历代志下 第 26 章 · 马太·普尔

历代志下 26:1 那时，犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅接续他父作王；那时他十六岁。 乌西雅登基；在撒迦利亚在世的日子行事正直，亨通昌盛，见历代志下 26:1-15。 他擅入祭司职分，就患了大麻风，见历代志下 26:16-21。 他死了，约坦接续他作王，见历代志下 26:22,23。

乌西雅；又名亚撒利雅，见列王纪下 14:21；这两个名字意义相同，都是指神的力量或帮助。关于此事，以及历代志下 26:2-4，见列王纪下 14:21,22；15:2,3 的注释。

历代志下 26:2 他建造以禄仍归犹大；这事是在王与他列祖同睡之后。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:3 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年；他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:4 乌西雅行主眼中看为正的事，效法他父亚玛谢一切所行的。 也就是说，只是一时如此，并非完全，也非始终如一；亚玛谢也是这样。

历代志下 26:5 他定意寻求神；在明白神默示的撒迦利亚在世的时候，他寻求神；他寻求主的时候，神就使他亨通。 他寻求神，就是说，他持守真正的宗教和对神的敬拜。

在撒迦利亚的日子，就是指他活着的时候。参较历代志下 24:2。明白神默示的；即他是个极有知识和经验的人。或者可译作，使他明白的人；或，教导他的人；他是乌西雅的师傅和教师，对他有很大的权威和影响，因此约束了他，不致放纵自己原本倾向的那些过分行为。

在神的默示中；或者，

1. 指在先知性的异象中，就是他自己从神领受异象，或能明白并讲解别人的先知异象；这是神特别的恩赐；参创世记 41:15；但以理书 1:17；2:19。

2. 或指神的律法和话语，这有时也称为默示；如箴言 29:18；以赛亚书 22:1,5。

历代志下 26:6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城墙、雅比尼城墙、亚实突城墙，又在亚实突境内和非利士人中间建造城邑。 迦特在他祖父约阿施的时候，已经被哈薛攻取了，见列王纪下 12:17；但哈薛可能因这城离他其他领土太远，就把它放弃了；或者这城后来又被非利士人夺回，他们这时已经修复了它的防御工事，并守住了它。

历代志下 26:7 神帮助他攻击非利士人和住在姑珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:8 亚扪人给乌西雅进贡；他的名声传到埃及边界，因为他甚是强盛。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:9 乌西雅又在耶路撒冷的角门、谷门和城墙转弯之处建筑城楼，且甚坚固。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:10 又在旷野与高原和平原建筑城楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又有农夫和修理葡萄园的人在山地和佳美之地，因为他喜悦农事。 他在旷野建筑城楼；一方面是为保护牲畜，防备阿拉伯人惯常的侵扰和抢掠；另一方面也是为在敌人逼近时发出警报，并在那一边稍稍阻止他们的进军。

历代志下 26:11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的一个将军哈拿尼雅手下，分队出战。 分队出战，就是按需要，这一批在这个时候出去，那一批在另一个时候出去。 参见普尔对历代志上 27:1 的注释，也参见普尔对历代志下 13:14 的注释。

历代志下 26:12 族长、大能勇士的总数共有二千六百人。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:13 他们手下的军兵共有三十万七千五百人，都有大能，善于争战，帮助王攻击仇敌。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:14 乌西雅为全军预备盾牌、枪、盔、甲、弓和甩石的机弦。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:15 又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯主他的神，进主的殿，要在香坛上烧香。 但他既强盛；就是指他国位坚固，不再惧怕任何仇敌的时候。

进主的殿；就是进到圣所里，那里有香坛；除了祭司之外，谁都不可进去，更不用说献香了。

历代志下 26:17 祭司亚撒利雅率领主勇敢的祭司八十人，跟随他进去。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:18 他们就阻挡乌西雅王，对他说：乌西雅啊，给主烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿去吧！因为你犯了罪；你行这事，主神必不使你得荣耀。 他们阻挡乌西雅；希伯来文作，站起来反对乌西雅；不是用武力，也不是动手拦阻他，因为下一节还看见他手里拿着香炉；只是用这里接下来所说的劝戒和责备。

主神必不使你得荣耀；意思是，你当预料神必刑罚你，或因你这僭妄的行为使你蒙羞受辱。但他们说得很委婉，是用了称为 meiosis 的修辞法，就是所表达的比实际要说的更轻，因为他们顾念他们所说话的对象虽然有罪，却仍是他们的主和君王。

历代志下 26:19 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在主殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。 乌西雅向祭司发怒。他额上忽然发出大麻风；以致他无法遮掩自己的羞辱；虽然很可能他身体其余部分也有。

从香坛旁；就是有一只看不见的手从坛那里发出击打，使他知道这确是神公义忿怒临到他的结果。

历代志下 26:20 大祭司亚撒利雅和众祭司观看，见他额上发出大麻风，就催他出殿；他自己也赶快出去，因为主降灾与他。 他们催他出去；不是用强力，正如在历代志下 26:18 所说的，也并不需要，因为照下文所说，他自己急忙出去；而是用强烈的劝说和宣告，告诉他若不离开，神还要加重审判。有人认为，阿摩司书 1:1 和撒迦利亚书 14:5 所提到的那次地震，就是发生在这个场合，作为神对这空前狂妄之举不悦的另一个记号。

历代志下 26:21 乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与主的殿隔绝。约坦管理王宫，治理国民。 直到死日：神要这大麻风成为不能医治的，好作为他向那些胆敢僭越祭司职分之人发怒的长久记号。

住在别的宫里；这是律法所规定他必须如此行的，见利未记 13:16。如今他既在神手下受击打，又惧怕若违抗还会遭更重的灾祸，所以不敢抗拒。

与主的殿隔绝；所以下面的话是前面那句话的原因：他住在别的宫里，因为他不能进殿，也不能进院，因此也不能参加任何公众聚会，或与别人同住。或者，也可译作“因此”，因为希伯来文 chi 常有这个意思，而“和”这个词也常常省略。这样，这就是从前一句引出的推论：他长了大麻风，因此就与主的殿隔绝，等等。那位不满足于神所给他的本分，反而僭取祭司地位和职任的人，现在连他百姓中最卑微之人所享有的权利也被剥夺了。这是公义且极其相称的审判。

历代志下 26:22 乌西雅其余的事，自始至终都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记的。 普尔对此节无注释。

历代志下 26:23 乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间，与列祖同葬；因为人说，他是长大麻风的。约坦接续他作王。 普尔对此节无注释。