历代志下 第 11 章 · 马太·普尔

历代志下 11:1 罗波安来到耶路撒冷的时候，就从犹大家和便雅悯家招聚了十八万挑选的战士，要与以色列争战，好将国夺回归给罗波安。 罗波安兴兵要制伏以色列，却被示玛雅禁止，见历代志上 11:1-4。 他以堡垒和储备坚固国防，见历代志下 11:5-12。 那些被耶罗波安弃绝、而又敬畏神的祭司、利未人，以及其他人，使犹大国得以坚固；耶罗波安则转去拜偶像，见历代志下 11:13-17。 罗波安的妻子和儿女，见历代志下 11:18-23。 关于本节和第2-4节，见普尔对列王纪上 12:21的注释。

历代志下 11:2 但耶和华的话临到神人示玛雅，说： 普尔对本节无注释。

历代志下 11:3 “你去告诉所罗门的儿子、犹大王罗波安，和住在犹大、便雅悯的全以色列人，说：” 普尔对本节无注释。

历代志下 11:4 耶和华如此说：‘你们不可上去，也不可与你们的弟兄争战；各归各家去吧，因为这事出于我。’他们就听从耶和华的话，回去，不再攻打耶罗波安。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:5 罗波安住在耶路撒冷，在犹大建造城邑作为保障。 “建造城邑”，即修复、扩建并加固这些城；“建造”在圣经中常有此义，前面已证明过。因为这些城，或其中若干城，先前已经建成了，这可从约书亚记 10:10，12:15，15:21、33、35、58，19:42看出来。

历代志下 11:6 他又建造伯利恒、以坦、提哥亚。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:7 又建造伯夙、梭哥、亚杜兰。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:8 又建造迦特、玛利沙、西弗。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:9 又建造亚多莱音、拉吉、亚西加。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:10 又建造琐拉、亚雅仑、希伯仑，这都是在犹大和便雅悯的坚固城。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:11 罗波安又坚固各处保障，在其中安置军长，又预备粮食、油和酒。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:12 他在各城里都安置盾牌和枪，使城极其坚固；这样，犹大和便雅悯都归了他。 “在各城里”，就是指在那些照他在历代志下 11:11所说、已经加固了的城里。

历代志下 11:13 以色列全地的祭司和利未人，都从四境来到罗波安那里。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:14 利未人撇下他们的郊野和产业，来到犹大与耶路撒冷；因为耶罗波安和他的儿子拒绝他们，不许他们向耶和华尽祭司的职分。 他们不容这些利未人教导并帮助以色列人在敬拜和事奉神的事上，也不容他们按班次上耶路撒冷敬拜；而这些祭司也不肯照着人们所要求并吩咐的，参与拜牛犊的事，因此他们为着神的缘故，甘心撇下自己一切祖业和产业。

历代志下 11:15 耶罗波安为邱坛、为鬼魔、为自己所铸造的牛犊设立祭司。 或者可译为：“为邱坛，也为鬼魔”，即巴力或假神，就是他民中许多人所敬拜的；他容许并鼓励他们这样做，除了不许人在耶路撒冷事奉神之外，别的都任凭他们去行；“并为牛犊”。这样，他设立了两类邱坛：一些是为巴力，一些是为真神，就是他假装并想让人以为是借着牛犊来敬拜的那位。

历代志下 11:16 以色列各支派中，凡立定心意寻求耶和华以色列神的，都随着利未人来到耶路撒冷，要向耶和华他们列祖的神献祭。 “凡立定心意寻求耶和华以色列神的”，就是那些真实地爱神、敬畏神，并且全心如此行的人。

历代志下 11:17 这样，他们使犹大国坚固，使所罗门的儿子罗波安强盛了三年；因为他们三年遵行大卫和所罗门的道路。 这里荣耀地提到所罗门，把他作为敬虔的榜样，这相当有力地证明他在死前确实悔改了；关于这一点，见普尔对列王纪上 11:43的注释。

历代志下 11:18 罗波安娶大卫儿子耶利摩的女儿玛哈拉为妻，又娶耶西儿子以利押的女儿亚比孩。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:19 她给他生了几个儿子，就是耶乌施、示玛利雅、撒罕。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:20 后来他又娶押沙龙的女儿玛迦；玛迦给他生了亚比雅、亚太、细撒、示罗密。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:21 罗波安爱押沙龙的女儿玛迦，胜过爱他的众妻和妃嫔；他共有十八个妻，六十个妃嫔，生二十八个儿子，六十个女儿。 普尔对本节无注释。

历代志下 11:22 罗波安立玛迦的儿子亚比雅作首领，统管众弟兄，因为他想立他作王。 “统管众弟兄”，就是宣布他为继承人，并把对众弟兄的权柄交给他；在这件事上，若他不是长子，正如这里似乎所暗示的，因为这被提为他极爱其母的结果，那么他就违背了申命记 21:15,16的律法，除非神在那时乐意特许免除这条例。

历代志下 11:23 罗波安办事精明，使他众子分散在犹大和便雅悯全地各处，安置在各坚固城里，又赐给他们丰富的粮食。他还为他们求许多妻子。 “使他众子分散”，是免得他其余的儿子在他死后联合谋略和势力来攻击亚比雅，所以他明智地把他们分散到各个不同而遥远的地方；表面上是以治理那些地方来尊荣他们，实际上在某种意义上却是把他们囚禁起来，又指派多人监察他们的行动，防止他们结党。 “安置在各坚固城里”，是与他们的身份相称，也使他们所受的限制更容易忍受。 “为他们求许多妻子”，或者，1. 是为他的儿子们；但更可能，2. 是为他自己，这可与历代志下 11:21对照来看。