使徒行传 第 28 章 · 马太·普尔

使徒行传 28:1 我们既已得救，才知道那岛名叫米利大。 使徒行传 28:1,2

保罗和同行的人遭遇船坏之后，蒙米利大的土人友善接待。

使徒行传 28:3-6

有一条毒蛇咬住他的手，却没有伤他；众人起初对他存恶意，后来却以为他是神。

使徒行传 28:7-10

他医好了部百流的父亲，也医好了岛上别的病人。

使徒行传 28:11-16

保罗和同行的人起程，到了罗马；保罗在那里由一名士兵看守，住在自己所住的房子里。

使徒行传 28:17-22

他把犹太人召聚来，说明自己来此的缘故。

使徒行传 28:23-29

他向他们传讲基督，其中有人信，有人不信。

使徒行传 28:30,31

他继续传讲福音整整两年，没有受到拦阻。

那岛；

这是保罗先前所预言的，见使徒行传 27:26；所以虽然水手不认识这地方，见使徒行传 27:39，也不能驾船，如使徒行传 27:15所说，然而神这样安排，使保罗所说的话一句也没有落空，风和海都听从了他。

米利大；

现在叫马耳他，是西西里和非洲之间的一座小岛。伊利里古还有另一座不出名的岛也叫这个名字，因此有人因这场风暴发生在亚得里亚海，就误以为保罗是在那地方遭遇船难；但正如斯特拉波所见证的，不但威尼斯湾，就是西西里附近的海域和这一带海岸，也都这样称呼。见使徒行传 27:27。

使徒行传 28:2 土人待我们很有恩情；因为当时下雨，天气又冷，就生火接待我们众人。 土人；

希腊人和罗马人把一切不接受他们风俗、也不说他们语言的民族，都这样称呼，见哥林多前书 14:11；直到今日，这岛对面的非洲海岸还叫巴巴里。

因为他们生了火，等等；

这些外邦人的人道，远胜过某些自称基督徒之人对遭遇船难者及其漂上岸来的财物所施行的那种残忍无情！

使徒行传 28:3 那时保罗拾起一捆柴，放在火上，就有一条毒蛇因为热了出来，咬住他的手。 毒蛇；

这是一种毒性极强的动物，不但它的咬伤，甚至有人说连它的气息都是致命的。这蛇先前因寒冷而麻木，如今借着火的温暖苏醒过来，就开始活动。

咬住他的手；

正如它咬人时通常所做的。神借这神迹预备这些人，不但使他们向保罗有礼温和，也使他们相信他无论到哪里所传的福音。这奇妙的神作为，也是神给他职分所加的印记，为要显明他的权柄是从神而来的。

使徒行传 28:4 土人看见那毒物悬在他手上，就彼此说：这人必是个凶手，虽然从海里逃出来，天理还不容他活着。 毒物；

毒蛇就是用这个形容性的词来称呼的；由此也有theriaca一词，即由毒蛇的肉或丸剂制成的解毒药。若人尚且能从毒物中制出解药，神岂不更能使恶中生善。

这人必是个凶手；

人凭着自然之光，对于神圣报应，尤其是神追讨凶杀之罪，竟有这样的意识，实在令人惊异。因此他们把一位复仇女神称作提西福涅，视其为惩罚并报复凶杀者。然而他们在这件事上仍有错：

1. 因为他们把恶人所受的惩罚完全局限于今生。

2. 因为他们没有等待事情的结果；在尚不知道保罗后来结局如何之前，他们就先下了判断。

3. 他们错在以人的顺境或逆境来衡量其处境或事业的善恶。

使徒行传 28:5 保罗竟把那毒蛇甩在火里，并没有受伤。 正如但以理在狮子坑中一样。神是自然界的神，最自然的属性，在他愿意时也会受到约束；若没有他的许可，就不能发挥作用。如此，我们有福的救主在马可福音 16:18、路加福音 10:19所应许的话，就按字面得了应验。

