传道书 12:6 银链折断，金罐破裂，瓶子在泉旁损坏，水轮在井口破烂。这一节可以这样理解：1. 按字面说，是指生命中的装饰物，如链子、珠宝、金银器皿，以及那些把生命所需供给和维持传给我们的器具，如水泉、水瓶等；这些之所以说是松开或破坏了，是因为对死人来说，它们都被当作无用之物而弃置。2. 更可能是按寓意说，指人体内部那些作为生命、感觉和运动主要器官的部分，以及维持生命或动物性的运作；无论是这些功能最先发出的地方，还是最先被加工和贮存的地方，都可恰当地比作“碗”“泉”或“池”；而那些把这些功能输送到身体各部分的器具，则很适合用“链”“瓶”“轮”来表示。这些器官说成“松开”或“破坏”，就是解体了，或变得无用、不足以履行各自的功能。这是一般的意思。
但更可能的是，所罗门这位深邃的哲学家，毫无疑问对人体各部分及其功能运作有准确的认识，所以借这些不同说法来描写若干具体部位及其作用。“银链”一般且最可能是指脊骨中的骨髓，它从脑而来，一直下到脊柱最末端，并包括神经和筋络；解剖学家认为，这些无非是骨髓的延伸和继续。它极适合比作“链”，一方面因为形状又长又圆，另一方面因为用途是牵动身体各部分；又比作银，一方面因为它的贵重，另一方面因为它颜色白而明亮，即便在死尸中如此，在活体中更是如此。说它“折断”，或“松弛”“破坏”“挪去”，别人虽用不同译法，意思却相同，因为它变得松弛、受阻，或因其他缘故失去本来的功用。与此相应，“金罐”是指脑膜，尤其是解剖学家所称的最里面那层“慈母膜”；因为它像母亲一样看顾脑子，保护它，并辅助和管理它的运作。
它深入脑的各个部分，随着脑的各样曲折回旋而伸展，使每一部分都保持在适当位置，并将各部分彼此区分隔开，以防混乱和损伤。称它为“罐”并不不当，一则因为它是圆的，二则因为它包容并承载脑的全部实体；称为“金罐”，一则因为它极其宝贵而有用，二则因为它极有延展性，能被拉得极薄极细，如同金子比其他金属更能锤展成薄片，三则因为它颜色微黄，比身体其他部分更接近金色。说它“破裂”也很恰当，不但基于上述理由，也因为临近死亡时它通常会皱缩，且常常真的破裂。前两句既关系到脑和动物性的能力，那么本节后两句便是指生命能力和运作的源头与所在，以及其主要工具血液。人们通常认为这源头是肝脏，因此这里也就那样理解；但更真实确切地说，是心脏，因为如今已知且公认心脏才是血液之源。
因此，所罗门在这里描述的是人体中负责产生、分配和循环血液的主要器官或血管。虽然血液循环之理在很长的世代中都隐藏不明，因此此发现的荣誉理当归给我国一位著名医师，但也并非不可能，有些人认为所罗门早已知道这事，只是他之后失传了；他关于植物和其他事物所写的许多知识，想来也同样失落了。按这个看法，“泉”是心脏的右心室，如今公认那里是生命和生命之气的泉源；“瓶”是把血液从那里输送到其他部位的静脉，尤其是解剖学家所谓的“动脉样静脉”，借此血液被送到肺部，再到心脏左心室，在那里被更充分地加工，然后借脉搏被推进称为 arteria aorta 的大动脉，并由其分支分散到全身各部位，赋予它们生命和活力；完成之后，剩余的血液再由静脉带回心脏右心室，从那里再按上述方式运行，如此周而复始，除非身体出现某种阻碍。
“池”是心脏的左心室；“轮”似乎是与它相连的大动脉，称它为“轮”极其贴切，因为它正是这血液旋转或循环的首要大器具，借着脉搏把血液有力地推出到身体各部分，血液又经过各样弯曲回转回到原处，再被送上同样的行程；只要生命和健康存留，这样的事就一再不断进行。当这些部分中的任何一个不能履行本职时，就很适合说它们“破坏”了。“瓶子在泉旁损坏”可以指静脉不再把血液送回心脏，反让血液停留在其中并冷却下来，于是身体外部各部分就出现寒冷，这乃是死亡临近的先兆。“水轮在井口破烂”则是指大动脉不再履行其职分，不能把血液送至心脏左心室，也不能再从那里把血液压送到较小的动脉中；于是脉搏停止，这就是死亡将近的确据。