哈该书 第 2 章 · 马太·普尔

哈该书 2:1 七月二十一日，耶和华的话借先知哈该临到，说：

你现在要说；

再一次把我如今所赐、为要鼓励他们的话告诉他们。

对所罗巴伯；

等等：见哈该书 1:1、12。

你现在要说；

再一次把我如今所赐、为要鼓励他们的话告诉他们。

对所罗巴伯；

等等：见哈该书 1:1、12。

哈该书 2:2 你要晓谕撒拉铁的儿子、犹大省长所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，说：

你现在要说；

再一次把我如今所赐、为要鼓励他们的话告诉他们。

对所罗巴伯；

等等：见哈该书 1:1、12。

你现在要说；

再一次把我如今所赐、为要鼓励他们的话告诉他们。

对所罗巴伯；

等等：见哈该书 1:1、12。

哈该书 2:3 你们中间存留的，有谁见过这殿从前的荣耀呢？现在你们看着如何？岂不在眼中看如无有吗？

你们中间存留的有谁呢？

必定还有一些人年纪够大，曾见过那座因我们列祖的罪、神公义的震怒、以及迦勒底人的恶意而被焚毁的圣殿；他们是谁？在哪里可以找到？这问题表明确有这样的人；从以斯拉记 3:12、13 看来，这样的人还不少，因为他们的哭号哀泣，与年轻人看见第二殿根基立起时欢呼的声音相等。

那见过的；

就是当时留意看见、如今仍记得的人；他们年纪和见识都足以记得那在荣耀中矗立的殿。若有人猜测正确，那是大约一百五十年前的事；但更接近事实的是，他们记得约八十年前的情形，所以他们如今大约有一百岁。

这殿；

就是神的殿，所罗门所建的圣殿。

从前的荣耀；

就是它宏伟的结构、华美的装饰、无与伦比的工艺和精巧，那时它是世界的荣耀。

现在你们看着如何？

你们如今看见有同样荣耀的建筑正在兴建吗？你们盼望这殿能与先前那殿相等吗？你们不能不回想从前，并以那殿为标准来判断这殿。

岂不在你们眼中看如无有吗？

你们岂不是认为这第二殿完全不能与第一殿相比吗？你们几乎要用俗语说：这和那相比，简直算不得什么。

你们中间存留的有谁呢？

必定还有一些人年纪够大，曾见过那座因我们列祖的罪、神公义的震怒、以及迦勒底人的恶意而被焚毁的圣殿；他们是谁？在哪里可以找到？这问题表明确有这样的人；从以斯拉记 3:12、13 看来，这样的人还不少，因为他们的哭号哀泣，与年轻人看见第二殿根基立起时欢呼的声音相等。

那见过的；

就是当时留意看见、如今仍记得的人；他们年纪和见识都足以记得那在荣耀中矗立的殿。若有人猜测正确，那是大约一百五十年前的事；但更接近事实的是，他们记得约八十年前的情形，所以他们如今大约有一百岁。

这殿；

就是神的殿，所罗门所建的圣殿。

从前的荣耀；

就是它宏伟的结构、华美的装饰、无与伦比的工艺和精巧，那时它是世界的荣耀。

现在你们看着如何？

你们如今看见有同样荣耀的建筑正在兴建吗？你们盼望这殿能与先前那殿相等吗？你们不能不回想从前，并以那殿为标准来判断这殿。

岂不在你们眼中看如无有吗？

你们岂不是认为这第二殿完全不能与第一殿相比吗？你们几乎要用俗语说：这和那相比，简直算不得什么。

你们中间存留的有谁呢？

必定还有一些人年纪够大，曾见过那座因我们列祖的罪、神公义的震怒、以及迦勒底人的恶意而被焚毁的圣殿；他们是谁？在哪里可以找到？这问题表明确有这样的人；从以斯拉记 3:12、13 看来，这样的人还不少，因为他们的哭号哀泣，与年轻人看见第二殿根基立起时欢呼的声音相等。

