圣经简注 · Annotations upon the Holy Bible · 原作公版
以斯拉记 10:1 以斯拉祷告、认罪、哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到他那里，成了极大的会众；因为百姓都痛哭。 示迦尼亚鼓励以斯拉整顿这些外邦婚姻，
以斯拉记 10:1-4。全以色列起誓照此而行，
以斯拉记 10:5。以斯拉哀痛，招聚百姓，
以斯拉记 10:6-8。百姓因以斯拉的劝勉而悔改，并应许改正，
以斯拉记 10:9-14。他们为履行此事所作的安排，
以斯拉记 10:15-17。那些娶外邦女子之人的名单，
以斯拉记 10:18-44。
他们是被这位圣洁的祭司和大有权势之人的言语与榜样所唤醒的。大人物或传道人所立的好榜样所成就的善，以及坏榜样所造成的恶，是难以言喻的。他深切忧伤的情状，以及他在殿前院中多次公开表达这忧伤的事，声名顷刻传遍全城，于是招聚了大批人群。
百姓都痛哭，
因为他们深深受到以斯拉祷告和这共同罪恶的触动。
以斯拉记 10:2 属以拦子孙、耶歇的儿子示迦尼亚回答以斯拉说："我们得罪了我们的神，娶了这地的外邦女子为妻；然而在这事上，以色列现在还有指望。" 他说"我们"，或者是：
1. 因为他自己在这事上也有罪。或者更可能是，
2. 他是代表百姓、他们各家，以及他自己的家说这话。因为这人的名字并不在下面的名录中，但其中有他的父亲耶歇，以及他父亲的弟兄，就是他祖父以拦的另外五个子孙，
以斯拉记 10:26。因此，这正显明他有极大的勇气和无亏的良心，竟敢如此坦率而充分地尽本分，由此表明他尊荣神，过于尊荣自己至亲至爱的亲属。
在这事上还有指望，
就是若我们悔改并改革。因此，我们不要像没有指望的人那样忧愁，也不要坐在绝望中；总要起来行动，改正我们的错误，然后信靠神的怜悯。
以斯拉记 10:3 现在当与我们的神立约，休这一切的妻，并打发她们所生的儿女离去，照着我主和那因我们神命令而战兢之人的主意去行，并且当照律法而行。
休这一切的妻；
这虽然看起来严厉，却并非不公，若思想以下几点：
1. 某些被禁止之人之间所立的婚姻，例如父与女、兄与妹之间的婚姻，不但违法，而且按各国民事法律，本就是当然无效的婚姻。因此，这些与拜偶像、属异教的女子所立的婚姻，既是神明明且严厉禁止的，就完全可以被废除。善良的狄奥多西乌斯的一条法律也是如此规定：凡违反法律所行的事，不但算为非法，也算为无效。
2. 先前在相关经文中已经指出，神曾就娶妻与休妻的事赐给犹太人许多特别的律法，因此，这案件中若有一些与我们今日通常做法不同之处，也不足为怪。
3. 即便假定婚姻关系仍然持续，他们也可以被禁止与这些妻子同居，这可作为他们故意违背神一条已知而明确之律法的公正惩罚。
并她们所生的儿女：
这似乎比前者更难接受，但对此也有许多可说的。
1. 无论临到他们自己或他们儿女的任何祸患，他们都有充分理由承认这是自己罪恶公正且应得的结果。
2. 儿女会并且有时确实会因父母的罪，或因父母的罪所引发之事而受苦，至少受今生的祸患；这一点无论从圣经实例，还是从各国某些情形下的法律与惯例，都极其明显。
3. 这似乎是必要严厉措施的一部分，一方面是对父母在此事上犯罪的适当惩罚，也更有效地阻吓别人效法；另一方面，是防止他们其余的儿女因这一群不敬虔、拜偶像之辈的来往与相处而被败坏；又一方面，免得这些儿女常在他们身边，渐渐赢得他们的感情，最终反倒使他们把已被休弃的妻子再接回来。
4. 这些儿女只是被逐出以色列的家庭和国民共同体，并非完全被弃绝、灭亡；掌权者很可能仍妥善安排他们有所供给，并照料他们在犹太宗教中的教育等等。
照着我主的主意；
或者是：
1. 就照你所劝告、所希望我们行的去做。或者，
2. 让我们按你所认为合宜、且符合律法的方式去做，正如下文所说；因为这是件颇为困难的事，需要极大的谨慎。
并那因我们神命令而战兢之人的主意：
就是并其他严肃敬虔之人的主意，他们可以与你一同思量并规整这事。
当照律法而行：
这或者是指：
1. 就事情本身而言，应当行律法所要求的，就是把她们休掉。或者，
2. 就行事方式而言，必须照着神律法的规则来行。
以斯拉记 10:4 起来吧，因为这事归你办理；我们也必帮助你。你当奋勇去行。
这事归你办理；
因为你既有处理这事的才干，也同时有从神和波斯王而来的权柄去行这事。
以斯拉记 10:5 以斯拉便起来，叫祭司长、利未人和以色列众人起誓，必照这话去行；他们就起了誓。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:6 以斯拉从神殿前起来，进了以利亚实的儿子约哈难的屋子；到了那里，不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，使他悲伤。
