申命记 第 1 章 · 马太·普尔

申命记 1:1 “以下所记的是摩西在约旦河东的旷野、疏弗对面的亚拉巴，巴兰、陀弗、拉班、哈洗录、底撒哈中间，向以色列众人所说的话。” 这里重述了以色列人在四十年行程中所遭遇的事，如：神吩咐他们起行，见申命记 1:1-8；摩西独自判断事务的困难，见申命记 1:9-12；另立审判官和官长，见申命记 1:13-16；对审判官的吩咐，见申命记 1:17-18；他们到加低斯巴尼亚的行程，见申命记 1:19-21；打发探子去窥探亚摩利人之地，见申命记 1:22-24；探子回来报告，见申命记 1:25；百姓的悖逆，见申命记 1:26-33；神的忿怒，见申命记 1:34-40；他们被亚摩利人击败，见申命记 1:44；他们向神哀诉，主却不理会，见申命记 1:45。 这些是摩西奉神之命向以色列人所传的律法、劝诫和训示；如今在这里重申，是为教导并约束那些因年幼而先前不能明白这些事，或不能与神立约的人。 “向以色列众人”，即借着各支派的首领、长老，或其他人，把这些话在各样会众中传达给众百姓。 “在平原”，或者：

1. 指阿拉伯广大旷野；但那里从未被称为“平原”。

2. 更可能是指摩押平原；这一点可由申命记 1:5、民数记 22:1、申命记 34:8 对照看出。 有人反对说：那地方离这里所提的“红海”甚远。 回答：这里所用的“suph”一词，并不是指通常称为“jam suph”的红海；红海离此太远。它乃是指另一处我们如今不知道的地方；后面所提的大多数地名也是如此。这地方因附近生长“芦苇”“蒲草”或“莎草”而得名，因为“suph”正有此意。既然这种命名缘由也适用于别的地方，所以它们得了与红海相同的名字，并不奇怪。参民数记 21:14。 “巴兰”，不是民数记 10:12 所说、并在别处称为“巴兰旷野”的那个地方，因为那里太远；而是另一处同名之地，这种同名现象极为常见。 “陀弗和拉班”，是在别处未曾提到的地方。 “哈洗录”，见民数记 11:35，33:17-18。这些地方似乎不是指摩押全地的边界，乃是指摩西当时所在、并在其中说这些话的摩押平原的各个边界和界限。

申命记 1:2 “从何烈山经西珥山到加低斯巴尼亚，有十一天的路程。” 加上这句话，是要说明：以色列人在那么多年里，从何烈山只前进到这些平原，并不是因为路途遥远、行程漫长；这路程最多不过十一天，而是因为他们的悖逆，这在前文已经提到，并且在本书中还要再次重申。 “何烈”，或“西奈”，就是颁布律法的地方；这两个名字可互相通用。 “西珥山”，或以东山，就是西珥的山地；先前为何利人所占，后来为以东人所得，见申命记 2:12。 “加低斯巴尼亚”离迦南边界不远。见创世记 16:14；民数记 13:26。

申命记 1:3 “出埃及第四十年十一月初一日，摩西照着主所吩咐他的，向以色列人讲论这一切话。” 这离他的死不过很短的时候。

申命记 1:4 “那时他已经击杀了住希实本的亚摩利王西宏，又击杀了住在以得来、亚斯他录的巴珊王噩。” 他的宫殿或居所设在亚斯他录，他却是在以得来被杀，见民数记 21:33。关于这两处地方，见创世记 14:5；约书亚记 13:31。

申命记 1:5 “在约旦河东的摩押地，摩西开始讲明这律法，说：” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:6 “主我们的神在何烈山晓谕我们说：你们在这山上住的日子够了。” 关于何烈山，他们在那里停留约有一年之久，见出埃及记 19:1；民数记 10:11-12。

申命记 1:7 “要起行转到亚摩利人的山地和靠近这山地的各处，就是亚拉巴、山地、低原、南地、沿海一带迦南人的地，并黎巴嫩山，又到伯拉大大河。” “亚摩利人的山地”，就是亚摩利人所居住的山地，与下文所说他们中另一些人所住的平原相对。这里先提这地，因为它在那地的边境上；见下文申命记 1:19-20。这里列出了那地各部分或疆界。

申命记 1:8 “看哪，我已将那地摆在你们面前；你们要进去得这地，就是主向你们列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓应许赐给他们和他们后裔的。” “摆在你们面前”，希伯来文作“摆在你们脸前”；意思是这地已经显明在你们眼前，也可供你们占有，路上并无拦阻。参普尔对创世记 13:9、34:10 的注释。

申命记 1:9 “那时我对你们说：‘管理你们的重任，我独自担当不起。’” “那时”，即大约在那时候，就是他们来到何烈山前不久，见出埃及记 18:18。

申命记 1:10 “主你们的神使你们增多；看哪，今日你们的人数像天上的星那样多。” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:11 “愿你们列祖的神主使你们比如今更多千倍，照他所应许你们的话赐福给你们！” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:12 “但你们的麻烦、重担和争讼，我一人怎能担当呢？” “你们的重担”，就是治理和管理这样顽梗百姓的烦劳。 “你们的争讼”，或者是指你们与神争闹；更可能是指你们彼此之间的争端，因此才设立长老来断定这些事。

