以赛亚书 第 13 章 · 马太·普尔

以赛亚书 13:1 亚摩斯的儿子以赛亚所看见论巴比伦的默示。 神的军队，见以赛亚书 13:1-5。巴比伦被波斯人与玛代人毁灭；他们极其困苦忧伤，并彻底荒凉，见以赛亚书 13:6-22。

“默示”：这个标题通常用于悲哀的信息；这些预言对承受的人而言，确实是沉重的担子。见列王纪下 9:25；耶利米书 23:33、36。

“论巴比伦”：指古列对巴比伦城及其帝国所施行的审判，这是因他们众多且重大的罪，也为了拯救神的百姓。

以赛亚书 13:2 应当在高山上竖立大旗，向他们扬声，摆手招呼他们，使他们进入尊贵人的城门。

“竖立大旗”：是为召聚士兵来参加这次远征。

“在高山上”：使远处也能看见。同时，这似乎也暗示他们的仇敌将从玛代的山地而来。

“向他们”：指玛代人，以下以赛亚书 13:17 提到他们。

“摆手”：用手向他们招呼，叫他们来参与这事。

“使他们进入尊贵人的城门”：就是叫他们去攻打巴比伦，攻取它，并进入王和众首领的宫殿，任意抢掠；玛代人和波斯人确曾如此行。这种说法表明他们做事何等容易迅速，几乎可以像凯撒那样说：他们只是来了，看见了，就得胜了。

以赛亚书 13:3 我吩咐我所分别为圣的人；我也召了我的勇士，就是那因我的威荣而欢喜的人，来成就我的怒气。

“我所分别为圣的人”：就是玛代人和波斯人，这样称呼他们很恰当，因为神郑重地指派并分别他们归自己使用，去执行这项圣工，就是向巴比伦施行祂公义的报应。

“我的勇士”：就是我使其有能力来完成这工作的那些人。

“因我的威荣”：也有人译作“因我的荣耀”；这里是就那件大大增进我荣耀的事而言，就是毁灭巴比伦帝国。否则，玛代人本不顾念神，也不顾念祂的荣耀，只顾自己的属肉体目的。

以赛亚书 13:4 山间有多人的喧嚷，好像大国人民的声音；有列国聚集的闹嚷声。万军之主亲自点齐军队，预备争战。

“列国的诸国”：指玛代人、波斯人，以及在这场战争中服役于他们的其他民族；参见耶利米书 25:14；27:7；50:41。

以赛亚书 13:5 他们从远方来，从天边而来，就是主和祂恼恨的兵器，要毁灭这全地。

“从天边”：就是从天下地极而来，如马太福音 24:30 所说。这话不应按严格字面理解，而应按通俗和夸张的说法来领会，因为这类表达在圣俗作者中都很常见。然而，就某些方面说，这话也确可用于波斯，因为它南面临大海；同样的缘故，阿拉伯的一部分示巴也被称为“地极”，见马太福音 12:42。

“祂恼恨的兵器”：就是玛代人和波斯人；他们不过是神手中的杖，是祂发怒的工具，正如论亚述人所说的，见以赛亚书 10:5。

“要毁灭这全地”：就是指巴比伦地；他现在正在讲论的正是它。

以赛亚书 13:6 你们要哀号，因为主的日子临近了；这日来到，好像全能者所施行的毁灭。

“好像毁灭来到”：不如译作“毁灭或荒废将要来到”，七十士译本和通俗拉丁译本都是这样译的。因为这并不只是“像毁灭”，而是真正的毁灭。“像”这个词也常常不是表示相似，而是表示事情本身的真实，如约翰福音 1:14。

“从全能者而来”：因为祂为你们的仇敌争战，攻击你们，所以你们的灭亡是不可避免的。

以赛亚书 13:7 所以，人手都必发软；人心都必消化。

普尔在这一节没有注释。

以赛亚书 13:8 他们必惊惶；疼痛愁苦必将他们抓住；他们疼痛，好像产难的妇人一样；他们彼此惊奇相看，脸如火焰。

“他们彼此惊奇相看”：因为他们看见像巴比伦这样人口众多、坚不可破的城，竟如此轻易、出人意料地被攻取。

“火焰”：希伯来文作“火焰之脸”；要么是因惧怕而脸色发白，要么是因愤怒和痛苦而面容发热，因为受苦的人常常如此。有人把它译作“利哈比人的脸”；利哈比人是从麦西生的民族，见创世记 10:13；历代志上 1:11。那意思是因痛苦而发黑，正如人常有的情形；参见约珥书 2:6；那鸿书 2:10。

以赛亚书 13:9 看哪，主的日子临到，必有残忍、忿恨、烈怒，使这地荒凉，并除灭其中的罪人。

“残忍、忿恨、烈怒”：这里堆叠了不同的词语，为要表明祂怒气的极大。

“其中的罪人”：指那城中的居民；他们犯了许多拜偶像、残暴和各样奢华之罪。

以赛亚书 13:10 天上的众星群宿都不发光；日头一出就变黑暗；月亮也不放光。

“群宿”：由许多星组成，因此发出更大的光。

“日头变黑暗”：或者，1. 按字面真实而言，是因日蚀；因为天上的异兆有时会先于或伴随地上重大的公共灾祸。或者，2. 按比喻和表面现象而言：一切都显得黑暗凄惨；人毫无安慰，也毫无盼望。类似描述极其悲惨景况的话，见以赛亚书 5:30；34:4；约珥书 2:10、31 等。