那见过的；

就是当时留意看见、如今仍记得的人；他们年纪和见识都足以记得那在荣耀中矗立的殿。若有人猜测正确，那是大约一百五十年前的事；但更接近事实的是，他们记得约八十年前的情形，所以他们如今大约有一百岁。

这殿；

就是神的殿，所罗门所建的圣殿。

从前的荣耀；

就是它宏伟的结构、华美的装饰、无与伦比的工艺和精巧，那时它是世界的荣耀。

现在你们看着如何？

你们如今看见有同样荣耀的建筑正在兴建吗？你们盼望这殿能与先前那殿相等吗？你们不能不回想从前，并以那殿为标准来判断这殿。

岂不在你们眼中看如无有吗？

你们岂不是认为这第二殿完全不能与第一殿相比吗？你们几乎要用俗语说：这和那相比，简直算不得什么。

你们中间存留的有谁呢？

必定还有一些人年纪够大，曾见过那座因我们列祖的罪、神公义的震怒、以及迦勒底人的恶意而被焚毁的圣殿；他们是谁？在哪里可以找到？这问题表明确有这样的人；从以斯拉记 3:12、13 看来，这样的人还不少，因为他们的哭号哀泣，与年轻人看见第二殿根基立起时欢呼的声音相等。

那见过的；

就是当时留意看见、如今仍记得的人；他们年纪和见识都足以记得那在荣耀中矗立的殿。若有人猜测正确，那是大约一百五十年前的事；但更接近事实的是，他们记得约八十年前的情形，所以他们如今大约有一百岁。

这殿；

就是神的殿，所罗门所建的圣殿。

从前的荣耀；

就是它宏伟的结构、华美的装饰、无与伦比的工艺和精巧，那时它是世界的荣耀。

现在你们看着如何？

你们如今看见有同样荣耀的建筑正在兴建吗？你们盼望这殿能与先前那殿相等吗？你们不能不回想从前，并以那殿为标准来判断这殿。

岂不在你们眼中看如无有吗？

你们岂不是认为这第二殿完全不能与第一殿相比吗？你们几乎要用俗语说：这和那相比，简直算不得什么。

哈该书 2:4 耶和华说：所罗巴伯啊，虽然如此，你当刚强；约撒答的儿子大祭司约书亚啊，你也当刚强；这地的百姓啊，你们都当刚强作工，因为万军之耶和华说：我与你们同在。

在这关头，虽然老年人因两殿不相称而哭泣，但现在你们仍当刚强；所罗巴伯啊，你自己要壮胆；约书亚啊，你也是如此；并且要借着你们的榜样鼓励别人，彼此激励，使这地的百姓都因你们而得着勇气。

并且作工；

立刻着手建造圣殿。

因为我与你们同在，

无论是保护你们脱离仇敌，供应你们所需，还是赐福并悦纳你们：见哈该书 1:1。

哈该书 2:5 这是照着你们出埃及时我与你们所立的约；我的灵住在你们中间，你们不要惧怕。

这话；

或者是应许的话，表示他要把自己的同在赐给他们，并带领他们胜过一切拦阻；或者是“道”，就是应许给他们也应许给我们的神的儿子；这样这话就指向基督，因为一切应许在他里面都是“是的”和“阿们”的。

我与你们所立的约；

是用最庄严的方式，归结为圣约的形式与样式，好叫这约对你们坚定稳固，也像对你们列祖一样；那时我与他们立这约，也是在他们里面与你们立约。

你们出埃及的时候；

就是我领你们出了埃及，那为奴之家之时。

我的灵，

就是赐力量和勇气、智慧和聪明、热心和火热的灵，为要带领你们完成这工作；他仍住在你们中间，仍住在你们里面，还要继续与你们同在，并赐下引导与成就。

你们不要惧怕；

不要让任何使人灰心的猜疑停留在你们心里，也不要使你们的手发软。你们出埃及时，也有同样多的不可能拦阻你们；然而我的话、我的圣约、我的灵都胜过了一切；所以不要惧怕，我仍是那位不改变的神，也仍与你们同在，正如从前与列祖同在一样。