申命记 1:13 “你们要按着各支派选举有智慧、有见识、为众人所认识的人，我就立他们为你们的首领。” 就是要选有知识、智慧和经验的人，是有名望、因才干和正直而受尊重的人；因为百姓更乐意顺服这样的人。

申命记 1:14 “你们回答我说：‘你所说叫我们行的事很好。’” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:15 “我便将你们各支派的首领，就是有智慧、为众人所认识的人，立为你们的首领，作千夫长、百夫长、五十夫长、十夫长，并各支派的官长。” “首领”，不是指他们当时已有权柄，事实上他们那时还没有；乃是指他们具备良好治理所需的恩赐。 “官长”，是较低级的官员，要侍立在高级官长之下，执行他们的判令。

申命记 1:16 “当时，我嘱咐你们的审判官说：‘你们听讼，无论是弟兄彼此争讼，是人与同居的外人争讼，都要按公义判断。’” 这里的外人，是指与他来往或办理事务的人。神要人向这样的人施行与本国人同等的公正，一方面是为宗教的荣耀，另一方面是因为凡涉及公共权利的事，每个人都有其切身利益。

申命记 1:17 “审判的时候，不可看人的外貌；听讼不可分贵贱；不可惧怕人的脸面，因为审判是属神的。若有难断的案件，可以呈到我这里，我就判断。’” “不可看人的外貌”，希伯来文是“不可认脸面”，意思是不可因人的外在条件而断案，无论他贫穷还是富足，是你的朋友还是仇敌，都不可如此；只当单单按案件本身的是非判断。因此，有些希腊立法者规定审判官要在黑暗中判案，使他们看不见人的脸面。类似说法见申命记 10:17；历代志下 19:6-7；约伯记 13:8；雅各书 2:1、9。 “贫贱的”，就是最卑微阶层的人。 “审判是属神的”，意思是审判是奉神的名、凭着祂的委托而执行的；你们是代表祂的人，作祂的工。因此，祂必承认并保护你们抵挡一切仇敌；但你们也必须向祂交准确的账。

申命记 1:18 “那时，凡你们当行的事，我都吩咐你们了。” 我把主在何烈山向我启示的一切律法、条例和典章都传给了你们，尤其传给了你们的审判官。

申命记 1:19 “我们照着主我们神所吩咐的，从何烈山起行，经过你们所见那大而可怕的旷野，往亚摩利人山地去，到了加低斯巴尼亚。” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:20 “我对你们说：‘你们已经到了主我们神所赐给我们的亚摩利人山地。’” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:21 “看哪，主你的神已将那地摆在你面前；你要照着主你列祖的神所对你说的上去得那地为业；不要惧怕，也不要惊惶。” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:22 “你们都来到我跟前说：‘我们要先打发人去，为我们窥探那地，将我们上去该走何道、该进何城，都回报我们。’” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:23 “这话我以为美，就从你们中间选了十二个人，每支派一人。” “这话我以为美”，因为这看起来似乎颇有谨慎和良策；但摩西不能看透他们的内心，也不知道这愿望是从什么根生出来的。神却看见了，因此按公义容许他们照自己的意思去行，为要试验并操练他们，见民数记 13:1-3。

申命记 1:24 “于是他们起身上山地去，到了以实各谷，窥探那地。” “谷”，也可译作“溪谷”；这字二者都可指，因为溪流通常流经山谷。 “以实各”，意思是“葡萄”，因他们从那里带回一挂极美的葡萄而得名，见民数记 13:23。

申命记 1:25 “他们手里拿着那地的果子下来，到我们那里，回报说：‘主我们神所赐给我们的是美地。’” “果子”，就是葡萄、石榴和无花果，见民数记 13:23。 “是美地”，这承认既然出自那些与此地对立的人，就更应当劝服你们进去，而不是让他们那些令人丧胆的话把你们拦阻住；因为赐你们这地的主，毫无疑问能在一切反对之下使你们稳居其中。

申命记 1:26 “你们却不肯上去，竟违背了主你们神的命令。” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:27 “你们在帐棚内发怨言，说：‘因为主恨我们，所以将我们从埃及地领出来，要交在亚摩利人手中，除灭我们。’” “因为主恨我们”，意思是祂存心要灭绝我们。

申命记 1:28 “我们上哪里去呢？我们的弟兄使我们心里消化，说：‘那地的民比我们又大又高，城邑又广大又坚固，高得顶天；并且我们在那里看见亚衲族的人。’” “那民比我们大”，是指他们在人数、力量和勇武上都更胜于我们。 “高得顶天”，意思是极其高大。这是常见的夸张说法，如创世记 11:4；诗篇 107:26。 “亚衲族的人”，就是亚衲或以纳的子孙。见士师记 1:10、20。

