以斯拉记 第 2 章 · 马太·普尔

以斯拉记 2:1 这些都是从被掳之地上来的省民，就是从前被巴比伦王尼布甲尼撒掳到巴比伦去、如今各归本城，回到耶路撒冷和犹大的那些人。返回之民的人数，见以斯拉记 2:1-35；祭司的人数，见以斯拉记 2:36-39；利未人的人数，见以斯拉记 2:40；歌唱者的人数，见以斯拉记 2:41；守门者的人数，见以斯拉记 2:42；殿役的人数，见以斯拉记 2:43-54；所罗门仆人的后裔，见以斯拉记 2:55-60。至于那些不能证明自己家谱的祭司，见以斯拉记 2:61-6:3。其总数及财物，见以斯拉记 2:64-67。他们的奉献，见以斯拉记 2:68-70。

“省民”，即以色列人，被称为“省民”，或者：1. 指巴比伦省的人，我们常读到这省，如以斯拉记 7:16、但以理书 2:48、但以理书 3:1、2、30；因其卓著，故称为“那省”。他们被称为这省的子民，是因为他们生于其间，并长期居住在那里；称一城一地的居民为其子民，乃是常见的说法。或者更可能：2. 指犹大地，这地在以斯拉记 5:8 被称为“一省”。他这样说，是要郑重提醒自己和弟兄们，他们的罪使他们经历了何等悲惨的变化：他们原是一个显赫、独立、可畏的王国，如今却沦为一个晦暗、受制、可鄙的一省，先受迦勒底人统治，现今又在波斯人之下。“各归本城”，或者是归到其祖先所属的那些城邑乡镇；更可能是归到现今分配给他们、并从此由他们占有的地方。

因为他们从前的城邑，不是已经毁坏了，就是已被别人占据，他们如今无力将那些人赶走。

以斯拉记 2:2 他们是同着所罗巴伯回来的：耶书亚、尼希米、西莱雅、利来雅、末底改、必珊、米斯拔、比革瓦伊、利宏、巴拿。以色列民中男丁的数目如下： 至于这份名录，它在某些名字和数字上与尼希米记 7 章的那一份不同，这可能有多种原因：一则，同一个人可能有几个不同的名字；二则，在以斯拉首次编成这份名录，到多年以后尼希米记 7 章那份名录重新编成之间，同一家族中可能发生了许多变动。

以斯拉记 2:3 巴录的子孙二千一百七十二名。 即后裔。这词在这份名录中，大多时候，若非总是如此，都是指从巴录，或从以巴录为首的那一家族所出的后代。其余各处也是这样。

以斯拉记 2:4 示法提雅的子孙三百七十二名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:5 亚拉的子孙七百七十五名。 在尼希米记 7:10 中，他们只有六百五十二名。看来七百七十五人是从巴比伦出发的，或登记了愿意前往；但其中一些人死了，另一些人改变了主意，另一些人因疾病或临到自己或近亲的其他意外事故而受阻，所以最后到耶路撒冷的只有六百五十二人。类似的差异也可照此解释；这里提示一次就够了。

以斯拉记 2:6 巴哈摩押的后裔，就是耶书亚和约押的子孙，共二千八百一十二名。 “耶书亚和约押的”，或作“耶书亚约押”，如前面的“巴哈摩押”一样。

以斯拉记 2:7 以拦的子孙一千二百五十四名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:8 萨土的子孙九百四十五名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:9 萨改的子孙七百六十名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:10 巴尼的子孙六百四十二名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:11 比拜的子孙六百二十三名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:12 押甲的子孙一千二百二十二名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:13 亚多尼干的子孙六百六十六名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:14 比革瓦伊的子孙二千零五十六名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:15 亚丁的子孙四百五十四名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:16 亚特的后裔，就是希西家的子孙，共九十八名。 这是指亚特是希西家的儿子；这里的希西家不是那位王，而是另一个同名的著名人物。

