耶利米书 第 52 章 · 马太·普尔

耶利米书52:1 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。他母亲名叫哈慕他，是立拿人耶利米的女儿。 这是对西底家作王、耶路撒冷被围、被攻取、被毁灭及其原因，并其后所发生之事的重复记述，见耶利米书52:1-30。恶米罗达抬举约雅斤，见耶利米书52:31-34。

普尔对本节无注释。

耶利米书52:2 西底家行主眼中看为恶的事，效法约雅敬一切所行的。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:3 因主的怒气，这事临到耶路撒冷和犹大，以致主把他们从自己面前赶出；西底家竟背叛巴比伦王。 一般认为，本章并不是先知耶利米亲笔写的，因为他不大可能如此大段重复他先前在耶利米书39章所记的事，而且本章末尾从耶利米书52:31直到结束所提到的一些事，是发生在他之后的，他不可能用历史叙述的方式记载。因此，他们更认为这章是巴比伦那边的某个人写的，放在这里作为《耶利米哀歌》的引言。前三节完全取自列王纪下24:18-20。那里的注释可参看。 这里把西底家的恶行，特别是他对巴比伦王的背叛，归因于主的忿怒。那巴比伦王曾立他为王，如列王纪下24:17所说，而且他也曾向其起誓效忠。并不是神把这样的恶放进他心里，而是任凭他这样行错，因为神定意要使犹大被掳。神常常因百姓的罪，任凭君王行事失当；这应当使我们在觉得有理由埋怨掌权者错误的时候，反思是否是我们自己的罪路激怒了神，以致神任凭统治者这样失误，为要毁灭并惩罚我们。

耶利米书52:4 西底家第九年十月初十日，巴比伦王尼布甲尼撒率领全军来攻击耶路撒冷，对城安营，四围筑垒。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:5 于是城被围困，直到西底家王十一年。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:6 四月初九日，城里的饥荒严重，甚至这地的百姓都没有粮食。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:7 城被攻破，一切兵丁就在夜间从靠近王园、两墙中间的门出城逃跑；迦勒底人那时正在城四围，他们就往亚拉巴的路逃去。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:8 迦勒底人的军队追赶王，在耶利哥平原追上西底家；他的全军都离开他四散了。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:9 他们拿住王，带他到哈马地的利比拉，去见巴比伦王；巴比伦王就审判他。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:10 巴比伦王在西底家眼前杀了他的众子，又在利比拉杀了犹大的一切首领。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:11 他又剜了西底家的眼睛，用铜链锁着他，带到巴比伦去，囚在监里，直到他死的日子。 这段历史记在列王纪下25:1-7，措辞大致相同。可参看那一章的注释。耶利米书39:1-7也记了其大意；只是那两处都没有末了这几句话，由此我们得知西底家死在巴比伦，且是以囚犯的身份死的。

耶利米书52:12 五月初十日，就是巴比伦王尼布甲尼撒十九年，护卫长尼布撒拉旦，就是侍立巴比伦王的，来到耶路撒冷。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:13 他焚烧主的殿和王宫，又用火烧尽耶路撒冷一切房屋，并所有大户人的房屋。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:14 与护卫长同在的一切迦勒底军兵，拆毁了耶路撒冷四围的城墙。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:15 护卫长尼布撒拉旦又把民中一些贫穷的人、城里所剩下的百姓、投降巴比伦王的人，以及其余的群众，都掳去了。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:16 但护卫长尼布撒拉旦留下这地一些贫穷的人，使他们修理葡萄园、耕种田地。 可参看普尔对列王纪下25:8、25:9、25:10、25:11、25:12的注释，那里记述了这一切，只是在尼布撒拉旦来到耶路撒冷并焚烧圣殿的日期上有一点小差异。列王纪说他是初七来到，这里却说是初十。关于如何解决这个问题，可参看列王纪下25章的注释。很可能他是初七进入耶路撒冷，却到初十才焚烧圣殿。耶利米书39章也记述了其中许多事。城被攻取约一个月后，这位护卫长率领部分军队回来，焚烧圣殿、城中大户人的房屋和许多别的房屋，并掳去许多囚犯，却留下部分较贫穷的人修理葡萄园、耕种田地；这在征服者中是很常见的，为的是他们自己的利益，使征服之地能给他们带来一些收入。

耶利米书52:17 耶和华殿中的铜柱、座和耶和华殿里的铜海，迦勒底人都打碎了，把这一切铜都运到巴比伦去了。 本节及以下几节对圣殿各部件和器皿的详细列举，可以理解为是要证实耶利米在耶利米书27:19中的预言；那里特别提到柱子、座和海，说它们都要连同圣殿其余器皿一并被运到巴比伦去。关于这些柱子，我们读到列王纪上7:15；它们是铜做的，高十八肘，立在圣殿的廊子里，参耶利米书52:21。关于座，在列王纪上7:27-37也有较详细的记载；它们也都是铜做的。关于海，见耶利米书52:23-26。因为这些都是铜做的，所以迦勒底人为便于搬运，就把它们打碎了。

