历代志下 第 24 章 · 马太·普尔

历代志下 24:1 约阿施登基的时候年七岁，在耶路撒冷作王四十年。他母亲名叫西比亚，是别是巴人。 约阿施在祭司耶何耶大在世的日子里都行得正，见历代志下 24:1-14。 耶何耶大死了，被尊荣地安葬；约阿施就陷入偶像崇拜，杀了耶何耶大的儿子撒迦利亚，见历代志下 24:15-22。 他被亚兰人掠夺，又被撒拔和约萨拔杀死；亚玛谢接续他作王，见历代志下 24:23-27。 本章有很大一部分已在列王纪下 12 章解释过。

历代志下 24:2 约阿施在祭司耶何耶大在世的日子，行主眼中看为正的事。 普尔在本节没有注释。

历代志下 24:3 耶何耶大为他娶了两个妻，并且他生儿养女。 普尔在本节没有注释。

历代志下 24:4 这事以后，约阿施有意重修主的殿。 普尔在本节没有注释。

历代志下 24:5 他聚集众祭司和利未人，对他们说：你们往犹大各城去，从以色列众人收钱，年年修理你们神的殿，并且你们要赶紧办理这事。然而利未人却不急办。 “从以色列众人收取”，就是指从犹大国中的所有以色列人收取。见历代志下 15:17，21:2。 “年年修理你们神的殿”可以有两种意思：

1. 每年修理其中一部分，直到整个修复工程完成；

2. 年年收取，直到积蓄到足够工程所需的数目。因为他认为，无论这是每人半舍客勒的征收（见出埃及记 30:12、13；列王纪下 12:14），还是因圣殿当时急需、照着摩西的命令和榜样而要求的甘心奉献，就是摩西曾为建造会幕这样征收过（见出埃及记 35:5；又见尼希米记 10:32），一两年的收集都不足以应付工程所需；他以为所能收上的数目不会太大，因为这地百姓中普遍存在的重大罪恶和不敬虔，已经延续多年，并且至今仍然如此，连利未人也不例外，正如本节末句所表明的。

历代志下 24:6 王召了首领耶何耶大来，对他说：你为什么不叫利未人照着主仆人摩西和以色列会众为法柜帐幕所定的命令，从犹大和耶路撒冷把捐项带来呢？ “首领耶何耶大”：值得注意的是，这里并没有称他为祭司长或大祭司，只称他为“首领”或“元首”。他在许多方面都可能配得这称呼，或者因他与王室关系密切；或者因他是二十四班中一班的首领；或者因他是策划并促成这次重大变革的主要人物，也是所用军兵的统帅。并且，这里的“大祭司”似乎与耶何耶大是分开提到的，见列王纪下 12:9、10；这一切都使人怀疑耶何耶大是否真是大祭司。 “照着摩西的命令所定的捐项”，希伯来文是“摩西的捐项”，就是指他在类似情形中所吩咐或设立的那种捐项。关于此事，见普尔对历代志下 24:5 的注释。照样，我们也读到“玛拿西的罪”，见列王纪下 24:3；又常读到“耶罗波安的罪”。

历代志下 24:7 因为那恶妇亚她利雅的众子曾拆毁神的殿，又用主殿中分别为圣的物去供奉巴力。 “亚她利雅的众子”，就是指亚哈谢和他的弟兄们，在他们被掳去以前，见历代志下 21:17；他们这样做是受她唆使，这个说法本身就含有这个意思。 “曾拆毁神的殿”，就是既破坏了府库，也毁损了殿宇本身。

历代志下 24:8 于是王下令，他们就做了一个柜子，放在主殿门外。 就是说，放在外院，就是百姓的院子那里，各样的人都可以到那里来献上。

历代志下 24:9 又通告犹大和耶路撒冷，要将神仆人摩西在旷野向以色列人所定的捐项献给主。 就是说，是与那捐项相当的一种收取；正如他们被说成犯了“巴兰的错谬并可拉的背叛”一样，见犹大书 1:11，就是说他们陷入了同类的罪中。

历代志下 24:10 众首领和众百姓都欢欢喜喜地将银子送来，投入柜中，直到捐完。 普尔在本节没有注释。

历代志下 24:11 利未人把柜抬到王所指定办理此事的地方；他们见银子多了，王的书记和大祭司的属员就来倒空柜子，仍放回原处。日日都是这样，积蓄的银子甚多。 “把柜抬到王所指定办理此事的地方”，就是从院门那里抬进圣殿所属的一间屋子里；那屋子是王指定办理这事用的。

历代志下 24:12 王与耶何耶大将银子交给作主殿工的人，雇了石匠、木匠修理主的殿，又雇了铁匠、铜匠修补主的殿。 普尔在本节没有注释。

历代志下 24:13 工人操作，修理的工夫借着他们就完备了；他们使神的殿恢复原状，并且坚固了殿。 普尔在本节没有注释。

历代志下 24:14 工程完了，他们把余剩的银子拿到王与耶何耶大面前，用以制造主殿的器皿，就是供职献祭所用的器皿、调羹，并金银器皿。耶何耶大在世的时候，众人常在主殿里献燔祭。 “用以制造主殿的器皿”，因为亚她利雅和她的众子已经把旧器皿拿走了，见历代志下 24:7。

