第1-43节 从这里开始，我们进入诗篇第五卷，也是最后一卷。在这一卷里，音乐最为丰盛、最为饱满。它在本篇从根本的几个主音开始，经过大调与小调、经过上行之诗，最终抵达尾声中那完美赞美的终曲。
前三十二节讲述了一段奇妙的“救赎”故事；这里“救赎”主要是按“从危险处境和困境中被拯救出来”的意义来用。诗歌先以一段前奏宣告主题：一群被耶和华救赎、并被祂聚集的人，应该把这事实讲出来。
随后，全诗用四个诗段，从四个角度说明这份拯救：第一是无家可归，第二是受捆绑，第三是遭患难，第四是遇风暴。流离的人，耶和华领他们到可居住的城；被奴役的人，祂引他们进入自由；受苦的人，祂医治他们；遭风浪的人，祂使他们得平静并达到港湾。整段之中，愁苦与罪之间的关系始终被清楚指出。
耶和华的方法，是先对付罪，好医治愁苦。这样的拯救理当引发敬拜，因此这篇诗是一首赞美诗，其中又夹杂着对更完全赞美的叹息和渴望。
从诗篇 107:33 开始，诗调突然转为沉思。诗人心中仍记着神一切的拯救事实，于是开始陈明这些作为背后的原则。看似互相矛盾的事，原来都是祂始终一致之作为的证据：耶和华能使肥美之地变为旷野，也能使旷野变为肥田；祂的作为既有拆毁，也有建造；祂赐福并使百姓增多，随后又让他们降卑受苦；祂是福乐与患难的主宰；祂使高位的失势，又使卑微的被高举。一切结果，都与人面对祂时所持的态度有关：正直人因此欢喜，不义之人的口却被堵住。
结尾几句特别提醒人，明白这些事极其重要：智慧人必留意，并思想耶和华的慈爱。这意思远不只是“记住祂的慈爱”，和合旧译的“明白”和修订本的“思想”都只是部分表达。原文更有“辨认、分辨”的意味。也就是说，人应当细察神各种“慈爱”或“恩慈”在方式与意义上的不同，好正确理解，不致误解它们。神的作为绝非任意无常，而总是依照固定原则而行。