进了屋子，
是要使他能与首领和长老，如下文所说，
以斯拉记 10:8，商议如何执行他们所定的决议。
以斯拉记 10:7 他们通告犹大和耶路撒冷被掳归回的众人，叫他们都聚集到耶路撒冷。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:8 凡不在三日之内照着首领和长老所议定的来到的人，所有财产都必充公，他本人也必从被掳归回之人的会中分别出来。
或者是借着放逐；但更可能是借着把他逐出神的教会、百姓、殿宇和公共敬拜。
以斯拉记 10:9 于是犹大和便雅悯众人三日之内都聚集到耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因大雨，就都战兢。
犹大和便雅悯众人
不单是这两支派的人，这从下面的名录可以看出来，因为其中有祭司和利未人；乃是全以色列人，
以斯拉记 10:25。他们之所以这样被称呼，一方面是因为他们中大多数属于这两支派，虽然也夹杂着别人；另一方面是因为他们如今都住在从前分给这两支派的地上。
神殿前的宽阔处；
就是城中靠近圣殿、且能看见圣殿的那条街上，使他们仿佛置身于神面前，因此受到震慑，更忠实、更有力地办理这事。他们选择这里而不选择百姓的院子，也许是因为他们认为那地方会被这些犯罪的人污秽，因为他们都要到这里来。
因大雨，
他们把这看作神向他们发怒的一个记号。
以斯拉记 10:10 祭司以斯拉站起来，对他们说："你们有罪了；因你们娶了外邦女子为妻，增添以色列人的罪恶。" 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:11 现在当向你们列祖的主神认罪，遵行他的旨意；要与你们这地的居民和外邦女子分别。
遵行他的旨意；
你们从前是犯罪地讨自己喜欢，现在要借着顺服他的命令来讨神喜悦。
以斯拉记 10:12 会众都大声回答说："你怎样说，我们必怎样行。" 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:13 只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头；这也不是一两天办完的事，因为我们在这事上犯了大罪的人很多。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:14 不如让我们的首领代表全会众站出来，让我们各城中娶外邦女子为妻的人，在所定的时候，同着各城的长老和审判官前来，直到我们神因这事所发的烈怒离开我们。
让我们全会众的首领站出来；
就是让那称为公会的大会设立妥当，聚集起来审理并裁定各个具体案件。
那些娶外邦女子的人，
就是那些娶了这些异教民族女子的人；这些女子在婚前并未归信犹太宗教，或婚后又从其中背道。
各城的长老和审判官；
他们最能向大会说明这些人的情况，以及一切事实和相关情形。
直到我们神因这事所发的烈怒离开我们，
意思是，直到这事办成，神的烈怒因此止息。
以斯拉记 10:15 惟有亚撒黑的儿子约拿单和特瓦的儿子雅哈谢办理这事，米书兰和利未人沙比太帮助他们。
就是要谨慎看顾此事照所提议的方式执行，使各城的官员和犯罪者按他们所指定的适当时间和次序依次前来；又要详细记录整个办理过程，以及那些案件已经处理完毕之城市和人员的名字；并通知其余的人轮流前来，也要为审判官审理案件预备相关事务。这两人是祭司，他们的同工或助手是利未人；这样，若有任何可疑之处，他们就能指教相关的人。
以斯拉记 10:16 被掳归回的人就这样行。祭司以斯拉和一些族长，按着宗族，都按名被分别出来，在十月初一日坐堂查办这事。
被分别出来，
意思是，他们把自己从一切别的事务中分别出来，专心致志办理这一件事。
以斯拉记 10:17 到正月初一日，才查清办完一切娶外邦女子的人。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:18 在祭司的子孙中查出娶外邦女子为妻的，就是约萨达的儿子耶书亚的子孙和他的弟兄玛西雅、以利以谢、雅立、基大利。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:19 他们便应许必休他们的妻；他们既有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。
他们应许，
意思是他们借着递手立约或起誓；这在那类场合是惯常的动作；可参看
利未记 6:2 以西结书 17:18。
