列王纪下 第 1 章 · 马太·普尔

列王纪下 1:1 亚哈死后，摩押背叛以色列。 列王纪下第1章

摩押背叛以色列，见列王纪下 1:1。

亚哈谢患病，差人去求问巴力西卜；以利亚预言他必死，见列王纪下 1:2-4。

亚哈谢听见这话，就两次差遣五十夫长去带以利亚来；以利亚使火从天降下，烧灭他们，见列王纪下 1:5-12。

第三个五十夫长恳求以利亚；以利亚受天使鼓励，就去告诉王他必死，见列王纪下 1:13-16。

约兰接续他作王，见列王纪下 1:17,18。

摩押：

摩押曾被大卫征服，正如以东也曾被征服一样，见撒母耳记下 8:2。后来这国分为二，摩押归附以色列国，以东归附犹大国，各自归属与自己接壤的国家。当以色列国和犹大国软弱、又被神离弃的时候，他们就趁机背叛；这里是摩押，稍后则是以东。

列王纪下 1:2 亚哈谢在撒玛利亚，从楼上的栏杆里掉下来，就病了；于是差遣使者，对他们说：你们去问以革伦的神巴力西卜，我这病能不能好。

在他楼上的房间里：

在那里，栏杆可能是为把光线引到下面的房间而设；若如今看这在王宫里似乎不合常理，我们也不应因此以为当时也是如此，因为那时世人还没有达到今日这样讲究精巧和工艺的程度。不过，这话也可译作，并且有人确实这样译：从房顶女墙那里（或“从女墙的栏杆那里”）掉下来；他原先照常在屋顶上行走，后来站着向外观看，并倚靠那已经朽坏的栏杆，栏杆就断了，他便跌入房屋所属的院子或园子里。

巴力西卜：

按字面说，就是“苍蝇之神”；这偶像之所以这样称呼，是因为人们误以为它能救那些人脱离苍蝇之害，因为苍蝇对他们既烦扰又有害。希腊人中，朱庇特和赫拉克勒斯也因同样缘故被称以类似的名字。并且，从圣经和世俗历史都明显可见，异教人求问偶像之神时，这些神有时也会在神的许可和公义审判之下给他们答复，尽管连异教人自己通常也承认，这些答复常是隐晦而可疑的。

列王纪下 1:3 但主的使者对提斯比人以利亚说：你起来，去迎见撒玛利亚王的使者，对他们说：你们去求问以革伦的神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？

岂因以色列中没有神吗？

你这样行，岂不是在藐视以色列的神吗？仿佛他要么不知道你疾病的结局，要么不能给你任何帮助；又仿佛巴力西卜比他更有知识和能力。

列王纪下 1:4 所以耶和华如此说：你所上的那床，你必下不来，定要死。以利亚就去了。

所以：

因为这是一项极其严重的罪，就是否认神的完全，并把这些归给偶像。见利未记 19:31，20:6,27；申命记 18:10。

以利亚就去了：

那些使者不敢捉拿他，因为他知道王在卧房里秘密吩咐他们的话，所以他们猜想他不是常人。

列王纪下 1:5 使者回来见王，王对他们说：你们为什么回来了呢？

是在你们还没到以革伦之前；王从他们这么快回来，就很容易知道这一点。

列王纪下 1:6 他们回答说：有一个人上来迎着我们，对我们说：你们回去见差你们来的王，对他说，耶和华如此说：你差人去求问以革伦的神巴力西卜，岂因以色列中没有神吗？所以你所上的那床，你必下不来，定要死。

普尔在本节没有注释。

列王纪下 1:7 王问他们说：上来迎着你们、告诉你们这话的，是怎样的人？

普尔在本节没有注释。

列王纪下 1:8 他们回答说：他身穿毛衣，腰束皮带。王说：这必是提斯比人以利亚。

身穿毛衣：

可以有两种意思。

1. 指他的身体而言；因疏于修饰，他的头发和胡须都长长了，遮了他身体的大部分。

2. 更可能是指他外面的衣服，那衣服粗糙多毛；古时希腊一些显贵人物有时也穿这样的衣服，而这本是先知们合宜的服装。见以赛亚书 20:2，撒迦利亚书 13:4，马太福音 3:4，希伯来书 11:37。

腰束皮带：

施洗约翰也是这样，见马太福音 3:4；这样他就在外在装束上显出以利亚的样式，因为约翰是带着以利亚的心志能力而来的。

列王纪下 1:9 于是王差遣一个五十夫长，带着他那五十人去见以利亚。他上到以利亚那里，见他坐在山顶上，就对他说：神人哪，王吩咐你下来。

神人哪：

他这样称呼，是带着讥讽和轻蔑的意思；意思是：你这自夸好像不只是个普通人的人。

王吩咐你下来：

王命你到他那里去；如果你不肯，我就在这里要强行带你去。

列王纪下 1:10 以利亚回答五十夫长说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是有火从天上降下来，烧灭了他和他那五十人。

