列王纪上 第 1 章 · 马太·普尔

列王纪上 1:1 那时大卫王年纪老迈，虽用衣服遮盖，仍不觉得暖。 亚比煞在大卫极其年老时照料他，见列王纪上 1:1-4。亚多尼雅篡夺王位，见列王纪上 1:5-10。拿单给拔示巴出主意，他们又去求大卫，大卫便重申自己曾起誓立所罗门接续他作王，见列王纪上 1:11-31。所罗门奉大卫之命受膏为王，百姓欢呼，见列王纪上 1:32-40。亚多尼雅听见这事，他的宾客都逃走了，他自己也逃到坛角那里；所罗门赦免了他，打发他回自己家里去，见列王纪上 1:41-53。 “年纪老迈”是说：他已在第七十年的末了。 “仍不觉得暖”并不奇怪，因为他不仅年纪极大，又经历了许多战争中的艰难，并且因自己的罪而受许多煎熬人的挂虑、惧怕和忧愁，他的许多诗篇都证明了这一点；又因他儿女和百姓的罪与苦难而忧伤。参箴言 17:22。此外，这也可能是由于他的疾病性质，或身体失调所致。

列王纪上 1:2 所以臣仆对他说："不如为我主我王寻找一个年轻的处女，使她侍立在王面前，照料王，睡在你怀中，好叫我主我王得暖。" “臣仆”是指：他的医生。 “年轻的处女”是指：她天然的热气新鲜而健全，没有因生养儿女而受损。加伦在医治某些寒冷干燥的病症时，也提出过同样的建议。 “使她侍立在王面前”即服事他，或侍候他，这是这话常有的意思；在他患病时，随事需要照料他。“睡在你怀中”，是作他的妻或妾；她确是如此，这可由几方面看出。第一，不然这建议和作法就是邪恶的，因此他的臣仆既不敢提出，大卫也不会采用，尤其是在他将死之时。况且，只要收她为妾，这事就很容易避免不正当之嫌，而那时纳妾被看作许可的，所以若说他不肯选这更稳妥的方式，便是荒谬的。第二，列王纪上 1:4 所说“王却没有亲近她”，暗示王即便与她有肉体关系，也不至于有罪或招致非议。第三，这也可由“睡在他怀中”这句话看出；在圣经中，这处处都被提为妻妾的特权，如创世记 16:5、申命记 13:6、撒母耳记下 12:8、弥迦书 7:5。第四，这也说明为什么亚多尼雅求娶她，在所罗门看来是如此严重的罪，因为所罗门明智地看出，他娶王的妻子，是想恢复自己对王位的要求，至少是在所罗门死后仍可如此主张；若她不过是王的一个使女，这样的图谋就显得可笑了。

列王纪上 1:3 于是他们在以色列全境寻找美貌的童女，寻得书念的亚比煞，就带到王那里。 “美貌的童女”是指：她的美貌可以激发他的情意，振作他的精神，并吸引他与她亲近，好借此把她天然的热气传给他，这正是原先的用意。 “书念的”是指：她来自以萨迦的书念城，参约书亚记 19:18；又见列王纪下 4:8。

列王纪上 1:4 这童女极其美貌，她奉养王，伺候王，王却没有亲近她。 提到这事，是要说明王病情的持续和加重，也说明亚多尼雅叛逆的根据，以及他后来在列王纪上 2:17 所提出请求的缘由。

列王纪上 1:5 那时哈及的儿子亚多尼雅自尊自大，说："我必作王。"他就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走。 “那时”是指：在得知王病情危急、死亡将近之后。 “哈及的儿子亚多尼雅”，见撒母耳记下 3:4；“自尊自大”就是心怀高傲的意念和图谋。 “我必作王”是说：国位的权利本是我的，见列王纪上 1:6；所以我现在就要取得王位，免得所罗门设法夺去。 “他就为自己预备车辆、马兵，又派五十人在他前头奔走”，正如押沙龙在类似情形下所行的，见撒母耳记下 15:1；他如此恶用那个例子，竟犯了同样的恶，却并不惧怕那人给自己招来的同样失败与灭亡。

