历代志上 第 12 章 · 马太·普尔

历代志上 12:1 以下这些人是在基士的儿子扫罗的缘故，大卫仍避居不出的时候，到洗革拉归附大卫的；他们都是勇士，是帮助争战的人。 这是在大卫被扫罗追赶时，到洗革拉归附他的各队人马：有扫罗本家的人，有迦得支派的，有便雅悯、犹大和玛拿西的人，见历代志上 12:1-22。到希伯仑归附他的军兵及他们的筵席，见历代志上 12:23-40。 “他仍避居不出”，或作，被关闭起来，或被排斥在自己的土地和人民之外；因为这里说的不是他在犹大地洞穴中躲藏的时候，而是他在洗革拉的时候。

历代志上 12:2 他们善于拉弓，能左右开弓，甩石射箭；他们都是便雅悯人，是扫罗的族弟兄。 “能左右开弓”，就是两手同样灵活准确。参士师记 3:15，20:16。 “扫罗的族弟兄”，即扫罗本支派的人；他们这样行，是被神的灵感动，也因良心知道自己对大卫当尽的本分，因为神已经应许将王位归给大卫；又因他们看见神已经离开扫罗，特别与大卫同在，并以恩慈的护理看顾他。

历代志上 12:3 为首的是亚希以谢，其次是约阿施，都是基比亚人示玛亚的儿子；还有亚斯玛威的儿子耶薛和毗力，又有比拉迦，并亚拿突人耶户。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:4 基遍人以实买雅是三十人中的勇士，又管理那三十人；还有耶利米、雅哈悉、约哈难和基低拉人约撒拔。 “管理那三十人”，即他来时带着三十个勇敢的便雅悯人，并作他们的首领和统帅。

历代志上 12:5 还有以利乌赛、耶利摩、比亚利雅、示玛利雅、哈律弗人示法提雅。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:6 还有可拉人以利加拿、耶西亚、亚萨列、约以谢、雅朔班。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:7 还有基多人耶罗罕的儿子约拉和西巴第雅。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:8 迦得人中有些人脱离扫罗，往旷野的山寨投奔大卫，都是大能的勇士，能上阵打仗，能拿盾牌和枪，面貌像狮子，快跑如山上的鹿。 “脱离扫罗”，就是离开他们先前所依附的扫罗，也离开本支派中仍维护扫罗事业的弟兄，并离开他们的家庭和居住之处，去归附大卫。 “往旷野的山寨”，或作“往旷野的山寨里”，即亚杜兰洞或隐基底；更可能是洗革拉，如历代志上 12:1 所示。洗革拉在犹大旷野，这里称为“山寨”或“堡垒”；这名称也用于大卫城，见历代志上 11:7，因为这里和那里用的是同一个希伯来词。 “面貌像狮子”，就是说他们满有勇气，其威严凶猛的神色使敌人惧怕。 “快跑如山上的鹿”，就是说他们不仅外貌就使敌人胆寒逃跑，而且还能轻易追上并在敌人逃跑时将其消灭。

历代志上 12:9 第一以薛，第二俄巴底雅，第三以利押。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:10 第四弥施玛拿，第五耶利米。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:11 第六亚太，第七以利业。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:12 第八约哈难，第九以利萨巴。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:13 第十耶利米，第十一末巴奈。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:14 这都是迦得人中的军长；至小的能敌一百人，至大的能敌一千人。 这不是说他们这时带来了这么多人；而是说，或者，1. 他们从前在扫罗手下，或在本支派既有的民兵、队伍中，已经作过队长或千夫长。或者，2. 他们后来在大卫手下是这样；大卫因他们的勇敢和忠诚这样提升了他们。

历代志上 12:15 正月间约旦河水涨过两岸的时候，他们过了约旦河，使一切住平原的人东奔西逃。 “他们过了约旦河”，就是在扫罗的时候；那时看来以色列人的仇敌已经侵入，对约旦河东的以色列人造成了一些损害，于是这些人前去援助他们。 “河水涨过两岸”，因为那时通常正是如此。见约书亚记 3:15，4:18，耶利米书 49:19。这话或者是说明事情发生的时间，因为历史家常记述大事的情形；或者是为加重这件事的分量。也可能这些人因极其敏捷灵巧，出于迫切想帮助弟兄并与仇敌交战的心，竟游过约旦河。 “一切住平原的人”，即住在约旦河外平原或旷野的人；看来当扫罗与非利士人交战时，他们乘机攻击约旦河东的以色列人。 “东奔西逃”，或者，1. 指那些住得更靠东、远离约旦河的人，以及住得更靠西、离河更近的人。或者，2. 指他们把那些人打得四散逃跑，有的向东，有的向西，各自寻找可走的路。见申命记 28:7，25。