耶利米书52:18 又带走锅、铲子、蜡剪、碗、调羹，并一切供职所用的铜器。 锅：在列王纪下25:14中称为盆。 铲子：是用来从祭坛上除去灰烬的。 蜡剪：有人认为这里这词更宜译作钳子，因为这里说的是铜器；他们认为这里所指的不是剪灯芯的器具，因为那类器具是金做的。 碗，或盆：这里究竟指哪一种并不确定，因为圣殿里既有饮用的碗，也有承接祭牲血的盆。 调羹：这词也可指长柄勺，或杯，或盘。

耶利米书52:19 护卫长又把盆、火鼎、碗、锅、灯台、调羹、爵，无论金的、银的，都带去了。 这些器具中，有些只是铜的；另一些则有的是铜的，有的是银的，有的是金的。护卫长把一切都带走了，无论是银的、金的，还是铜的。

耶利米书52:20 至于两根柱子、一座海和座下的十二只铜牛，就是所罗门王在耶和华殿里所造的；这一切器皿的铜，多得无法称量。 所罗门造了两根柱子，见列王纪上7:15；在耶利米书52:21中，他称这两根柱子为雅斤和波阿斯；又在耶利米书52:23提到一座铸海，宽十肘；这海在耶利米书52:25中立在十二只牛上，并有十个座，见耶利米书52:27。这一切的制作用了极大量的铜，凡读过列王纪上7:27这些器物尺寸的人，都很容易判断出来。

耶利米书52:21 论到柱子，一根柱子高十八肘，围十二肘，厚四指，是空的。 这与列王纪上7:15相合；那里这里所称的围，在那里称为线。关于柱子的高度，列王纪下25:17和历代志下3:15也有同样的记载。

耶利米书52:22 柱上有铜顶，一个柱顶高五肘，柱顶四围有网子和石榴，都是铜的；第二根柱子和石榴也是一样。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:23 一面有九十六个石榴；网子周围共有一百个石榴。 关于这些柱顶的尺寸，本处与列王纪下25:17之间有些差异：这里说其高五肘，那里却说高三肘。对此的解释是，柱顶有三部分，即方形部分、腹部和冠部；本处记的是整体高度，而列王纪下25:17所记的只是腹部和冠部，所以不过三肘。本处与列王纪上7:20及历代志下4:13在石榴的数目上也有类似差异。列王纪说石榴共有二百个；历代志下4:13则说有四百个。意思是，每一行有一百个，两行就是二百个，四行就是四百个，因为每根柱子上有两行。关于这里所说每一面只有九十六个石榴，也还有一点差异；两面共一百九十二个，四面共三百八十四个，既达不到列王纪所说的二百，也达不到历代志所说的四百。可参看《英文注释》，其中那位博学的作者指出，希伯来文中我们译作“一面”的词，逐字就是“向风”，也就是朝四方风向；因此其排列是方形的，每边二十四个，共九十六个，再在四个角各加一个，便成一百个。不过这些都是细枝末节，对我们并无太大关系，除非是为了回应那些想利用这些小事，借着这些表面的矛盾来质疑圣经权威的人；而这些事对我们的信心和圣洁本是无关轻重的。

耶利米书52:24 护卫长拿住大祭司西莱雅、副祭司西番亚和三个把门的。 可参看普尔对列王纪下25:18的注释，那里也是同样的话。这个西莱雅不是耶利米书51:59所提的那位，而是亚撒利雅的儿子，见历代志上6:14。至于副祭司，解经家认为他是在大祭司患病等情况下代理其职分的人；他就是西底家差去见先知的那位，见耶利米书21:1；也是耶利米在书信中责备的那位，因为他没有把耶利米枷在木狗里，见耶利米书29:25。很可能把门的不止这三个人，但护卫长只拿了其中最主要的三人。

耶利米书52:25 又从城里拿住一个管理兵丁的太监，并城里所遇见常侍立王左右的七个人，还有那检点国民军长的书记，以及城中所遇见的民间六十个人。 可参看列王纪下25:19；只是那里提的是五个人，这里却提到七个人，不过其中两个人可能地位较低，不那么重要。

耶利米书52:26 于是护卫长尼布撒拉旦拿住他们，带到利比拉去见巴比伦王。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:27 巴比伦王就击杀他们，在哈马地的利比拉把他们处死。这样，犹大人被掳离开本地。 参看列王纪下25:20、21。

耶利米书52:28 尼布甲尼撒所掳去的民数记在下面：第七年掳去犹大人三千零二十三名。 这就是约雅斤的时候，见列王纪下24:12-14。这里说是在第七年，那里说是在第八年，可能两边都算上了一部分。不过，被掳人数也有差异：这里说是三千零二十三人，而列王纪下24:14、16说是七千或八千。有人认为，这里所记的是严格属于犹大的人数，而列王纪下24章所记的是犹大和便雅悯被掳者的总数。可参看《英文注释》。