列王纪上 1:6 他父亲素来没有使他忧闷过，说："你是做什么呢？"他又容貌甚俊美；他母亲生他是在押沙龙之后。 “他父亲素来没有使他忧闷过”这件事被记下来，是要指出大卫极大的错误，也是亚多尼雅放肆的缘由。 “你是做什么呢？”意思是：他既没有拦阻他，也没有责备他的过错；这明显违背了利未记 19:17 的律法，也是以利曾因此受严厉惩罚的罪，大卫对此并非无知，除非亚多尼雅的过失很小，或是向大卫隐瞒了。 “他又”这语气词，可以有两种关联：第一，指下面提到的押沙龙，押沙龙也是一个俊美的人。第二，更恰当的是，连于前文，表示这是他自信的第二个根据，因为他的美貌使他在百姓眼中可爱，而父亲的纵容是第一个根据。 “在押沙龙之后”即：按他母亲所生的次序，他是在押沙龙之后；见撒母耳记下 3:3-4。

列王纪上 1:7 亚多尼雅与洗鲁雅的儿子约押和祭司亚比亚他商议；他们就跟随亚多尼雅，帮助他。 他们或许以为王位本该归他；更可能是出于暗中的怨恨，因为他们察觉自己被大卫忽视了，可能也会被所罗门忽视；又出于属肉体的权谋，好保全并增进自己的利益，因为他们看见自己的利益正明显处于危险之中。

列王纪上 1:8 但祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅、先知拿单、示每、利以，并大卫的勇士，都不顺从亚多尼雅。 就是大卫那些卓著有名的将领，以及在他们手下的卫兵和士卒。

列王纪上 1:9 一日，亚多尼雅在隐罗结旁、琐希列磐石那里，宰了牛羊肥犊，宴请他的众弟兄，就是王的众子，并所有作王臣仆的犹大人。 “亚多尼雅宰了牛羊肥犊”一部分是为献祭，一部分是为摆设筵席，好叫神站在他这一边，并吸引许多人跟随他。 “在隐罗结旁”或作“罗结泉”，又或作“漂布者之泉”；这是耶路撒冷附近的一个地方。见约书亚记 15:7、18:16，撒母耳记下 17:17。 “宴请他的众弟兄，就是王的众子”，或是因为他知道他们嫉妒所罗门，对所罗门不满，所以会偏向他；或是为了促使他们如此行。 “并所有作王臣仆的犹大人”，就是除列王纪上 1:10 所特别除外的人之外的其余人。

列王纪上 1:10 惟独先知拿单、比拿雅、勇士和他的兄弟所罗门，他都没有请。 因为他知道这些人拥护与他竞争的所罗门。

列王纪上 1:11 拿单对所罗门的母亲拔示巴说："哈及的儿子亚多尼雅作王了，你没有听见吗？我们的主大卫却不知道。" 拿单之所以这样做，一方面是出于敬虔，要成就神向他显明、并借他向大卫所宣告关于所罗门继位的旨意，见撒母耳记下 7:13，历代志上 22:8-9；另一方面也是出于谨慎，因为他知道亚多尼雅恨他，视他为所罗门得高举的主要工具。拔示巴既退居内室，深居简出，所以还不知道外面所发生的事；而且她最可能在这事上最热心，也最能影响大卫。 “大卫却不知道”是说：他不仅没有同意此事，不像你所惧怕的或别人所猜想的那样，事实上他们甚至还没有把这事告诉他。