历代志下 24:15 耶何耶大年纪老迈，日子满足而死；死的时候年一百三十岁。 普尔在本节没有注释。

历代志下 24:16 众人将他葬在大卫城列王的坟墓中；因为他在以色列中向神、又向神的殿都行了善。 “他在以色列中行了善”，就是在犹大中；犹大是以色列中极重要的一部分，也是其中唯一承认神、或被神承认为他之以色列的部分。因此神常把“以色列”这个名字归给犹大，藉此表明其余各支派不配得这尊贵的称号，并且已经把他们对这名称的一切权利都丧失给犹大了。 见普尔对历代志下 21:2 的注释。

历代志下 24:17 耶何耶大死后，犹大的众首领来朝拜王，王就听从他们。 “朝拜王”，就是以这种姿态向他陈情，求他不要叫他们为敬拜而必须前往耶路撒冷，受那些不必要且烦扰的旅程所限制；却要让他们重新得着他们列祖曾享有的、在丘坛敬拜神的自由。一旦得了这种自由，他们就知道自己便可以不受察觉、不受拦阻地敬拜偶像；这正是他们所图谋的。为防止这类滥用，神命定众人只可在一个地方敬拜他。

历代志下 24:18 他们离弃了他们列祖之主神的殿，去事奉亚舍拉和偶像；因此这罪过，就有忿怒临到犹大和耶路撒冷。 这是借着亚兰的哈薛而来的；关于此事，见列王纪下 12:17、18。

历代志下 24:19 但神仍差遣先知到他们那里，引导他们归向主；这些先知警戒他们，他们却不肯侧耳而听。 普尔在本节没有注释。

历代志下 24:20 那时神的灵感动祭司耶何耶大的儿子撒迦利亚，他就站在上面对民说：神如此说：你们为何干犯主的诫命，以致不得亨通呢？因为你们离弃了主，所以主也离弃你们。 “站在上面对民”，就是站在较高的地方，使他的声音和信息可以更清楚地被听见。

历代志下 24:21 众民同心谋害他，照着王的吩咐，在主殿的院内用石头打死他。 “同心谋害他”，就是指那些听他讲道的百姓；他们很容易被他们背道的王和众首领的榜样败坏。

历代志下 24:22 这样，约阿施王不想念耶何耶大他父亲向他所施的恩，反而杀了他的儿子。撒迦利亚临死的时候说：愿主鉴察，施行追讨。 就是说，求主为我的无辜之血追查伸冤；这并不是出于个人报复的私欲，像这样有智慧又良善的人断不会愿意怀着这种心死去；而一方面是出于对公共公义和对这等极大恶行当受刑罚的热心，另一方面也是盼望若有可能，借此阻止他们把杀人的意图贯彻到底。 但这些话也完全可以按陈述语气而不是祈愿语气来译作：“主必鉴察，也必追讨”；就是说，他必查究这行为，并向你们追讨当得的报应。

历代志下 24:23 满了一年，亚兰的军兵上来攻打约阿施；他们到了犹大和耶路撒冷，从民中灭绝了众民的首领，又将他们所掠的一切财物送到大马士革王那里。 “满了一年”，神竟这样迅速地垂听了他圣先知之血的呼声，并为之报仇。 “灭绝了众民的首领”，是要显明这些军兵是神所差遣、所引导的，为要特意毁灭这次普遍背道中最先发动、最力推动的人。 “送到大马士革王那里”，就是送给哈薛，他是叙利亚中称为“大马士革的叙利亚”那一部分的王；这名称来自其首都大马士革。

历代志下 24:24 亚兰的军兵虽只来了一小队人，主却将极大的军兵交在他们手里；因为犹大众人离弃了他们列祖的主神。这样，亚兰人就向约阿施施行了审判。 普尔在本节没有注释。

历代志下 24:25 亚兰人离开约阿施的时候，他患重病；他的臣仆背叛他，要报祭司耶何耶大众子的血仇，就在床上杀了他，他就死了。众人将他葬在大卫城，只是不葬在列王的坟墓里。 “因耶何耶大众子的血”，就是指他儿子撒迦利亚的血；这里复数“众子”代替单数“儿子”，这种用法很常见，无论在圣经中，如创世记 46:7，民数记 26:42，还是在西塞罗和其他世俗作家的著作中都是如此。或者，他也可能连耶何耶大的其他儿子一起杀了，或者因为他们认同撒迦利亚所说的话，或者是恐怕他们为撒迦利亚之死报仇。

历代志下 24:26 背叛他的是亚扪妇人示米押的儿子撒拔，和摩押妇人示米利的儿子约萨拔。 普尔在本节没有注释。

历代志下 24:27 至于他的众子，以及那加在他身上的重担，并神殿的修理，都写在列王记的传上。他儿子亚玛谢接续他作王。 “那加在他身上的重担”或者是指那些严厉责备他的预言，这类预言常被称为“重担”；其中记载了一例，也许还有别的没有记下；或者是指神加在他身上的重大审判，就是借着亚兰人所施行的，见历代志下 24:23、24，又借着重病所施行的，见历代志下 24:25。