使徒行传 28:6 土人想他必要肿起来，或是忽然仆倒死了；看了许久，见他无害，就转念，说他是个神。 必要肿起来；

这词原意是被火烧，后来引申为因烧灼而肿胀，这被认为是毒蛇咬伤的通常症状；肿起或起泡，好像那部位被火烧着一样。

或是忽然仆倒死了；

在那些更炎热的地方，这类毒蛇的毒性也更强。虽然据说有些人被咬后还能活数日，但也有人一被咬就很快死去；著名的克利奥帕特拉故事便是明证；有时被定罪的人也会被放在胸前的毒蛇处死。

说他是个神；

这又是一个极端；可见人的心思是多么无定而失衡。

使徒行传 28:7 离那地方不远，有岛长部百流的田产；他接纳我们，在自己家里殷勤款待了三日。 这位部百流，

有人认为他是罗马派驻这岛的总督。不管怎样，他是个极有地位和产业的人，能够供给船上这么多人，并把他们接到自己家里。

使徒行传 28:8 当时，部百流的父亲患热病和痢疾病倒着；保罗进去，为他祷告，按手在他身上，治好了他。 痢疾；

这是一种痛苦而危险的病；肠中的痛楚常常引起发热。

祷告；

保罗自己不能做什么，因此求神使部百流的父亲康复。惟有神使人死，也使人活，见撒母耳记上 2:6。

按手在他身上；

按手常用于神迹性的医治中，如马太福音 9:18、马可福音 6:5；并且常与祷告连在一起，见马太福音 19:13，这或许就是它所象征的。这样，部百流因他待保罗和同行之人的恩情，得了美好的报偿。救济贫穷困苦的人，常在今世就得报答，而不只是在来世。神如今也借着这神迹举荐福音和保罗的职分；因为若不是神与他同在，没有人能行这样的事。

使徒行传 28:9 从此，岛上其余有病的人也来，得了医治。 这医治如此迅速、完全，并且单单借着保罗按手而成，其名声必然远近传开；尤其这是行在岛长身上的。人通常对自己身体的健康和平安十分在意。因此，他们的疾病竟成了有福的机会，把他们带到保罗所传之在基督里的神的认识中；若不是他们今世曾要灭亡，或如此临近灭亡，他们就可能永远灭亡。

使徒行传 28:10 他们又多方尊敬我们；到了开船的时候，也把我们所需用的送到船上。 那些得医治的人，非常慷慨地报答或馈赠使徒和与他同行的人。这是他们内心敬重、真实尊崇他们的结果，也是他们信心所结的果子。