列王纪上 1:12 现在来，让我给你出个主意，好保全你和你儿子所罗门的性命。 因为在他的竞争者和那些朋友被除掉之前，他绝不会觉得自己安全。

列王纪上 1:13 你进去见大卫王，对他说：‘我主我王啊，你不曾向婢女起誓说，你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上吗？现在亚多尼雅怎么作了王呢？’ “你不曾起誓吗？”意思是：你确实起过誓；大卫自己在列王纪上 1:30 也承认这一点。他大概是为消除拔示巴对此事的疑虑和惧怕，也为约束自己顺服神在这事上所显明的旨意。参列王纪上 2:15，历代志上 28:5。 “婢女”是她对自己的称呼，为表明她对他的敬重和顺服，不仅因他是她丈夫，也因他是她的王。 “他必坐在我的位上”是同一件事的另一种说法，为表明大卫起誓时的诚恳和热切，这更增添了他的责任。 “现在亚多尼雅怎么作了王呢？”即：这事怎么会发生？或者说，你为何容许这事？

列王纪上 1:14 你还与王说话的时候，我也随后进去，证实你的话。 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:15 拔示巴进入内室见王；王甚老迈，书念的亚比煞正伺候王。 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:16 拔示巴向王屈身下拜；王说："你要什么？" 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:17 她对王说："我主啊，你曾向婢女指着主你的神起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上。’" “你曾指着主你的神起誓”是说：你对那位你深受其恩、理当敬畏尊崇其名的神起了誓；因此你不会以伪誓亵渎祂的名，反而必谨慎看重你的誓言。

列王纪上 1:18 现在亚多尼雅作王了，我主我王却不知道。 她加上这句话，一方面是免得自己似乎在控告王反复无常、失信背约；另一方面是要加重亚多尼雅的罪，因为这事同时伴随着他对王公然的忽视和轻慢。

列王纪上 1:19 他宰了许多牛羊肥犊，请了王的众子、祭司亚比亚他和元帅约押，惟独王的仆人所罗门，他没有请。 所罗门不像亚多尼雅那样狂妄，在时候未到以前就篡夺王位；他乃是谦逊顺服地行事，作为你的儿子、仆人和臣民。

列王纪上 1:20 我主我王啊，以色列众人的眼目都仰望你，等你晓谕他们，在我主我王之后谁坐你的位。 “以色列众人的眼目都仰望你”是说：百姓大都悬而未决，不知道亚多尼雅所行的事是否得了你的同意，他们正等候你的裁决，而他们必乐意接受你的决定。 “在我主我王之后谁坐你的位”，她只是笼统地说，承认王有权把国位赐给自己所喜悦的儿子，只要他没有因向所罗门起誓而约束自己。 “在我主我王之后”即：在你死后；借此她指出亚多尼雅的野心，因为他在父亲还活着时就篡夺王位。

列王纪上 1:21 若不然，到我主我王与列祖同睡以后，我和我儿子所罗门必算为罪人了。 “与列祖同睡”即：像他的列祖一样死去。参创世记 47:30。 “我和我儿子所罗门必算为罪人”意思是：我们要像作恶的人一样被处死，被当作犯了罪的人，因为我们似乎是图谋反对王位合法继承人，把国度转给所罗门，并且用宗教的名义来掩饰我们的野心。

列王纪上 1:22 她还与王说话的时候，先知拿单也进来了。 是要与王说话；因此拔示巴适宜退下，正如她在列王纪上 1:28 所做的。

列王纪上 1:23 有人奏告王说："先知拿单来了。"拿单进到王前，脸伏于地，向王下拜。 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:24 拿单说："我主我王啊，你曾说‘亚多尼雅必接续我作王，坐在我的位上’吗？" “这事是得了你的同意吗？”若非如此，亚多尼雅竟敢这样做，就实在令人惊讶。

列王纪上 1:25 他今日下去，宰了许多牛羊肥犊，请了王的众子和军长，并祭司亚比亚他；他们正在亚多尼雅面前吃喝，说：‘愿亚多尼雅王万岁！’ 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:26 惟独我，就是你的仆人，和祭司撒督、耶何耶大的儿子比拿雅，并你的仆人所罗门，他都没有请。 “惟独我，就是你的仆人”是说：他知道我明白你的心意，也知道神在这事上的旨意；因此他在这事上忽略我，就使我有理由怀疑这事不是你所知晓、所许可的，而我现在正是为此而来。