以利亚这样求，并不是出于属肉体、恶毒的激情；乃是出于纯正的热心，要维护神的名和尊荣，因为这名和尊荣受了极大的亵渎；也是出于神的灵的感动，这从神用神迹回应他的祈求就可以看出来。所以基督并没有定以利亚这件事为错，只是责备门徒从另一种灵、另一种原则出发，在更不合时宜的时候，乖谬地效法他，见路加福音 9:54,55。

列王纪下 1:11 王第二次又差遣一个五十夫长，带着他那五十人去见以利亚。那夫长对以利亚说：神人哪，王这样说：快快下来。

这人比前一个更显出轻狂和无礼，也表明前一个例子对他几乎没有任何触动或惊吓。

列王纪下 1:12 以利亚回答说：我若是神人，愿火从天上降下来，烧灭你和你那五十人。于是神的火从天上降下来，烧灭了他和他那五十人。

普尔在本节没有注释。

列王纪下 1:13 王第三次又差遣一个五十夫长，带着他那五十人去。第三个五十夫长上去，来到以利亚面前，双膝跪下，恳求他说：神人哪，求你看我的性命和你这五十个仆人的性命为宝贵。

双膝跪下，恳求他：

这表明他既尊敬以利亚其人，也相信他的能力，并且惧怕神的审判。

列王纪下 1:14 看哪，已经有火从天上降下来，烧灭了前两次来的五十夫长和他们各自的五十人；所以现在求你看我的性命为宝贵。

普尔在本节没有注释。

列王纪下 1:15 主的使者对以利亚说：你同着他下去，不要怕他。以利亚就起来，同着他下去见王。

他不怕王的忿怒，也不怕耶洗别和他们一切的势力；在这事上，他给了信心和顺服的一个显著榜样；同时也显出，自从他因怕耶洗别而逃跑的时候以来，他在恩典上已有长进，见列王纪上 19:3。

列王纪下 1:16 以利亚对王说：耶和华如此说：你差人去求问以革伦的神巴力西卜，岂因以色列中没有神可以求问他的话吗？所以你所上的那床，你必下不来，定要死。

以利亚对王说：

是当着王的面说的。王也不敢下手拿他，因为先知的临在、他极大的勇气和胆量，使王丧胆；再加上不久前那可怕的事，已经明明显出他在神面前并在人面前所有的能力；并且，王还被一种出于神的、非常的恐惧所震慑。

列王纪下 1:17 亚哈谢果然照耶和华借以利亚所说的话死了。因他没有儿子，约兰就接续他作王；那时是在犹大王约沙法的儿子约兰第二年。

约兰：

就是亚哈谢的兄弟，见列王纪下 3:1；因为亚哈谢没有儿子接续他，正如这里后面所说的。

在约沙法的儿子约兰第二年：

圣经别处似乎与这里冲突；因为亚哈谢只作王两年，却是在约沙法第十七年开始作王的，见列王纪上 22:51；这样，这个约兰就应当是在约沙法第十九年开始作王，因此应当早于约沙法的儿子约兰登基；而且，经上又说“约沙法的儿子约兰是在亚哈的儿子约兰第五年开始作王的”，见列王纪下 8:16。

回答：

这些难处很容易这样解决：古时君王常有一种做法，有时立自己的儿子作摄政、代理治理国政；有时则在自己还活着的时候，正式立他们与自己一同作王。这样的例子，不但世俗历史中波斯人、希腊人、罗马人那里有，圣经中也有，如大卫，见历代志上 23:1，29:22；乌西雅，见历代志下 26:21；并且更切合本处的，就是约沙法，见列王纪下 8:16。约沙法在他第十七年去见亚哈，并与他一同往拉末基列去的时候，就立他的儿子约兰作摄政，并在自己若死的情形下作继承人。从那时起第二年，就是这个约兰在父亲缺席期间被立为代王的时候，亚哈的儿子约兰开始作王；而在这位亚哈之子约兰作王第五年，也就是约沙法大约第二十四年，约沙法的儿子约兰就正式与父亲一同被立为犹大王；或者说，是在约沙法还活着、同时仍作犹大王的时候被立的。这样，一切经文就都协调了。还有人补充说，本节，或本节中造成这难处的那部分，在一些古抄本中没有，七十士译本译者也省略了；承认这一点，远比因这类年代学上的难题就怀疑圣经的真实性和神圣性，更为审慎，也更为虔敬。

列王纪下 1:18 亚哈谢其余所行的事，都写在以色列诸王记上，不是吗？

普尔在本节没有注释。