使徒行传 28:11 过了三个月，我们上了亚力山太的船往前行；这船在那海岛过了冬，船头题着丢斯双子。 这三个月，

圣保罗停留在马耳他时，像主葡萄园里真实的工人一样度过，建立了一间以坚守真理著称的教会。

在那海岛过了冬；

他们惯常在整个冬季把船停泊收藏起来；正如使徒行传 27:12所示。直到今日，桨帆船在冬天也很少驶入那些海域。

丢斯双子；

外邦人虚构他们是朱庇特的儿子，掌管风暴、看顾水手，因此船主身为异教徒，就选他们作那船的守护神。

使徒行传 28:12 到了叙拉古，我们停泊三日。 叙拉古；

西西里的首城，以阿基米德闻名。

我们停泊三日；

大概是为了出售一些货物，因为这船是在作商贸航行。

使徒行传 28:13 又从那里绕行，来到利基翁；过了一天，起了南风，第二天就来到部丢利。 利基翁；

这是那不勒斯王国的一座城，与西西里的墨西拿隔海相对；其名这样称呼，是因为人们相信西西里原先与大陆相连，后来在那附近被撕裂、从大陆分开，因一次风暴成了岛屿。

部丢利

是离那不勒斯不远的一座海港城。

使徒行传 28:14 在那里遇见弟兄们，请我们与他们同住了七天。这样，我们来到罗马。 在那里遇见弟兄们；

有人认为是指基督徒，因为他们彼此常这样称呼。但若在离罗马这样近的地方已有公开承认基督信仰的人，而罗马却对此毫无更多的知晓或信服，这似乎不太可能。因此另一些人认为，使徒这里指的是犹太人；他称他们为弟兄，因为他自己和他们一样，都是亚伯拉罕的后裔。正如他在使徒行传 28:17称罗马的犹太人为弟兄；然而这些人却称基督徒为一党，并说这道到处被毁谤，见使徒行传 28:22。

罗马

众所周知是意大利的首城，曾为世界之都；也因圣保罗写给那里的教会的书信而闻名，从其题名便可知。

使徒行传 28:15 那里的弟兄们一听见我们的信息，就出来迎接我们，直到亚比乌市和三馆地方。保罗见了他们，就感谢神，放心壮胆。 亚比乌市；

离罗马约五十一英里，或十七里格。因亚比乌·克劳狄在那里修了一条从罗马通往那地的道路，按他的名字称为亚比亚大道；又在那里立了他的像，所以那地因此得名。罗马人把立这类雕像的地方称为fora。（人们聚集观看这些雕像，也许使这些地方后来成了市场。）

三馆；

如同前者是买卖其他货物的集散地，这里则是供应日常所需之物的地方；这是一个小镇，因此得名，离罗马约三十三英里，或十一里格。于是有些人走得更远，有些人走得较近，来迎接保罗，并向他表示敬意。这些弟兄被认为是由那些五旬节那日见证神迹之人所带领归信的，见使徒行传 2:10，因为那里明确提到有从罗马来的客旅。

放心壮胆；

因为神感动这么多人，不以他的锁链为耻。

使徒行传 28:16 我们到了罗马，百夫长把众囚犯交给御营统领；惟有保罗蒙准和一个看守他的兵另住在一处。 御营统领；

即praefectus praetorio，是统领军兵的总长，国家重犯通常交由他监管。

保罗蒙准另住在一处；

神借此给保罗机会，可以相当自由地外出；虽然像使徒行传 28:20所说，他是被锁链捆着的，然而他仍能传福音，而这道并没有被捆绑，见提摩太后书 2:9。如今神与保罗同在，正如他在监里与约瑟同在一样，见创世记 39:21，并为他预备恩惠。

使徒行传 28:17 过了三天，保罗请犹太人的首领来。他们来了，就对他们说：弟兄们，我虽没有做什么事干犯本国的百姓和我们祖宗的规条，却从耶路撒冷被捆绑，解在罗马人手里。 保罗请犹太人的首领来；

保罗这样做，不仅因为他对那百姓有特别的爱，也因为使徒曾受命要先往以色列家迷失的羊那里去，见马太福音 10:5,6。福音的整个安排，乃是以善报恶。我们的救主，就是这福音的作者和内容，正是如此行；他的使者或传道人也必须如此，否则他们就不大可能做成任何善工，因为世界会恨他们，见约翰一书 3:13。

使徒行传 28:18 他们审问了我，就愿意释放我；因为在我身上并没有该死的罪。 审问了我；

正如非斯都在亚基帕王面前所做的，见使徒行传 25:26；他们二人虽都是不信的人，却仍为保罗作了无罪的判断，承认他并没有犯什么该受捆绑、何况该死的事。我们的救主也是这样被彼拉多宣告无罪，见路加福音 23:4,14。

使徒行传 28:19 无奈犹太人不服，我不得已，只好上告于该撒；并非有什么事要控告我本国的百姓。 犹太人不服；

犹太人曾在腓力斯和非斯都面前，竭尽口才和势力反对保罗。若这事在非斯都的权下，他就会把保罗交给犹太人的恶意去处置，以此博取他们的欢心；只是保罗既已上告，这事便不在他权下了。