以斯拉记 2:17 比赛的子孙三百二十三名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:18 约拉的子孙一百一十二名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:19 哈顺的子孙二百二十三名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:20 吉罢珥的子孙九十五名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:21 伯利恒人一百二十三名。 或者是属于一个名叫“伯利恒”的人，或那位显著的“伯利恒人”；或者是属于那地方本身。因此，这些人就是那城居民的余民。下面两个名字，尼陀法人和亚拿突人，以及其他同类情形，也可以这样理解。

以斯拉记 2:22 尼陀法人五十六名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:23 亚拿突人一百二十八名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:24 押玛弗的子孙四十二名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:25 基列耶琳人、基非拉人、比录人，共七百四十三名。 “基列亚琳”也就是尼希米记 7:29 所说的“基列耶琳”。

以斯拉记 2:26 拉玛人和迦巴人共六百二十一名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:27 密抹人一百二十二名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:28 伯特利人和艾人共二百二十三名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:29 尼波的子孙五十二名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:30 抹必的子孙一百五十六名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:31 另一个以拦的子孙一千二百五十四名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:32 哈琳的子孙三百二十名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:33 罗德人、哈第人、阿挪人，共七百二十五名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:34 耶利哥人三百四十五名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:35 西拿亚的子孙三千六百三十名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:36 祭司中，耶大雅家耶书亚子孙九百七十三名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:37 音麦的子孙一千零五十二名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:38 巴施户珥的子孙一千二百四十七名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:39 哈琳的子孙一千零十七名。 哈琳是一班祭司二十四班中一班的首领，是大卫所设立的，见历代志上 24:8；有人注意到，在这些班次中，回来的不过四五班而已。上文以斯拉记 2:32 也提到另一个哈琳，但那一个不像这里这个，是祭司，以斯拉记 2:35 也是这样表明的。

以斯拉记 2:40 利未人中，何达威雅的后裔，就是耶书亚和甲篾的子孙，共七十四名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:41 歌唱者中，亚萨的子孙一百二十八名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:42 守门的子孙：沙龙的子孙、亚特的子孙、达们的子孙、亚谷的子孙、哈底大的子孙、朔拜的子孙，共一百三十九名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:43 殿役中，有西哈的子孙、哈苏法的子孙、答巴俄的子孙。 “殿役”就是那些被派定服事祭司和利未人较低等事务的人；关于他们，见历代志上 9:2。

以斯拉记 2:44 基绿的子孙、西亚哈的子孙、巴顿的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:45 利巴拿的子孙、哈迦巴的子孙、亚谷的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:46 哈甲的子孙、沙买的子孙、哈难的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:47 吉德的子孙、迦哈的子孙、利亚雅的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:48 利汛的子孙、尼哥大的子孙、迦散的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:49 乌撒的子孙、巴西亚的子孙、比赛的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:50 押拿的子孙、米乌宁的子孙、尼普心的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:51 巴卜的子孙、哈古巴的子孙、哈忽的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:52 巴洗律的子孙、米希大的子孙、哈沙的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:53 巴柯斯的子孙、西西拉的子孙、答玛的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:54 尼细亚的子孙、哈提法的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:55 所罗门仆人的后裔：就是琐太的子孙、琐斐列的子孙、比鲁大的子孙。 “所罗门仆人的后裔”，或者是所罗门在建殿时所用的那些外族人和归信者的后代，见列王纪上 9:21；有人补充说，所罗门把他们分别出来预备将来在圣殿中服事。或者是另一些曾在所罗门家中生活的人，在他死后，他们和他们的家族就以这名自称，因为他们以曾作如此伟大君王的仆人为极大的荣耀。

以斯拉记 2:56 雅拉的子孙、达昆的子孙、吉德的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:57 示法提雅的子孙、哈替的子孙、玻黑列哈斯巴音的子孙、亚米的子孙。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:58 所有殿役和所罗门仆人的后裔，共三百九十二名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:59 从特米拉、特哈萨、基绿、亚但、音麦上来的这些人，不能指明他们的宗族谱系，无法证明他们是否属以色列。 “特米拉、特哈萨”是他们来的地方名，也是他们被掳期间居住之处的名字。 “基绿、亚但、音麦”或者是住在前述那些地方之各家族首领的名字，或者是这里所指之人先前所居住的别处地名。