“日头一出”：就是它刚升起的时候；这时它最受人欢迎，也使人盼望会有一个愉快的白日。他们才一有任何好转的迹象或希望，就会立刻失望。

以赛亚书 13:11 我必因邪恶刑罚世界，因罪孽刑罚恶人；使骄傲人的狂妄止息，使强暴人的傲气降卑。

“世界”：指巴比伦帝国。它被称为“世界”，就像后来罗马帝国也被这样称呼一样，见路加福音 2:1；因为它扩展到世界的大部分地区，又因为其中人口极多，而巴比伦本城看起来更像一个世界，而不只是一个城市。

“强暴人”：指那些从前因其大能和残暴而极其可怕的人。

以赛亚书 13:12 我必使人比精金还少，比俄斐纯金更少。

这城和这国将变得人口如此稀少，以致其中只剩下极少数人。

以赛亚书 13:13 我万军之主在忿恨中发烈怒的日子，必使天震动，使地摇撼，离其本位。

“我必使天震动，使地离其本位”：这是诗意和先知性的描写，形容巨大的错乱和混乱，仿佛天地将要相碰一样。

以赛亚书 13:14 人必像被追赶的鹿，像无人收聚的羊，各人必归回本民，各人逃到本土。

“它”：就是巴比伦。

“必像被追赶的鹿”：本就胆怯，尤其被猎人追逐时更是如此。

“像无人收聚的羊”：处于极其凄凉、被弃绝的境地。

“各人”：指那些她雇来帮助自己的别国、较为善战的士兵；她平时就常这样做，尤其在这重大关头更是如此。参见耶利米书 50:16；51:9。

以赛亚书 13:15 凡被仇敌追上的必被刺死；凡被捉住的都必倒在刀下。

“凡被找到的”：就是在巴比伦被攻取时仍留在城中的人；对这事的预期使他们赶紧逃跑。

以赛亚书 13:16 他们的婴孩必在他们眼前摔碎；他们的房屋必被抢夺；他们的妻子必被玷辱。

“他们的婴孩必在他们眼前摔碎”：这是对他们曾向犹太人所施同样残忍行为的公义报应，见历代志下 36:17；这事也早已被预言，见诗篇 137:9。

以赛亚书 13:17 看哪，我必激动玛代人来攻击他们；玛代人必不看重银子，也不喜爱金子。

“玛代人”：其中也包括波斯人，因为他们是玛代人的邻邦，也是这次远征中的盟友。

“必不喜爱金子”：这是相对而言的。他们会更热切地追求灭绝这些人，而不是获取掳物；由此可见，他们不过是执行我向他们施报应的人；他们不会接受赎金来饶这些人的性命。

以赛亚书 13:18 他们的弓也必击碎少年人；他们必不怜悯胎生的，也不顾惜孩子。

“他们的弓”：其中包括他们的箭，可能也包括其他兵器；因为圣经中“弓”有时泛指兵器，如撒母耳记下 1:18；诗篇 78:9；以赛亚书 41:2。

“必击碎少年人”：或者，如迦勒底译本所译，“必将少年人刺透”。

以赛亚书 13:19 巴比伦素来为列国的荣耀，为迦勒底人所矜夸的华美，必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样。

“列国的荣耀”：它曾是一切现存列国中最尊贵、最卓越的，也比后来的诸帝国更荣耀，因此在但以理书 2:32 中被比作“金头”。

“迦勒底人所夸耀的华美”：指迦勒底王权那闻名而华美的都城。

“必像神所倾覆的所多玛、蛾摩拉一样”：意思是它必被彻底并不可恢复地毁灭，正如下文更充分所说的。虽然这并不是在大利乌和古列攻取此城时立即完成的，而是历史学家所承认、并直到今日仍可看出的那样，逐步应验的。

以赛亚书 13:20 其内必永无人烟，世世代代无人居住；阿拉伯人也不在那里支搭帐棚；牧人也不使羊群卧在那里。

“必永无人烟”：是指所威胁的毁灭完全成就之后。

“阿拉伯人也不”：他们住在帐棚里，四处迁移，哪里有草场就往哪里去；但他们会避开这地方，或者因为这地从前以极其肥沃著称，如今却变为荒瘠；或者因为这地被神咒诅，为众人所厌恶；或者因惧怕野兽，正如下文所说。

以赛亚书 13:21 只有旷野的走兽卧在那里；咆哮的兽满了房屋；鸵鸟住在那里；野山羊在那里跳舞。

“旷野的走兽卧在那里”：这地既被人离弃，就要被喜爱荒凉之处的野兽占据。这里以及下一节所用的希伯来词究竟指什么，学者可参看我的拉丁文《概要》；至于一般读者，只需知道众学者一致同意的一点：这些都是可怕而独居的生物。若我逐一细论，反倒会使普通读者困惑，而不能造就他们。

以赛亚书 13:22 豺狼必在她荒凉的宫中呼号；野狗必在华美殿内吼叫。她的时候临近，快要来到；她的日子必不长久。

“她的时候临近，快要来到”：事实确是如此；虽然按人的轻率判断和急躁期待并非如此，但按神的估量、并按信心的眼光却是如此。亚伯拉罕在许多世代之前，就仿佛看见基督的日子已临到，见约翰福音 8:56。并且，这是相对而言的；因为这事在两百年内便发生了。若与世界先前或后来的年代相比，或与永恒那无限的久长相比，这不过是一小段时间；而这事既是神从永恒中所命定的，因此完全可以说那时已经临近成就了。使徒们也是同样地说审判之日近了，虽然那日在他们的时候仍相隔许多世代。

“她的日子必不长久”：意思是不会超过神预定、指定的期限。参见哈巴谷书 2:3。