哈该书 2:6 因为万军之耶和华如此说：过不多时，我必再一次震动天地、沧海与旱地。

再一次；

在多次重复并坚固新约之后，还剩下一次重复，而且只剩这最后一次。

过不多时；

相较而言这确是短暂的；虽然从大流士·希斯塔斯普第二年到基督道成肉身，约有五百一十七年，对我们这些短命而目光短浅的人来说很长，但与从亚当所得第一次应许到基督来临之间的时间相比，却不过是短短一段；或者拿别的较短时期来说，如从亚伯拉罕或大卫到基督，这最后一段时期也是短的，不过片时。

我必震动；

无论是比喻说法还是字面意思，在基督降世的时候都得了应验。被掳归回之后，希腊人、波斯人、罗马人之间的动乱，很快就在这时以后开始了，先知正是指着这些说的；按比喻说，这就应验了，因为列国都或受外敌入侵，或因内部纷争而被震动。按字面说，也借着异兆、地震等得了应验，正如有人所记述的，在基督出生、受死和复活时都有这些事。

天；

或者指世界各国的政权与治理，或指教会事务，因为圣经里把这些称为天；或者也可指物质的诸天和穹苍。

地，

无论按比喻还是按字面理解，都与本文和当时的历史相合。

海；

就是所谓地的一部分，即这下层世界的一部分。

旱地，

就是这低层世界的另一部分；这两者也像前面的词一样，既可以按字面理解，也可以按比喻理解；至于哪一种更好，我不打算断定。

哈该书 2:7 我必震动万国；万国所羡慕的必来到，我就使这殿满了荣耀。这是万军之耶和华说的。

我必震动万国；

这在字面上应验于希腊人推翻波斯帝国、亚历山大继承者之间的内战与随后发生的动乱、以及罗马势力借征服邻国而增长，并有内部纷争与国内战争；这一切在基督降生前不久由奥古斯都使之平息。这些大震动在这预言之后不久就开始，并持续了很久，期间犹太人在马加比时代也有分于其中。

万国所羡慕的必来到；

就是基督，是最可羡慕的，因为他对万国最有帮助；历代中有些归信者认识了他，也切切地渴慕他；凡认识自己悲惨光景并知道他有足够能力拯救自己的人，也都渴望他。他既要作外邦人的光，也要作他百姓以色列的荣耀。弥赛亚的来临，犹太人自己也承认这段经文有预告，然而他们却不肯看见，“再过不多时”早已过去，真正的弥赛亚也早已来到。

我必使这殿充满，

就是你们现在所建的这第二殿。第一殿的荣耀在于其宏伟的结构、华丽的装饰和昂贵的祭物，但那是属世的荣耀；这里所应许的是因基督同在而来的属天荣耀。那位父荣耀所发的光辉、教会的荣耀者，显现在这第二殿中。

满了荣耀，

就是满有我的同在、讲道、医治和安慰，弥赛亚这荣耀的王如此说；他进入那永远的门，见诗篇 24:7、8。这发生在罗马人毁坏这殿之前，证明弥赛亚必在这第二殿仍存立的时候来到。但如今刚硬的犹太人却想逃避这段经文。

这是万军之主说的：

这是在这位先知，以及撒迦利亚、玛拉基口中，对此事确定性的庄严印证；他们称他为万军之主，将近有一百次。

我必震动万国；

这在字面上应验于希腊人推翻波斯帝国、亚历山大继承者之间的内战与随后发生的动乱、以及罗马势力借征服邻国而增长，并有内部纷争与国内战争；这一切在基督降生前不久由奥古斯都使之平息。这些大震动在这预言之后不久就开始，并持续了很久，期间犹太人在马加比时代也有分于其中。