以斯拉记 2:60 第来雅的子孙、多比雅的子孙、尼哥大的子孙，共六百五十二名。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:61 祭司的子孙中，有哈巴雅的子孙、哈哥斯的子孙、巴西莱的子孙；这人娶了基列人巴西莱的一个女儿为妻，所以就以他们的名字称呼。 就是指巴西莱；这名字他看得比自己家族的名字更尊贵，似乎以为与这样高贵的家族联姻，比作主的祭司更荣耀。但他因这种野心，反使自己失去了祭司职分的尊荣和益处，正如这里在以斯拉记 2:62 所指出的。

以斯拉记 2:62 这三家的人在族谱之中寻查自己的谱系，却寻不着，因此算为不洁，不准供祭司的职任。 犹太人对家谱一般都非常严谨、细心，一方面出于他们自己的意愿和利益，为要保守各支派与各家族之间的分别；这对于证明他们因死亡或其他缘故所应得的职分或产业之权利，是必需的，正如这里所见；也使他们在婚姻及其他一些事务上能据此规范自己，因为有些律法的实行需要知道这些事。另一方面，也是因着神特别的护理，好叫人确实知道弥赛亚是从哪一支派、哪一家族所生。既然他们对一切家族都如此留心，那么毫无疑问，他们对于王族更是格外严密而特别地留意，因为他们一切的盼望都系于此。

以斯拉记 2:63 省长对他们说，不可吃至圣的物，直到有用乌陵和土明决疑的祭司兴起来。 “省长”就是总督，即所罗巴伯；因此尼希米也这样被称呼，见尼希米记 8:9，10:1。 “直到有用乌陵和土明的祭司兴起来”，意思是这件凭人的才智和努力无法查明的事，必须借着神圣的指示来决定。由此可见，乌陵和土明在城和圣殿被毁时已经失落了，虽然犹太人一直怀着恢复它们的希望，却是徒然。关于乌陵和土明，见出埃及记 28:30、民数记 27:21、撒母耳记上 23:9。

以斯拉记 2:64 会众共有四万二千三百六十名。 这里逐项所记的总和只有二万九千八百一十八人；而总数中又加上了一万二千五百四十二人。这些人或者属于犹大和便雅悯以外的其他支派；或者是他们自己和别人都认为他们是以色列人，但他们不能借家谱证明自己的世系，因此不能像前面那些人那样被逐一、准确地记述。

以斯拉记 2:65 此外，还有他们的仆婢七千三百三十七名；又有歌唱的男女二百名。 因为在圣殿服事中，不但男子，女子也被分别出来从事这项工作，这从历代志上 25:5、6 可以看出来。这些人的父母也尽其所能教导并操练他们这门技艺，一方面为神的事奉，另一方面也是为他们自己的益处，因为耶路撒冷和圣殿重建之时，他们知道，在耶利米所说的七十年满了以后，这事必然成就。

以斯拉记 2:66 他们有马七百三十六匹，骡子二百四十五匹。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:67 骆驼四百三十五只，驴六千七百二十匹。 普尔在本节没有注释。

以斯拉记 2:68 有些族长到了耶路撒冷主的殿，就甘心为神的殿献上礼物，要重新在原处建造殿宇。 “到了主的殿”，就是到了殿的废墟那里，或到了那殿原先所在的地方。

以斯拉记 2:69 他们量力捐入工程库中的金子六万一千达利克，银子五千弥拿，祭司的礼服一百件。 一般认为一达利克金子的重量是舍客勒的四分之一，价值相当于一枚法国克朗。

以斯拉记 2:70 于是祭司、利未人、民中的一些人、歌唱者、守门者、殿役，都住在自己的城里；全以色列人也都住在自己的城里。 普尔在本节没有注释。