以斯拉记 第 1 章 · 马太·普尔

以斯拉记 1:1 波斯王古列元年，为要应验主借耶利米口所说的话，主激动波斯王古列的心，使他通告全国，并且也写下来，说：

古列向以色列人发布谕旨，叫他们在耶路撒冷建造主的殿，见以斯拉记 1:1-4。民中的首领预备回归，见以斯拉记 1:5-6。古列将殿中的器皿归还给犹大首领设巴萨，见以斯拉记 1:7-8。其数目见以斯拉记 1:9-11。

“波斯王古列元年”，就是指他在巴比伦帝国中的元年，或说在巴比伦作王的元年；因为他作波斯王已经很多年了。

“激动古列的心”，就是把从事这事的心意和意愿放在他里面。

以斯拉记 1:2 波斯王古列如此说：“天上的主神已将天下万国赐给我，又吩咐我在犹大的耶路撒冷为他建造殿宇。”

“天下万国”，就是指当时世界那些地区中的万国；就是先前在亚述和巴比伦统治之下的广大帝国。古列把这赏赐归于至大的神，或者是基于外邦人心中那些普遍的观念，就是他们虽敬拜偶像，其中许多人却仍承认有一位真实至高的神；或者是因着以赛亚关于他的那明白而明确的预言，就是在他出生很久以前所说的，见以赛亚书 44:28，45:1、13。犹太人无疑曾把这预言指给他看；这预言本身也带着极大的凭据，尤其对他更是如此，因为他从这预言中大得恩待和鼓励。又或者，是因神特别赐给他的光照，正如神也曾赐给尼布甲尼撒、大流士和其他一些外邦君王一样。

“他吩咐我”，或者是借着他的先知，从前借以赛亚，现在借但以理；或者是借着对他内心的感动。

以斯拉记 1:3 你们中间凡作他子民的，有谁呢？愿他的神与他同在，使他上犹大的耶路撒冷去，建造耶路撒冷中主以色列神的殿；他是神。

“凡作他子民的”，就是指以色列民。这是一个重要的条款；正是根据这一点，他们后来才有正当理由拒绝那些假意要与他们一同建造的外人帮助，见以斯拉记 4:2-3。

“愿他的神与他同在”，就是愿他的神帮助他，我也必这样帮助他。

“在耶路撒冷”，或仅作“耶路撒冷”，因为希伯来文就是这样。所以这是指明他准许并要求他们建造殿的地方。

以斯拉记 1:4 凡剩下的人，无论寄居何处，那地方的人都要用金银、财物、牲畜帮助他，此外还要为那在耶路撒冷的神殿甘心献上礼物。

“凡剩下的人”，就是当他的弟兄已经上去之后，他本想与他们同去，却因缺少路上所需之物而不得不暂时留下的人。

“那地方的人都要帮助他”，我的意思是，我要求我的官员留心，使这些人得到供应，或者借着百姓甘心的捐献，或者借着征收适度的税，这税可以只加在那些决意留下的犹太人身上，也可以加在外邦人身上；波斯君王既是专制君主，就有这样的权力。这样做也更为合理，因为王自己也承担了这事，负了重担中的大部分；并且这又是为那位至大神的殿而作的，他们如今所得的平安和极大的福乐，都应归功于他。

“用金银”，就是在这事上，我准许你们把这些运走。

以斯拉记 1:5 于是，犹大和便雅悯的族长、祭司、利未人，并一切被神激动其心的人，都起来要上去建造在耶路撒冷的主的殿。

“犹大和便雅悯的族长”，也有别支派的人与他们同去，这从历代志上 9:3 可以看出来；这里只提这两支派，是因为他们在人数和地位上最为重要。

“被神激动其心要上去的人”，就是神赐给他们那样敬虔的心志，以及那种坚忍和决心，使他们能够突破重重困难；这些困难又大又多，例如他们当时的贫乏、路途的遥远、危险和费用之重、他们已经安顿在舒适住所中的生活、他们分散在不同而遥远的地方，以致难以同心商议、共同行动、仇敌众多、他们的国土已被别人实际占有、他们自己许多弟兄极不愿与他们同去，以及许多别的令人灰心的事。

以斯拉记 1:6 凡在他们四围的人，都拿银器、金子、财物、牲畜、珍宝帮助他们，此外还有甘心献上的礼物。

“帮助他们”，或者是因为这些人已经接受了，至少也是喜爱犹太人的宗教；他们对于这宗教的认识，是从那些长期住在他们中间的以色列人得来的。或者更可能是，因为他们想借此迎合王的心意，博取王的恩宠；因为他们看出王对这事是热心而积极的。

以斯拉记 1:7 古列王也把主殿的器皿拿出来，就是尼布甲尼撒从耶路撒冷掠来、放在自己神庙里的那些器皿。

异议：列王纪下 24:13 说这些器皿曾被砍碎，那么这里怎么又归还了呢？

回答：列王纪下 24:13 所用的那个希伯来词，其本义与其说是“砍碎”，不如说是“割下”或“切离”，这从申命记 25:12、撒母耳记下 4:12、列王纪下 18:16、耶利米书 9:26 中这个词的用法可以看出来。这些器皿从殿中被拿走时，完全可以说是从殿中被“割离”了，因为它们长期以来一直稳固地、几乎不可分离地与殿相连，并存放在其中。同样，约珥书 1:9 也说“素祭和奠祭”从主的殿中断绝了。

而且，他们若能整件轻易运到巴比伦去，就极不可能毁坏并砍碎这些华美的器皿。即便其中一些较大的器皿曾被分成两块或更多部分，那些部分也仍可以交还给犹太人；犹太人也能毫不费力地把它们恢复成原来的整体和形状。

以斯拉记 1:8 波斯王古列借库官米提利达的手把这些器皿拿出来，点数交给犹大的首领设巴萨。

“点数交给他们”，就是他叫人按数目交给犹太人。

“交给设巴萨”，就是所罗巴伯；这一点从比较以斯拉记 3:8 和以斯拉记 5:16 就可以看出来。波斯人，或者更可能是迦勒底人，给了他设巴萨这个名字，正如他们给但以理和他的同伴另起别名一样，见但以理书 1:7。

“犹大的首领”，就是这些归回犹太人的领袖和省长，见以斯拉记 2:2。这样看来，权杖还没有离开犹大。

以斯拉记 1:9 器皿的数目记在下面：金盘三十个，银盘一千个，刀二十九把。

这些是宰杀祭牲时所用的大刀；这里提到它们，是因为刀柄是金银制成的，或是包着金银。

以斯拉记 1:10 金碗三十个，次等银碗四百一十个，别样的器皿一千件。

“次等的碗”，头一等或主要的是金的；这些银的就称为第二等，或是在价值和用途上次于那些金器的。

“别样的器皿一千件”：这里是指中等大小的器皿；因为大的和小的共计五千四百件，如下文所说。或者，有人把这话译作“别样的器皿按千计算”；就是说，这些器皿并没有按各自不同的形状和用途逐一编号，而是杂合在一起，按千来计算。

以斯拉记 1:11 金银器皿共五千四百件。被掳的人从巴比伦上耶路撒冷的时候，设巴萨将这一切都带上来了。

普尔对这一节没有注释。