历代志上 第 21 章 · 马太·普尔

历代志上 21:1 撒但起来攻击以色列，激动大卫数点以色列人。 大卫数点民数，见历代志上 20:1-6。后来他为所提出的三样刑罚而后悔，选择了瘟疫，并说明其原因，见历代志上 21:7-13。大卫照迦得的指示筑了一座坛并献祭，瘟疫就止住了，见历代志上 21:14-30。

“撒但起来”，希伯来文作“站起来”，就是站在主和他的审判庭前，控告大卫和以色列，并求神准许他试探大卫去数点百姓。站立是控告者在人的法庭前所采取的姿态；因此，圣经别处也用这种姿态来描写撒但，因为圣经常按人的方式讲论神和属神的事，为要迁就我们的理解能力，如列王纪上 22:21、撒迦利亚书 3:1 所示。这样就与撒母耳记下 24:1 相符；那里说是主激动大卫，也就是主给撒但授权或许可，让他去激动大卫；否则“神不试探人”，正如雅各书 1:13 所说。关于这一点、关于本章全部内容，以及本段记载与撒母耳记那段记载之间的不同和似乎矛盾之处，可参看我对撒母耳记下 24 章的注释。

历代志上 21:2 大卫对约押和民中的首领说：“你们去，从别是巴直到但，数点以色列人，把总数报给我，使我可以知道。” 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:3 约押说：“愿主使他的百姓比现在再多一百倍；但我主我王啊，他们不都是我主的仆人吗？我主为何吩咐行这事呢？为何要使以色列陷在罪里呢？” 或者可译作：“他为何要成为，或这事为何要成为，以色列的罪，或犯罪的缘由，或受罚的缘由？”因为希伯来文中表示罪的词常常也用来表示罪的刑罚；也可译作“荒凉”或“造成荒凉、毁灭的缘由”，因为构成这个名词的动词常有这个意思。“向着”或“敌对”以色列。你为什么要借着这罪惹动神来惩罚以色列呢？他这样说，是因为神常因统治者的罪而惩罚百姓，因为百姓大多在某种意义上也有分于他们统治者的罪；至少神也借此机会因百姓各样的罪来惩罚他们。

历代志上 21:4 然而王的命令胜过约押。约押就出去，走遍以色列，回到耶路撒冷。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:5 约押将百姓的总数呈报给大卫。以色列人中拿刀的共有一百一十万，犹大人中拿刀的有四十七万。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:6 只是利未人和便雅悯人，约押没有数在其中，因为王的这命令为约押所憎恶。 “利未人和便雅悯人，约押没有数在其中”；一部分原因在下文，更主要的是由于神特别而恩慈地护理这两个支派。对利未来说，是因为他们分别出来归他服事；对便雅悯来说，是因为他们在众支派中最小，几乎灭绝了，如士师记 21 章所记；并且神预见在日后支派分裂时，他们会忠于大卫家，所以神不愿他们人数减少。约押竟敢使这两个支派不被数点，是因为他有貌似合理的借口：至于利未人，因为他们不是战士，而王的命令只涉及“拿刀的”，这从历代志上 21:5 可以看出；至于便雅悯人，因为他们支派甚小，又靠近他们的主要城邑耶路撒冷，所以以后很容易再数点。

历代志上 21:7 神不喜悦这事，因此击打以色列。 “神不喜悦这事”；因为这事并无任何必要的理由，纯粹出于好奇、炫耀和属肉体的自信。大卫自己的良心也这样告诉他，所以良心责打他，正如撒母耳记下 24:10 所记。 “因此击打以色列”；其详情就在以下经文中叙述。