万国所羡慕的必来到；

就是基督，是最可羡慕的，因为他对万国最有帮助；历代中有些归信者认识了他，也切切地渴慕他；凡认识自己悲惨光景并知道他有足够能力拯救自己的人，也都渴望他。他既要作外邦人的光，也要作他百姓以色列的荣耀。弥赛亚的来临，犹太人自己也承认这段经文有预告，然而他们却不肯看见，“再过不多时”早已过去，真正的弥赛亚也早已来到。

我必使这殿充满，

就是你们现在所建的这第二殿。第一殿的荣耀在于其宏伟的结构、华丽的装饰和昂贵的祭物，但那是属世的荣耀；这里所应许的是因基督同在而来的属天荣耀。那位父荣耀所发的光辉、教会的荣耀者，显现在这第二殿中。

满了荣耀，

就是满有我的同在、讲道、医治和安慰，弥赛亚这荣耀的王如此说；他进入那永远的门，见诗篇 24:7、8。这发生在罗马人毁坏这殿之前，证明弥赛亚必在这第二殿仍存立的时候来到。但如今刚硬的犹太人却想逃避这段经文。

这是万军之主说的：

这是在这位先知，以及撒迦利亚、玛拉基口中，对此事确定性的庄严印证；他们称他为万军之主，将近有一百次。

哈该书 2:8 万军之耶和华说：银子是我的，金子也是我的。

这权利无可争辩，金银的财宝也都丰足充盈；所以不要怀疑我必赐下足够的财富来建造这殿。我若愿意，也能用这些使它像第一殿一样华美；但我所定意的是更大的荣耀。我才是真正的主人，别人不过是受托管理的人；万有都完全由我支配。

哈该书 2:9 这后来的殿的荣耀，必大过先前的；万军之耶和华说：我必在这地方赐平安。这是万军之耶和华说的。

这荣耀，

就是神所要加在这殿上的荣耀。所罗门和一个富足的民族，并从被征服列国所得难以置信的战利品，使第一殿有了荣耀；但这殿的荣耀乃是神自己所赐。

这后来的殿，

就是这些贫穷的被掳之民和受制于人的省长所建造的第二殿；先知说它仿佛已经是殿了，其实当时尚待建造。神所看为荣耀的，必定比金银更美。

大过先前的；

乃是真正更高程度的荣耀；基督最微小的一点荣耀，也胜过所罗门一切的华美。照神吩咐所建的殿不过两座；弥赛亚要亲自进入后者，正如玛拉基书 3:1 所说。因此，他是在后来的那殿被毁以前来到的；也就是说，在一千六百八十四年前，当他两个月大时被带进殿里，西面抱着他并承认他；那时距离罗马人焚毁圣殿约有七十年。

在这地方；

就是在我的殿中，这殿乃是基督的预表，而基督自己就是这殿的荣耀。

我必赐平安；

乃是属灵的、内在的、属天的平安，在赦免罪责、消灭那冒犯神并使人自己不得安宁的罪上显明出来。基督在十字架上成就了和平，向世人传扬这和平，又借着他的灵的大能把这平安赐给他们。