以斯拉记 10:20 音麦的子孙中，有哈拿尼和西巴第雅。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:21 哈琳的子孙中，有玛西雅、以利雅、示玛雅、耶歇、乌西雅。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:22 巴施户珥的子孙中，有以利约乃、玛西雅、以实玛利、拿坦业、约撒拔、以利亚撒。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:23 利未人中，有约撒拔、示每、基拉雅；基拉雅就是基利他；还有毗他希雅、犹大、以利以谢。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:24 歌唱的人中，有以利亚实；守门的人中，有沙龙、提联、乌利。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:25 以色列人中，巴录的子孙有拉米雅、伊洗雅、玛基雅、米雅民、以利亚撒、玛基雅、比拿雅。
以色列人中，
意思是以色列民中，与前面所提的祭司和利未人有别；他们先前被称为犹大和便雅悯人，
以斯拉记 10:9。
参看普尔对 以斯拉记 10:9 的注释。
以斯拉记 10:26 以拦的子孙中，有玛他尼、撒迦利亚、耶歇、押底、耶利摩、以利雅。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:27 萨土的子孙中，有以利约乃、以利亚实、玛他尼、耶利摩、撒拔、亚西撒。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:28 比拜的子孙中，也有约哈难、哈拿尼雅、萨拜、亚特莱。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:29 巴尼的子孙中，有米书兰、玛鹿、亚大雅、雅述、示押、拉末。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:30 巴哈摩押的子孙中，有阿底拿、基拉、比拿雅、玛西雅、玛他尼、比撒列、宾内、玛拿西。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:31 哈琳的子孙中，有以利以谢、伊施雅、玛基雅、示玛雅、示每。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:32 还有便雅悯、玛鹿、示玛利雅。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:33 哈顺的子孙中，有玛特乃、玛达他、撒拔、以利法列、耶利买、玛拿西、示每。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:34 巴尼的子孙中，有玛亚代、暗兰、乌益。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:35 比拿雅、比底雅、基路。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:36 瓦尼雅、米利末、以利亚实。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:37 玛他尼、玛特乃、雅扫。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:38 还有巴尼、宾内、示每。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:39 还有示利米雅、拿单、亚大雅。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:40 玛拿底拜、沙赛、沙赖。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:41 亚撒利、示利米雅、示玛利雅。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:42 沙龙、亚玛利雅、约瑟。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:43 尼波的子孙中，有耶利、玛提提雅、撒拔、西比拿、雅玳、约珥、比拿雅。 普尔对此节没有注释。
以斯拉记 10:44 这些人都娶了外邦女子为妻，其中有些妻子已经给他们生了儿女。
由此他暗示，他们大多数的妻子都是不生育的；这是出于神特别的护理，一方面为显明他对这类婚配的不悦，另一方面也使这项重大而必要的责任在实行时不致因困难过多而受阻。