耶利米书52:29 尼布甲尼撒十八年，从耶路撒冷掳去八百三十二人。 那就是城被攻破的那一年。

耶利米书52:30 尼布甲尼撒二十三年，护卫长尼布撒拉旦从犹大人中掳去七百四十五人；总计共四千六百人。 关于这次掳掠，我们在圣经别处没有读到。有些人判断，这可能是因以实玛利杀了基大利而起的；但那是在城被攻取四年之后，我们也不能确定，当时究竟是什么原因又把迦勒底军队引了回来。

耶利米书52:31 犹大王约雅斤被掳后三十七年，十二月二十五日，巴比伦王以未米罗达元年，使犹大王约雅斤抬起头来，带他出监。约雅斤登基时十八岁，见列王纪下24:8，在位不过三个月，就向围攻他的巴比伦王投降了，见耶利米书52:12，那时是在巴比伦王第八年。他在巴比伦作囚犯，从本节看得很清楚；在这样的景况中，他大约持续了三十年，也就是尼布甲尼撒整个统治期间。尼布甲尼撒有时也称尼布甲尼撒，有时称尼布甲尼多。以未米罗达是尼布甲尼撒的儿子。他在那一年的十二月二十五日，按本处的说法如此；但列王纪下25:27说是二十七日。

不过这差异很容易调和：本段圣经的作者可能是从他父亲去世之日精确起算，而《列王纪》的作者则从以未米罗达加冕，或公开显明自己为王的时候起算；或者一处是从他下令之日算起，另一处则从他实际执行之日算起。“抬起头来”在圣经中是指改变一个处在困苦中的人的境遇，见创世记40:20；这里只是这个意思，因为接下来的话已经提到他把约雅斤从监里带出来了。至于这项恩惠的原因，人们有各种猜测。《英文注释》的那位可敬作者设想，以未米罗达可能与约雅斤年纪相仿，而约雅斤在三十年的被囚期间与他熟识。以未米罗达想到他久受囚禁，并且如今他已不可能再作犹大人的领袖，因为他们的城已被毁二十五年以上，这位王子出于人道，可能就向他施了这恩惠。一个国家在君王和谋士更替时发生这样的事，也并不罕见。

耶利米书52:32 又对他说恩言，使他的位高过与他一同在巴比伦的众王。 巴比伦王可能还有别的君王作他的囚犯，因为他父亲是极大的征服者；也可能还有别的臣属之王住在他的朝廷里。他或是出于对约雅斤特别的恩待，或是因大卫和所罗门的名声，因为约雅斤是从他们直系而出的，所以如此尊荣他。

耶利米书52:33 给他脱了囚服；他终身常在巴比伦王面前吃饭。 普尔对本节无注释。

耶利米书52:34 巴比伦王赐他所需用的食物，日日给他一定的分量，终身都是这样，直到他死的日子。巴比伦王待他像待王子一样，以与他从前身份相称的礼遇待他，同时照顾他的衣着和饮食：在衣着上，使之得体，合乎他虽为俘虏却仍具其身份；在饮食上，使他在王宫中得享供应，也由此教导别人，应当以人道待那些落在自己权下的人，并按人的体面，尤其是那些境况曾较好的人，给予合宜的对待；要待人如己所欲人待己。这样，约雅斤的结局就与他父亲约雅敬不同，约雅敬的尸首曾被抛弃，正如前面所说；也与他叔叔西底家不同，西底家不但死在巴比伦，而且是死于囚禁之中。约雅斤也死在那里，也仍是被掳之人，但并非死在严密的监禁中。

这最后四节也见于列王纪下25:27-30；而它们在这里是以叙事体出现，是作为一段历史来记载已经发生的事，不是先知式的语言，因此可作为一个论据，正如前面所说，说明整章都不是耶利米预言本身的一部分，也很可能不是他写的。因为他从约西亚十三年开始说预言，而约西亚作王三十一年；随后又经历约哈斯在位三个月、约雅敬在位十一年、约雅斤或耶哥尼雅在位三个月、西底家在位十一年；而约雅斤又比西底家的统治多活了二十五年。这样，从主的话第一次临到耶利米，到约雅斤死的时候，必定已过了六十五年半；因此先知若活到那时，几乎该有一百岁了，这并不大可能。至此，犹大国的历史就结束了。我只要指出神加在这百姓身上的严厉审判。这个国家由犹大、便雅悯两支派和玛拿西半个支派组成。

在民数记第1章中，计算这两支派的人数时，若把玛拿西半个支派算上，可得十二万六千一百人。在民数记第26章中，则有十四万八千四百五十人。到了这里，在耶利米书52:30中，我们发现被掳去的不过四千六百人。由此可判断，他们当中有何等多的人死于刀剑，或死于饥荒瘟疫；即便我们充分考虑那些被留下来修理葡萄园、耕种田地的人，也是如此。落在永生神的手里，是可怕的；这百姓正是如此，他们戏弄神的使者，藐视他的话，凌辱他的先知，甚至无法可救，正如历代志下36:16所说。