这是万军之主说的；

这是万军之主郑重宣告的；他既不能欺骗人，也不能被人欺骗。

哈该书 2:10 大流士第二年九月二十四日，耶和华的话临到先知哈该说：

第十节是先知向这百姓所讲第四次庄严信息或讲章的引言；其中没有什么难处，除了前面已经解释过的那些。

九月二十四日；

即在第三次讲章之后两个月零两天，见哈该书 2:2。

九月，

希伯来文作基斯流月；相当于我们公历的十一月和十二月的一部分。

大流士；

这位大流士是谁，见哈该书 1:1、15。至于哈该，见哈该书 1:3。

哈该书 2:11 万军之耶和华如此说：你要向祭司询问律法，说：

万军之主如此说：

先知带着他的双重比喻，或说双重难题而来；但不是出于自己的意思，乃是奉万军之主的名。

你要问；

就是请教，要求解答下述问题。

祭司；

他们的职分要求他们研习律法，并回答一切良心上的疑难；他们的嘴里当存知识，见玛拉基书 2:7。

关于律法；

就是问律法在这件事上怎么说；不是问教会怎么说，而是问圣经怎么说。

哈该书 2:12 若有人用衣襟兜圣肉，这衣襟若挨着饼，或汤，或酒，或油，或别的食物，便算为圣吗？祭司说：不算为圣。

若有人，

就是任何人，拿着、或从坛上、或从祭司手中带走

圣肉，

即祭物的一部分，按律法和礼仪已经成圣，或因全祭物在坛上成圣而被分别为圣；这里假设有人把其中一部分带走，

在衣襟里，

就是在衣服前襟里，或用别的布、手巾包着；若这块布碰到任何俗常之物，

如饼，

等等；那俗物会因这样的接触，在律法或礼仪上变为圣吗？

祭司回答说：

这些祭司是谁，经文没有说明；但很可能百姓中有人受先知劝导，去提出这个问题，而他们得到的答复正如这里所记，是“否定”的；因为无论间接还是直接接触圣物，都不能使俗物或不圣洁的人变为圣洁。

若有人，

就是任何人，拿着、或从坛上、或从祭司手中带走

圣肉，

即祭物的一部分，按律法和礼仪已经成圣，或因全祭物在坛上成圣而被分别为圣；这里假设有人把其中一部分带走，

在衣襟里，

就是在衣服前襟里，或用别的布、手巾包着；若这块布碰到任何俗常之物，

如饼，

等等；那俗物会因这样的接触，在律法或礼仪上变为圣吗？

祭司回答说：

这些祭司是谁，经文没有说明；但很可能百姓中有人受先知劝导，去提出这个问题，而他们得到的答复正如这里所记，是“否定”的；因为无论间接还是直接接触圣物，都不能使俗物或不圣洁的人变为圣洁。

哈该书 2:13 哈该又说：若有人因摸了死尸而不洁净，碰着这些物的哪一样，这物算污秽吗？祭司说：必算污秽。

现在提出第二个案例，求其解答，等等。

若有人不洁净；

就是在礼仪上或律法上受了污秽而不洁净的人。

因摸了死尸；

因为这样的接触，即使是无意的，也会使人不洁净，见民数记 19:13。

碰着这些物；

就是饼、汤、酒、油，或食物。

这物算污秽吗？

就是那因摸死尸而不洁净的人所碰着的东西，会不会变为污秽？虽然间接接触圣物不能使物成圣，难道间接接触污秽之物，不会使所碰到的一切都受玷污吗？

必算污秽；

答案是肯定的：它必受污染。

哈该书 2:14 哈该就说：耶和华说：这民这国，在我面前也是如此；他们手下的各样工作都是如此；他们在那里所献的也是污秽的。

现在把这案例应用出来。俗物接触圣物并不会成圣，污秽的人接触洁净之物反会使之污秽；圣物借着接触和外在的施行，不能使一个本来俗常的人在律法上成为圣洁，反倒是污秽的人会使他所触摸和经手的一切都不洁净。同样，未成圣又受玷污的犹太人也玷污了神的礼仪；他们外在地履行律法和礼仪上的职责，如带来、献上、吃用、搬运他们律法规定的祭物，并不能使他们自己比从前更圣洁，也不能使他们在神面前更蒙悦纳。还必须有更多的事发生；首先必须洁净灵魂，好叫他们和我们都能献上纯洁的供物。

这民也是如此；

就是犹太人的整体，或其中大多数人。

这国也是如此；

这是重复同一件事，为要让我们知道神多么看重这件事，也让我们知道自己当怎样受其触动。

在我面前；

就是按神的看法，或在他眼中；他实在看见人是什么样，人所行的事是什么样。

他们手下的各样工作也是如此；

无论在圣事还是俗事上，他们总会用污秽的手、如同长大麻风般的触摸，把一切都玷污了。

他们在那里所献的，

就是他们带着污秽的心和手拿到坛前的东西；这些东西被他们玷污的程度，超过了被祭坛使之成圣的程度。

也是污秽的；

是实实在在不洁净的；虽然外表看来洁净圣洁，却不配合圣洁之神的纯洁。在本该成圣的行动中，一切都被未成圣的心毁坏了。因此，他们最好的行为也沾染了污秽，而成圣的礼仪并不、也不能使亵渎的心灵成圣。