历代志上 12:16 又有便雅悯和犹大人到山寨那里归附大卫。 就是历代志上 12:8 所说的那同一个山寨；见普尔对历代志上 12:8 的注释。

历代志上 12:17 大卫出去迎接他们，对他们说：“你们若是和和平平地来帮助我，我心就与你们相契；你们若是来将我卖在敌人手里，虽然我手里没有强暴，我们列祖的神必鉴察，并责罚。” “回答”，就是“说话”；这词在圣经中常这样用，甚至用于先开口的人。 “我心就与你们相契”，就是我必常常看重你们、爱你们，并且日后以行动向你们显明。 “你们若是来将我卖在敌人手里”，因你们的人数、身份以及与你们和扫罗的近亲关系，使我有些理由怀疑。 “我手里没有强暴”，就是我没有伤害扫罗，也没有伤害你们；我本有能力毁灭你们的时候，却放过了他和你们。 “我们列祖的神必鉴察，并责罚”，即愿神藉着为我显明的大能、并敌挡你们的作为，因你们的奸诈而惩治你们。

历代志上 12:18 那时神的灵临到亚玛撒，他是众军长的首领，他说：“大卫啊，我们是归于你的；耶西的儿子啊，我们是帮助你的；愿你平安，愿帮助你的也都平安，因为你的神帮助你。”大卫就收留他们，立他们作军长。 “神的灵临到亚玛撒”，不但使人得救的恩典，连其他英雄豪迈的感动，也都归于神的灵；这里神的灵激发他有一种超乎寻常的胸襟、镇定和决断。 “你的神帮助你”，就是我们已经看见神特别并恩慈地看顾你、厚待你；若我们敌挡你，就是与神、与神的话语、并与神的护理作对。 “立他们作军长”，即管理他们所带来的那些军兵。或者，“把他们安置在自己军队的首领或官长中”，就是给他们职分；或者是在当时他的小军队里，按各人的身份委任，或者是在他后来登国位以后；因为这里并没有说明是在什么时候这样作的。

历代志上 12:19 大卫从前与非利士人同去，要与扫罗争战的时候，有玛拿西人投奔大卫；只是大卫没有帮助非利士人，因为非利士人的首领商议后，打发他回去，说：“恐怕他拿我们的头作代价，倒向他的主人扫罗。” “没有帮助他们”，就是这里所提的这些玛拿西人，以及大卫其余新近归附的军兵，并没有在战场上帮助非利士人，虽然大卫表面上似乎答应这样作。

历代志上 12:20 大卫往洗革拉去的时候，有玛拿西人亚拿、约撒拔、耶叠、米迦勒、又有约撒拔、以利户和洗勒太都来投奔他；他们都是玛拿西千夫长。 “往洗革拉去的时候”，就是他从非利士人的营中回洗革拉的时候，见撒母耳记上 29:11。

历代志上 12:21 这些人帮助大卫攻击那群掠夺者；因为他们都是大能的勇士，且在军中作军长。 “攻击那群掠夺者”，即攻击掳掠焚烧洗革拉的亚玛力人；当时大卫和他的六百人正在追赶他们，这些人也随同参加那次行动。或者，也可解作“带着一队兵丁”，就是他们带来帮助大卫的一支队伍。 “他们都是大能的勇士”，所以他们乐意前来帮助大卫。 “且在军中作军长”，所以他们也带了别的人一同来。

历代志上 12:22 那时天天有人来帮助大卫，以致成了大军，如神的军一样。 “那时”，就是他在洗革拉的时候，以及往希伯仑行进的途中，尤其是在希伯仑的时候；下一节已经说明了这一点。 “如神的军一样”，就是多得不可胜数，如同星宿或天使；这两者都称为神的军。否则，“神的军”也可指极大的军队，就像“神的香柏树”“神的山”等说法，表示极大之物。但这里加上了“如同”这个相似词，就排除了这种解释，因为说“极大的军队像极大的军队”也就是像它自己，这就很不恰当了。

历代志上 12:23 预备打仗的各队军兵来到希伯仑归附大卫，要照着主的话将扫罗的国归给大卫；他们的数目如下。 借着这话，神在扫罗死后已把王权坚定归于大卫。

历代志上 12:24 犹大支派拿盾牌和枪预备打仗的，有六千八百人。 这些人是奉他们众弟兄的名而来；因为犹大全支派在大卫初到希伯仑的时候，就已经归向他了。

历代志上 12:25 西缅支派中能上阵的勇士，有七千一百人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:26 利未支派中有四千六百人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:27 耶何耶大是亚伦族的首领，跟从他的有三千七百人。 “亚伦族的首领”，不是大祭司，因为那时的大祭司是亚比亚他，见撒母耳记上 23:6；而是大祭司之下一位地位显赫、在弟兄中极有权势和影响的人。

历代志上 12:28 还有年轻英勇的撒督，同着他父家有二十二个族长。 “撒督”，一般认为就是所罗门时代被立为大祭司的那位，见列王纪上 2:35；若真是他，那时他就非常年轻。 “二十二个族长”，就是他带同前来的人。