历代志上 21:8 大卫对神说：“我行这事大有罪了；现在求你除掉仆人的罪孽，因我所行的甚是愚昧。” 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:9 主吩咐大卫的先见迦得说： 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:10 “你去告诉大卫，说，主如此说：我有三样灾向你提出，你可以选择一样，我好降与你。” 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:11 于是迦得来见大卫，对他说：“主如此说：你可以选择：” 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:12 或三年的饥荒；或三个月在你敌人面前被剿灭，被敌人的刀追上；或三天主的刀，就是这地上的瘟疫，并有主的使者在以色列四境施行毁灭。现在你要考虑，我好回覆那差我来的。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:13 大卫对迦得说：“我甚为难；我愿落在主手里，因为他的怜悯极大；只是不要让我落在人的手里。” 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:14 于是主降瘟疫给以色列；以色列人中倒毙了七万人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:15 神差遣一位使者往耶路撒冷去毁灭那城；使者将要毁灭的时候，主看见了，就后悔，不降这灾，对那施行毁灭的使者说：“够了，住手吧。”那时主的使者站在耶布斯人阿珥楠的禾场那里。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:16 大卫举目，看见主的使者站在天地之间，手里有拔出来的刀，伸在耶路撒冷以上。大卫和以色列的长老都身穿麻衣，脸伏于地。 “身穿麻衣”，就是穿着哀悼的衣服，为他们的罪在神面前自卑，并求他不要向百姓发怒。

历代志上 21:17 大卫对神说：“吩咐数点百姓的不是我吗？犯罪行恶的就是我；但这群羊做了什么呢？主我的神啊，求你使你的手攻击我和我的父家，不要攻击你的民，降瘟疫与他们。” 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:18 主的使者吩咐迦得去告诉大卫，叫大卫上去，在耶布斯人阿珥楠的禾场上为主筑一座坛。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:19 大卫就照着迦得奉主名所说的话上去了。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:20 阿珥楠转过身来，看见那使者；他的四个儿子和他一同藏起来了。那时阿珥楠正在打麦子。 或者可译作：“阿珥楠转过身去”，就是把脸转离那使者；“因为”或“当……的时候”，因为希伯来文的“vau”常常有这两种用法；“他看见那使者，他和他的四个儿子也都藏了起来。”一方面是因为使者显现时所带出的荣耀和威严，是人软弱而有罪的本性所不能承受的；另一方面是因为惧怕神的报应，那时这报应正在遍行全地，如今似乎要临到他们一家。

历代志上 21:21 大卫来到阿珥楠那里，阿珥楠观看，看见大卫，就从禾场上出去，脸伏于地，向大卫下拜。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:22 大卫对阿珥楠说：“你把这禾场的地方给我，我好在其上为主筑一座坛；你要按足价卖给我，使瘟疫止住，不再临到百姓。” 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:23 阿珥楠对大卫说：“你拿去吧，愿我主我王照你眼中看为好的去行；看哪，我也把牛给你作燔祭，把打粮的器具当柴，把麦子作素祭；这一切我都给你。” 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:24 大卫王对阿珥楠说：“不然；我必要按足价买来。我不用你的东西献给主，也不用白得之物献燔祭。” 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:25 于是大卫为那块地方给了阿珥楠六百舍客勒金子。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:26 大卫在那里为主筑了一座坛，献上燔祭和平安祭，求告主；主就应允他，使火从天降在燔祭坛上。 “使火从天降”，希伯来文是“借着从天降下的火”；这是神悦纳的记号。参看利未记 9:24、列王纪上 18:24、18:38、历代志下 7:1。

历代志上 21:27 主吩咐那使者，使者就把刀收回鞘中。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:28 那时，大卫见主在耶布斯人阿珥楠的禾场上应允了他，就在那里献祭。 当他看出自己在那里所献的祭蒙神悦纳时，他就继续在那地方献更多的祭，而没有去基遍；否则按常理他本该去那里。

历代志上 21:29 因为主的会幕，就是摩西在旷野所造的，和燔祭坛，那时都在基遍的高处。 普尔在本节没有注释。

历代志上 21:30 只是大卫不敢到那坛前去求问神，因为惧怕主使者的刀。 “大卫不能”，就是“不敢”。 “到那坛前”，就是到会幕前，就是祭坛所在之处。 “求问神”，希伯来文作“寻求神”，就是借着祷告和献祭谦卑地恳求他的恩惠。 “因为主使者的刀”，就是因为他看见那使者手拿拔出来的刀站在耶路撒冷上方，如上文历代志上 21:15、16 所记，所以他不敢离开那里去基遍，恐怕使者在这期间毁灭耶路撒冷；为防止这事发生，他认为最合宜的做法，就是继续在那地方敬拜神，因为神曾借着特别的同在和恩慈的悦纳使那地方成圣。