哈该书 2:15 现在请你们追想，此日以前，耶和华殿的石头还没有一块垒在一块上的光景。

现在；

再进一步思想。

请你们；

他满怀恳切地求他们留心。

从这日起；

就是这九月二十四日，见哈该书 2:10。并往上追溯，从过去的年日回看；一年一年回顾你们在其中的成功与失望，观察你们暂停重建圣殿之后、重新着手之前的那些年日；在你们停工和重新开始建造之间，经过了几年，十年、十五年、二十年、四十年，甚至有人说更多。

在石头还没有一块垒在一块上之前；

先知的意思，或者是指在居鲁士时代所立的根基上，人们还没有开始一石叠一石；或者是指他们还未开始为院墙和外部建筑打根基的时候。

在殿中；

或者严格地说是指神的殿本身，或者较广义地指殿四围其余的建筑；这里暗中责备他们的懒惰，因为他们所忽略的正是耶和华的殿，而这殿原是他们在巴比伦时所切切盼望的。

耶和华的；

这就使他们的罪更大，因为他们所轻看的乃是主的殿。

哈该书 2:16 在那一切日子，有人来到一堆谷前，以为有二十斗，只得了十斗；有人来到酒池，想得五十桶，只得了二十桶。

在那些日子；

圣殿一直被忽略，而你们也满足于残缺不全、半心半意的敬拜；在那段时期，人们所经历的，总是处处落空、损失过半。

有人来到一堆谷前，

他原指望那里有二十量，不论你愿意把它理解为伊法、蒲式耳，或别的量器都可以，

只得了十；

结果只有他所盼望的一半；你们的谷物就是这样歉收。至于油更为缺乏，你们原指望得五，却只得二；你们不可能不知道这荒歉。

哈该书 2:17 在你们手下的各样工作上，我以旱风、霉烂、冰雹攻击你们；你们仍不归向我。这是耶和华说的。

我击打你们；

你们的损失、缺乏和各种落空之中，我的手是明显可见的。

你们；

这里是用人代指他们所劳作的对象，就是他们的五谷、葡萄树和橄榄树。

用旱风；

就是灼热焚烧的风，把一切都吹坏了。

用霉烂；

就是过多黏湿的水气，像胶一样附着在果实上，使其腐坏。

用冰雹；

在这些较寒冷的地区，冰雹常因其猛烈毁坏谷物、果子和树木；在那些地方更是如此。如今在这些灾害中，更显出神的手，因此这样的刑罚既更重，也更明显。

你们手下的各样工作；

包括你们为收成而耕地播种，也包括为收葡萄和橄榄而栽种葡萄树与橄榄树。

你们仍不归向我；

你们虽然感受到我的手，却没有看见我的手；你们没有为自己对我、对我的敬拜和圣殿的罪恶忽略而悔改，也没有想到去建造我的殿。

这是主说的；

这等于由神亲自作证，证明此事确实如此。

哈该书 2:18 你们要追想此日以前，就是从九月二十四日起，追想到耶和华殿根基立定的日子。

见哈该书 2:15。你们要从开始在居鲁士年间多年以前所立的旧根基上重建的那一天起，仔细观察。

你们要追想；

就把那一天当作你们开始计算的确切日子。借此，先知激励他们相信并等候，因为他奉主的名如此明确地应许赐福，并告诉他们赐福从何日开始临到，也要他们留意他所说的是何等真实。