列王纪上 1:27 这事果然是出于我主我王吗？王却没有告诉仆人，在我主我王之后谁坐你的位。 “王却没有告诉仆人”是说：我既曾作工具，把神关于你继承人的信息传给你，我就有理由期待：若王改变了心意，或神后来又有与先前相反的启示，你必会告诉我；因为我既是主的先知，也是你一向看为忠诚的人，并且你素来常把隐秘的谋略告诉我。

列王纪上 1:28 大卫王吩咐说："召拔示巴来。"拔示巴就进到王面前，站在王前。 “召拔示巴来”是说：当拿单来到王前时，她谦逊地退下去了，或是在另一间屋子，或是在这一房间里离大卫所卧床榻较远的地方。

列王纪上 1:29 王起誓说："我指着救我性命脱离一切苦难、永活的主起誓。" 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:30 我既然指着主以色列的神向你起誓说：‘你儿子所罗门必接续我作王，坐在我的位上’，我今日就必照这话而行。 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:31 拔示巴就脸伏于地，向王下拜，说："愿我主大卫王万岁！" 意思是：愿你长久活着，因为“永远”这词常有这样的用法，如列王纪上 2:33、但以理书 2:4。虽然我愿你的誓言得以遵守，我儿子承继王位的权利得以确立，但我绝不是渴望你死，好使他升高；若有可能，我倒更愿你长久活着，永远享受你的王位。

列王纪上 1:32 大卫王又说："将祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅召来。"他们就都来到王面前。 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:33 王对他们说："要带领你们主的仆人，使我儿子所罗门骑我的骡子，送他下到基训去。" “你们主的仆人”即：我的公职人员和护卫。 “使我儿子骑我的骡子”是一个记号，表示王家的尊荣已转归所罗门，并且这是出于我的同意。参创世记 41:43，以斯帖记 6:8。 “到基训去”是指耶路撒冷附近、西边的一条河，从历代志下 32:30 可以推知这点；而亚多尼雅受拥立的隐罗结则在东边。大卫选择这地方，或是因为这里离亚多尼雅和他那一伙人较远，好叫百姓可以往那里去，在那里不必惧怕骚乱和流血；或是为表明所罗门被拣选为王，正是与亚多尼雅相对；或是因为那里人来人往很多，适合接纳并展示他知道会跟随所罗门前去的大批群众；又或是使他可以从那里返回，更隆重地进入城中。

列王纪上 1:34 要在那里由祭司撒督和先知拿单膏他作以色列的王；你们也要吹角，说：‘愿所罗门王万岁！’ “在那里膏他作王”，是因为在继位之事凡有新异、可疑或特别之处时，人通常就这样行，如撒母耳记上 10:1、16:12-13，列王纪上 19:15-16，列王纪下 9:3。这膏抹既表示那人被指定进入这职分，也表示担任此职所需的恩赐和恩典；他们若真诚地向神求这些，就可以盼望领受。 “你们也要吹角”，是要使这事更加庄严、荣耀，并且公开。

列王纪上 1:35 然后你们要跟随他上来，使他坐在我的位上，接续我作王；我已立他作以色列和犹大的君。 “接续我作王”是说：我活着的时候，他作我的代理和副王；我死后，他便完全作王。或者若大卫和所罗门是共同作王，这也不算特别，因为后来在罗马，父子二人，或其他二人，共同为帝王的情形也屡见不鲜。 “我已立他”而且这是按着神的指示。 “和犹大的君”加上这句，一方面因为犹大是最显赫、最有王权的支派；经文常常在作一般区分时，也特别提到最显赫的个别，如列王纪上 11:1、诗篇 18:1、马可福音 16:7。另一方面，也是免得那些特别受亚多尼雅邀请的犹大人，见列王纪上 1:9，以为自己不在所罗门的管辖之下。