历代志上 12:29 便雅悯支派，就是扫罗的族人，有三千人；因为直到那时，他们大多数还是看守扫罗家的。 即竭力要把王位留在他们本支派，并留在扫罗家中。

历代志上 12:30 以法莲支派中有二万零八百大能的勇士，都是他们宗族中有名望的人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:31 玛拿西半支派中有一万八千人，都是指名来立大卫作王的。 “玛拿西半支派”，是指在约旦河西的那半支派；至于河东那半支派，他在历代志上 12:37 另有提到。 “都是指名的”，就是说他们并不以公开承认大卫为羞耻，也不害怕；他们先是在为此事呈给他们的文书上签名，然后便行军到希伯仑去见大卫。

历代志上 12:32 以萨迦支派中有通达时务、知道以色列人所当行的，共有族长二百人；他们族中的人都听从他们的命令。 “通达时务”，或者，1. 懂得星象，以及各种时令和天气变化；这对农业大有帮助，而这支派本来就致力于农业，见创世记 49:14，申命记 33:18。或者更可能是，2. 有政治上的智慧，能分辨并把握一切行动的适当时机；理由如下：

1. 从后面的话可见，“知道所当行的”，不只是他们本支派，而是全以色列所当行的。

2. 因着这一点，他们在众弟兄中有极大的权威和号令权，正如这里下面所说的。

3. 因为在一切人事，尤其是公共事务上，这是极其重要的因素；事情的成败，很大程度取决于时机把握得对或不对，所以这实在是一个很恰当的说法，用来表明他们极大的智慧。特别是在当时，他们就在这方面显出智慧：扫罗还活着的时候，他们知道大卫承受国位的时候尚未来到，因此仍依附扫罗；押尼珥还活着、仍有权势，并统辖四围诸支派的时候，他们也不能归附大卫；但押尼珥一死，他们一有机会表明立场，就承认大卫为王。

4. 这词组在以斯帖记 1:13 也有类似用法。

历代志上 12:33 西布伦支派中，能上阵、善于争战、拿各样兵器、能摆列队伍的，有五万人；他们并非心怀二意。 “西布伦有五万人”，因为这支派毗邻以萨迦，而以萨迦支派普遍倾向大卫，所以他们大概很受以萨迦意见和劝导的影响。 “能摆列队伍”，或作，能被安排、预备、整顿好去作战，或在需要时为大卫争战。 “并非心怀二意”，希伯来文是“没有一心又一心”；这可以指，1. 他们整体而言，众人都同心同意归向大卫，不是有些人为他、另一些人暗中敌对他，而是全都一心一意归附他。或者，2. 指每一个人自己，他们个个都真诚忠于大卫，并不向大卫假意效忠，心里却偏向扫罗家；这也许是来到希伯仑的人中有些人曾有的情形。或者特别对这支派作此说明，是因为他们在这件事上多少受人怀疑，其他一些支派也是如此；所以历代志上 12:38 也为众人作了同样的见证。

历代志上 12:34 拿弗他利支派中有一千个军长；跟从他们、拿盾牌和枪的有三万七千人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:35 但支派中善于争战的有二万八千六百人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:36 亚设支派中能上阵、善于争战的有四万人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:37 约旦河东，流便人、迦得人和玛拿西半支派中，拿各样兵器预备打仗的有十二万人。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:38 以上这些能摆列队伍的战士，都诚心来到希伯仑，要立大卫作全以色列的王；其余的以色列人也都一心要立大卫作王。 即在押尼珥和伊施波设死后。

历代志上 12:39 他们在那里与大卫同住三日，一同吃喝，因为他们的弟兄已经为他们预备好了。 普尔在本节没有注释。

历代志上 12:40 靠近他们的人，直到以萨迦、西布伦、拿弗他利的人，都用驴、骆驼、骡子、牛驮来饼、无花果饼、葡萄饼、酒、油，又带了许多牛羊，因为以色列人甚是欢乐。 “靠近他们的人”，就是住得离他们现在所在的希伯仑不远的人。 “直到以萨迦、西布伦、拿弗他利”，这是进一步补充说明，表明这里所说的不只是住在希伯仑附近的以色列人，也包括那些虽住得有些远、但仍比这里所提到的其他一些支派更靠近希伯仑的人。 “用牛驮来”，牛平常虽然不常这样使用，也不太适合这样的用途，但他们这次如此使用，是因为所带来的粮食数量极大，正如希伯仑聚集的人数众多一样；而且那时以色列马匹很少，这里提到的驴、骆驼和骡子，大多大概用来载运前来参加这场盛大、公开、快乐庆典的男女老幼。 “因为以色列人甚是欢乐”，一方面因为他们的内战已经完全结束，众人都归于一个王之下；另一方面因为他们如今有了一位极其勇敢、敬虔而蒙福的王，因此盼望得救脱离一切仇敌和患难；事实也确是如此。