并非有什么事要控告我本国的百姓；

保罗并非缺少控告犹太人的材料，而是无意这样做；他声明，无论他受了什么苦，他的用意都不是诽谤他们，而是为自己申辩。

使徒行传 28:20 因此，我请你们来见面说话；我原为以色列人所指望的，被这链子捆锁。 以色列人所指望的；

见使徒行传 23:6，24:21。这指望或者是：

1. 复活，如前述经文以及使徒行传 26:6,7所说；或者：

2. 弥赛亚；基督就是以色列人的盼望，他们多年以来一直这样声称，而保罗如今所传的正是他。

被这链子捆锁；

因为虽然他有外出的自由，然而他的右手是与陪同他的士兵左手用锁链连在一起的，不可能在不知不觉间与那兵分开。

使徒行传 28:21 他们说：我们并没有从犹太接到论你的信，也没有弟兄到这里来报给我们说你有什么不好处。 那大祭司和其余逼迫保罗的人，要么是对自己的案子失去了把握，知道若公正审理便站立不住；要么就是对他们所假称如此关系宗教的大事懈怠疏忽。其实，他们所争的主要是私利，是他们眼前的安逸和名声。

使徒行传 28:22 但我们愿意听你的意见如何；因为这教门，我们晓得是到处被毁谤的。 教门，

或作异端；因为他们就是这样称呼基督教信仰的，见使徒行传 24:5,14。

到处被毁谤；

各等人，无论官长或百姓，也无论在何处，都是如此；正如路加福音 2:34所说，基督是那将要被毁谤的记号。

使徒行传 28:23 他们和保罗约定了日子，就有许多人到他的寓处来。保罗从早到晚，对他们讲论这事，证明神国的道，引摩西的律法和先知的话，以耶稣的事劝勉他们。 他的寓处；

就是他所租住的房子，如使徒行传 28:16和使徒行传 28:30所说。

证明神国的道；

保罗讲解圣经，并借此证明我们的救主就是弥赛亚；神所应许、摩西和众先知所预言的弥赛亚国度，如今已经来到。

以耶稣的事劝勉他们；

他使用足以证明自己所主张之事的有力凭据和论证，其中也确实使他们中间有几个人完全被说服、被赢得。

从早到晚；

如此，保罗就更多劳苦，见哥林多前书 15:10。

使徒行传 28:24 他所说的话，有信的，也有不信的。 因此，神的道撒在不同的土壤里，正如撒种比喻中所显明的，见马太福音 13:19,20等。保罗也由经历知道他所说的话是真的，见帖撒罗尼迦后书 3:2，即并不是人人都有信心；所传的道若不与听见的人里面的信心调和，就与他们无益，见希伯来书 4:2。

使徒行传 28:25 他们彼此不合，就散了；未散以先，保罗说了一句话，说：圣灵借先知以赛亚向你们祖宗所说的话，是不错的。 他们彼此不合；

这样看来，基督来是要把火丢在地上，见路加福音 12:49；并不是福音本身如此，因为它乃是和平的福音，见以弗所书 6:15，不但使神与人之间和好，也使人与人之间和好。若它的教训被遵守，爱、温柔和良善就会把一切仇恨、骄傲和纷争从人的心里和生活中赶出去；但这些纷争乃是出于人里面的败坏，也出于那在我们中间撒稗子的恶者。

保罗说了一句话；

保罗说出这句重要而显著的话，或这项判语，为要使他们在听见神对他们所宣告的审判时，若可能的话，心里受刺。

使徒行传 28:26 他说：你去告诉这百姓说：你们听是要听见，却不明白；看是要看见，却不晓得。 正如他们的祖宗曾听见许多关于因他们的罪将临到他们的愁苦和灾祸的预言，也听见关于将要来的弥赛亚的预言，却不信，也没有照当有的样子领受；照样，他们这些子孙因着神公义的审判，承受了祖宗的罪，也要承受他们的刑罚。因此我们看见，预言性的经文往往屡次应验；那许多年前在当代所说并得应验的话，数百年后也同样应验在这一代人身上。