申命记 1:29 “我就对你们说：‘不要惊恐，也不要怕他们。’” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:30 “在你们前面行的主你们的神，必为你们争战，正如祂在埃及，在你们眼前为你们所行的一样。” 那时你们软弱、灰心、分散、幼稚、毫无经验，在很大程度上又没有兵器，面对人数众多、势力强大、联合一致的仇敌，你们什么都做不了，只能站着看神的救恩。所以你们如今的不信任极不合理，因为经过这些年的行程，你们已经变得刚强，适合争战，在军事事务上多少受过训练、有了经验，又连续四十年屡次蒙受荣耀的神迹鼓舞；并且你们将要进入的，是一个分成若干民族和国家的地方。

申命记 1:31 “你们在旷野所见的，主你的神背着你，如同人背自己的儿子一般；沿着你们所走的全路，一直到你们来到这地方。” “神背着你”，也可译作“携带你”，就像父亲把软弱幼小的孩子抱在怀中一样，如以赛亚书 49:22 所说；或者像出埃及记 19:4 所说，“背在鹰翅上”。祂带领你们经过艰难和危险，温柔地引导你们，照着你们所能行的程度前行，又以祂的能力和良善扶持你们。类似说法见民数记 11:12；申命记 32:10-11；诗篇 91:12；以赛亚书 46:3-4。

申命记 1:32 “虽然如此，你们在这事上却不信主你们的神。” 就是在神所吩咐并鼓励你们去行的这件事上，也就是在满有把握地进去得那地为业这件事上。或者说，是在“这话”上不信，就是神应许为你们争战、并向你们保证美好结果的话。

申命记 1:33 “祂在路上，在你们前面行，为你们寻找安营的地方；夜间在火中，日间在云中，指示你们所当行的路。” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:34 “主听见你们说话的声音，就发怒起誓说：” “你们说话的声音”，就是指你们的怨言、忘恩负义、急躁、不信和悖逆的话语与行为。

申命记 1:35 “这邪恶世代的人，连一个也不得看见我起誓要赐给你们列祖的美地。” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:36 “惟有耶孚尼的儿子迦勒必得看见；我要将他所踏过的地赐给他和他的子孙，因为他专心跟从主。” “迦勒”也包含约书亚在内，这从申命记 1:38 和民数记 14:30 可以明显看出；这里只没有明说，是因为约书亚那时不再算作普通百姓中的一员，而是要被立在他们之上作首领。“那地”是指那地中特定的一部分。参约书亚记 14:9。

申命记 1:37 “主又因你们的缘故向我发怒，说：‘你也不得进入那地。’” “因你们的缘故”，就是因你们的邪恶和悖逆所引起的；你们因此惹动我说了不谨慎的话，见诗篇 106:32-33。

申命记 1:38 “伺候你的嫩的儿子约书亚，他必得进入那地；你要勉励他，因为他要使以色列承受那地为业。” “伺候你”，就是指现今作你仆役和侍从的人；这种人常用这样的说法描述，如列王纪上 1:2；但以理书 1:5、19。

申命记 1:39 “并且你们的妇人孩子，就是你们所说要成为掠物的，和今日不知善恶的儿女，必进入那地；我要将那地赐给他们，他们必得为业。” “不知善恶”，是对孩童状态的一种常见描述，如约拿书 4:11。

申命记 1:40 “至于你们，要转回，从红海的路往旷野去。’” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:41 “那时你们回答我说：‘我们得罪了主；情愿照着主我们神一切所吩咐的上去争战。’于是你们各人带上兵器，轻率地要上山地去。” 或者可译作：你们自告奋勇，或你们开始，或你们急切地下了决心并付诸行动。

申命记 1:42 “主吩咐我说：‘你对他们说，不要上去，也不要争战，因为我不在你们中间，免得你们被仇敌击败。’” “我不在你们中间”，是说我没有以我大能的同在和帮助与你们同在。

申命记 1:43 “我就告诉了你们，你们却不听，竟违背主的命令，擅自上山地去了。” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:44 “住那山地的亚摩利人就出来攻击你们，追赶你们如蜂拥一般，在西珥杀退你们，直到何珥玛。” “如蜂拥一般”，就是像蜜蜂被激怒后，大批从蜂房里飞出来，猛烈追逐并蜇刺那搅扰它们、冒犯它们的人一样，见诗篇 118:12。

申命记 1:45 “你们便回来，在主面前哭号；主却不听你们的声音，也不向你们侧耳。” 普尔在本节没有注释。

申命记 1:46 “于是你们在加低斯住了许多日子，正如你们从前住在那里的日子一样。” 意思是：正如你们先前在加低斯住了许多日子，就是住了四十天，直到你们所打发的探子回来向你们报信；照样，你们后来也在那里又住了许多日子，或说住了很长一段时间，并且那时不再蒙准继续向迦南前进。