第1-39节
耶利米因亚扪人的王占据了迦得之地，便向亚扪人发出抗议。他宣告，他们必在战争猛烈的审判之下被夺去产业，并被赶逐出去。这信息的结尾仍带着一线盼望；先知预告，耶和华终必使亚扪被掳的人归回。
论到以东，先知预告她必遭毁灭，尽管她自恃智慧。文中提到提幔的智慧，也许是一种带讽刺意味的文学暗示，因为那里是约伯的谋士以利法的故乡。先知用比喻性的语言描写这场毁灭，并宣告，尽管这民骄傲自恃、安然稳妥，耶和华仍要把他们拉下尘埃。以东的毁灭，是要给全地作警戒。
大马士革被描写为衰败的城，并在万军之耶和华所定的毁灭之下。这段论到大马士革的话很简短，因为在耶利米的时代，她与选民之间似乎并没有什么亲密关系。然而很明显，当先知的眼目扫视四周地平线时，他看见她也在神治理的范围之内，因此审判也定意临到她。
基达和夏琐代表阿拉伯民族，前者是游牧的，后者则住在固定的聚居地，却不是在设防城邑中。这两者都要由巴比伦王尼布甲尼撒作施行审判的器具。
论到以拦的预言，是一则审判，却又一次以一线盼望结束。关于以拦，我们几乎不能有任何确定的说明。再一次可见，在耶利米广阔的异象中，她也被看作在神的不悦之下，因此必要受神的审判。