使徒行传 28:27 因为这百姓油蒙了心，耳朵发沉，眼睛闭着；恐怕眼睛看见，耳朵听见，心里明白，回转过来，我就医治他们。 虽然神离弃了这百姓，但那是因他们先离弃了神；他也从他们收回了白白赐下的帮助，然而这一切都公义地归在他们身上，因为他们借着自己的罪对神说：离开我们吧，我们不愿晓得你的道，见约伯记 21:14。

眼睛闭着；

他们像那些不愿看见的人一样眨着眼，虽然他们对保罗所传关于弥赛亚的真理其实不能不看见；先入之见和自负拦阻他们来承认真理。

我就医治他们，

或作赦免他们；因为灵魂因罪责而受伤。

使徒行传 28:28 所以你们当知道，神这救恩，如今传给外邦人，他们也必听受。 神这救恩；

福音就是这样被称呼的，因为：

1. 它的发现出于神。

2. 它借着神差遣他的儿子而预备成全。

3. 它的启示，以及；

4. 它的功效，都单单出于神。

传给外邦人；

这从我们救主的吩咐中可见，见马太福音 28:19和路加福音 24:47。保罗也从经历中看见了它的果效，正如这整卷书记载他旅行的事所显明的；其中我们可以看到，许多外邦人顺从了这道，而犹太人却抵挡并亵渎。

使徒行传 28:29 保罗说了这话，犹太人议论纷纷地就走了。 有人控告保罗，有人为他辩护；有人信，如使徒行传 28:24所说，也有人不信。我们的救主和他的福音，原就是叫许多人或兴起或跌倒的。

使徒行传 28:30 保罗在自己所租的房子里住了足足两年；凡来见他的人，他全都接待。 无论他们是什么国的人、什么身份，保罗都按着福音所要求的信心和圣洁的条件，向他们传讲救恩；在这事上，他效法了神和我们的救主，因为凡这样来到他面前的人，他一个也不拒绝。虽然若保罗肯停止不传，他本可以更免受犹太人的搅扰，得着更大的平安；然而有不得不传的责任加在他身上，若不传福音，他便有祸了，正如哥林多前书 9:16所说；这足以为他大大辩明，并显明他是有理的。

使徒行传 28:31 放胆传讲神国的道，将主耶稣基督的事教导人，并没有人禁止。 神国的道；

福音就是这样称呼的；并且保罗也传讲那将在世界末了来到的神的国，这与他常常论到的复活这一主题相合；若人能真实有效地相信这一点，那么讲道的其他一切目的都很容易达成。

主耶稣基督的事；

就是基督的教训和神迹，他的受死和复活。

并没有人禁止；

那为狂海定界限的神，已经止住了犹太人的恶意，命它不得越过；那救但以理脱离狮子的神，也曾救保罗脱离尼禄，并且若不是保罗的死比他的生更能荣耀神、也更对保罗自己有益，神也必救他。保罗最终献上自己的生命，为他所传之真理作证；这事他早已预见，见提摩太后书 4:6；照优西比乌所说，后来也果然如此。

这卷书不但可以称为praxeiv，也可以称为terata；不但是《使徒行传》，也是《使徒奇事录》：虽然这位神圣的作者和众使徒谦和地满足于如今这名称，但其中所包含的是何等多的奇事！不仅有使徒所行的奇事，也有为使徒而行的奇事，为要拯救、保守并鼓励他们；以致人想使他们闭口、拦阻他们所传福音的进展，这样的企图就像想拦阻太阳发光、或拦阻风吹一样徒然。

愿那位行事无人能拦阻的主，得着一切尊贵、荣耀、权柄和能力，直到永永远远。阿们。