哈该书 2:19 仓里有谷种吗？葡萄树、无花果树、石榴树、橄榄树都还没有结果；从今日起，我必赐福与你们。

你们为下一次收成所存的种子还在仓里，尚未撒种；现在谁也不能推测明年的收成究竟会丰盛蒙福，还是会遭灾而微少。哈该说，我不是凭猜测说话，乃是奉主的名预先告诉你们，并向你们应许，明年必有丰盛的收成。你们的果树也还没有发旺，看不出将有什么样的葡萄收成，会有多少酒、油、无花果和石榴，这些都是你们上好的丰盛果子；但我凭神的话告诉你们，你们在这一切上都必蒙福，并且出产丰盛，收成欢乐。

从今日起：

见哈该书 2:10、15。

我必赐福与你们，

在你们一切劳碌上；从前你们因忽略主而在一切事上受亏损，如今你们因殷勤建造主的殿，就必在一切事上蒙福。

哈该书 2:20 这月二十四日，耶和华的话二次临到哈该说：

见哈该书 2:10、15。

哈该书 2:21 你要告诉犹大省长所罗巴伯说：我必震动天地。

你要传讲我的话，

并且奉我的名说，这是主说的。

对犹大省长所罗巴伯：

见哈该书 1:1、12。

我必震动天地：

见哈该书 2:6。

哈该书 2:22 我必倾覆列国的宝座，除灭列邦的势力；并倾覆战车和坐在其上的，马和骑马的都必下来，各人被弟兄的刀所杀。

我必倾覆列国的宝座：

如今巴比伦人已伏在波斯权下，而波斯政权建立在许多王国的力量之上，仿佛是由全世界已知的势力所保障的一个王座；人几乎不能指望它日后会不成为犹太人的仇敌，不反对他们恢复敬拜神。为了在这种情况下安慰他们，这里预言神必倾覆这些国度，若他们起来敌挡的话。

我必除灭他们的势力：

这似乎是在解释前一句，也是在坚固前一句。即使许多外邦王国联合起全部力量来阻挠这工作，这事仍必如此出乎他们意料地成功，以致最终遭毁灭的不是你们，而是他们自己；这在波斯、希腊、叙利亚诸国相继灭亡中得到了应验，这些国都曾压迫教会，也都因此被毁灭。

各人被弟兄的刀所杀：

这话预示神要任凭这些国家中兴起内战，使他们自相残杀、自己毁灭，事实也确是如此。那些动乱和倾覆虽然使犹太人困扰受害，却有时也给他们带来一些喘息；因为他们的仇敌忙于别的图谋，就顾不上加害犹太人。

哈该书 2:23 万军之耶和华说：我仆人撒拉铁的儿子所罗巴伯啊，到那日，我必以你为印，因我拣选了你。这是万军之耶和华说的。

到那日；

就是在那些患难、战争和毁灭的日子里，尤其是在这些事的末了。

我必提拔你；

就是抬举你、尊荣你、保护你，并承认你。所罗巴伯啊：若按个人而言，这是指那些日子的开始；若按政治层面而言，这是指神应许并且实际上也确实保守、引导、尊荣他百姓中像所罗巴伯这样的统治者的所有时期。你可以在其后一直到马加比时代及其间的历史中，看到这应许和成就的一些痕迹。按预表而言，这指向基督和他国度的建立，而所罗巴伯的治理正是其影儿。

我的仆人：

这称呼的改变，似乎是指向那位神最爱的仆人，见以赛亚书 42:1，52:13。

撒拉铁的儿子，

他是弥赛亚的祖先之一，见马太福音 1:12；路加福音 3:27。

我必以你为印；

印是极其宝贵、被小心保管，并用来确认和批准赏赐、诏令和特许文书的，见但以理书 6:17。因此，那位原型性的所罗巴伯，即弥赛亚，也必被高举、被爱，并作为不可侵犯的君王，被保守而作教会至高的元首；因为他是蒙拣选者，是蒙爱者，是神所喜悦的，正如迦勒底文译本以及马太福音 3:17 所说的。