列王纪上 1:36 耶何耶大的儿子比拿雅对王说："阿们！愿我主我王的神主也这样命定。" “阿们”既是对王所行之事的赞同，也是他向新王表示效忠，并向神祈求，求神使这事坚定成全。 “愿我主我王的神主也这样命定”就是：愿主坚立所罗门的国位，胜过亚多尼雅和他一切别的仇敌。

列王纪上 1:37 主怎样与我主我王同在，愿祂照样与所罗门同在，使他的国位比我主大卫王的国位更大。 这样的祈求，若是对一个卑劣、虚荣、嫉妒的父亲说，或许会冒犯他；但比拿雅知道，对于像大卫这样敬虔、宽宏，又如此恩待儿女的人，这话必是蒙悦纳的。

列王纪上 1:38 于是祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，并基利提人、比利提人，都下去使所罗门骑大卫王的骡子，将他送到基训。 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:39 祭司撒督就从帐幕中取了盛膏油的角来，用膏膏所罗门。人就吹角，众民都说："愿所罗门王万岁！" “祭司撒督”虽然他不是大祭司，却可以行这职分，尤其是在先知拿单指导之下，见列王纪上 1:34。 “从帐幕中取了”是指大卫为约柜所搭的那帐幕，见撒母耳记下 6:17；其中存放着供多种圣用的油。摩西的帐幕却在基遍，见历代志上 16:39、21:29，那里离此太远，不适合这次必须尽快办理的场合。

列王纪上 1:40 众民跟随他上来，且吹笛，大大欢呼，声音震地。 “众民跟随他上来”是说：众人纷纷涌去，人数极多；有的是出于好奇，要看这样庄严的行动；有的是为尽本分；还有的是盼望借着欢然拥护新王而得到一些益处。 “大大欢呼”一方面因为这事必能防止内战，而他们近来曾在内战之下深受其苦；他们也有理由因亚多尼雅对王位的要求，以及他可能从那位著名的大元帅约押、从大祭司亚比亚他，及其他已被拉拢或易于被拉拢支持他的人那里所得的帮助，而惧怕内战；若不是大卫在生前了结这场争端，内战原是大可担心的。另一方面，也是因为所罗门那时已经因特别的智慧和德行而闻名。见列王纪上 2:6、9。 “声音震地”是夸张的说法；然而，即使坚固的物体，也常因巨大声响而破裂震动。

列王纪上 1:41 亚多尼雅和所请的众客筵宴方毕，听见这声音。约押听见角声就说："城中为何有这响声喧嚷呢？" “筵宴方毕”是因为拿单既出了明智的主意，就谨慎地尽速促成执行，免得像常有的情形一样，因耽延而坏了事。

列王纪上 1:42 他正说话的时候，祭司亚比亚他的儿子约拿单来了。亚多尼雅对他说："进来吧，你是个勇士，必是报好信息的。" “约拿单”看来是留在耶路撒冷作探子的，正如从前在押沙龙手下时一样。 “你是个勇士”也可译作“有德行或有价值的人”，这希伯来词在箴言 12:4 就是这样用的；因此你是个有福的人，也必给你自己和我们带来好消息。参撒母耳记下 18:27。

列王纪上 1:43 约拿单对亚多尼雅说："诚然，我们的主大卫王已经立所罗门作王了。" “诚然”也可译作“不是这样”，或“恰恰相反”，意思是：事情并不像你所期望的，反而完全相反。

列王纪上 1:44 王差遣祭司撒督、先知拿单、耶何耶大的儿子比拿雅，并基利提人、比利提人都去使所罗门骑王的骡子。 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:45 祭司撒督和先知拿单已经在基训膏他作王。众人都从那里欢欢喜喜地上来，声音使全城震动；这就是你们所听见的声音。 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:46 并且所罗门登了国位。 意思是：他已经实际取得了王国的统治权。

列王纪上 1:47 王的臣仆也来为我们的主大卫王祝福，说：‘愿神使所罗门的名比你的名更尊荣，使他的国位比你的国位更大。’王就在床上屈身下拜。 “为我们的主大卫王祝福”是指：称赞并感谢他这样妥善周到，因为他把他们交托给这样一位卓越的继承人手中，使他们可以盼望平安和各样亨通；又为神向他所施的大怜悯而向他道贺，就是神赐给他这样的儿子和继承人，并且使他亲眼看见神先前就这事向他所应许的话如今实际成就了。 “王就在床上屈身下拜”是指：他为这大怜悯敬拜神，也借此表明他从心里赞同并认可这件事。参创世记 47:31。

列王纪上 1:48 王又说：‘主以色列的神是应当称颂的！因祂使一人今日坐在我的位上，我也亲眼看见了。’ 普尔在本节无注释文字。

列王纪上 1:49 亚多尼雅的众客听见这话就都惊惧，起来，各自散去。 意思是：各自回自己的家去，免得被查出来并遭捉拿。

列王纪上 1:50 亚多尼雅惧怕所罗门，就起来，去抓住祭坛的角。 这坛或者是在基遍的那一座，从历代志上 16:39、历代志下 1:3 可知；这坛有四个角，见出埃及记 38:2，祭物就拴在上面，见诗篇 118:27。更可能的是大卫近来在亚劳拿禾场所设立的那一座，这坛无疑也是照基遍那坛的样式造的。理由有二：第一，这坛最近。第二，这里只提到“坛”，而约押的事则同时提到“帐幕和坛”，见列王纪上 2:28-29，这似乎是为区别这两座坛。亚多尼雅既是王子，可以安全地到亚劳拿的坛那里，百姓也不会急于捉拿他或把他交付审判；但约押深知自己若到那里并不安全，因此逃往基遍，因为那里离耶路撒冷更远。 他逃到那里去，或是为求神怜悯；更可能是为躲避所罗门的怒气，因为他想，所罗门敬畏这圣地，必不容自己用兄弟的血玷污它；又或者，他想到自己也需要并祈求神的恩典和怜悯，求神赦免他的过犯、悦纳他在那里所献的祭，因此就会被激发去怜悯这犯罪而如今悔改的兄弟；又或者，他的敬虔不容许他强行把一个投在神怀抱中的人，像是从神的膀臂里拉出来一样。正因这些或类似的缘故，坛被看作一种圣所或逃城，不但在外邦人中如此，在希伯来人中也是如此，虽然圣经未直接称它为那名；这一点可由出埃及记 21:14 和列王纪上 2:28 推知。

列王纪上 1:51 有人告诉所罗门说："亚多尼雅惧怕所罗门王；现在抓住祭坛的角，说：‘愿所罗门王今日向我起誓，必不用刀杀仆人。’" 他承认所罗门是自己的王，也承认自己是所罗门的仆人和臣民；而且他深知自己的大罪，也知道君王对竞争者常有猜忌，所以若没有所罗门的誓言，他就不能安心。

列王纪上 1:52 所罗门说："他若作忠义的人，连一根头发也不至落在地上；他若行恶，必要死亡。" “忠义的人”，希伯来文是“刚强勇敢的人”；因为抗拒一切罪恶的试探，并行善尽德，需要极大的心志力量和决断。 “连一根头发也不至落在地上”，在这话里，所罗门表明了他的宽厚和手足之情，也显出他的谨慎，因为若杀他这位既是自己的兄长、又是长兄的人，便容易招致人的非议。 “他若行恶”不只是说他若犯了当死的罪，也包括任何重大的恶行或恶谋；因为这赦免既是所罗门白白施予的，他也完全可以按自己的意思附加条件。

列王纪上 1:53 于是所罗门王差遣人，使亚多尼雅从坛上下来；他来向所罗门王下拜。所罗门对他说："你回家去吧。" 意思是：你要过一种隐退、安静、平和的生活，不可张扬，也不要有众多随从，不可插手朝廷和国度的事务。