第1-11节
这里记载的是先知因所宣告之审判而发出的呼吁。首先，这是一篇呼召百姓归向耶和华的信息。它的根据，是神必有怜悯；同时也应许，百姓若真归向他，就必得着确实的兴盛。
然而，读这段信息时，很难不看出其中所含的弥赛亚意义，因为先知所宣告的一切，都借着基督第一次和第二次降临而得着应验。这里有两个呼吁：第一个是“来吧，我们归向耶和华”；第二个是“我们务要认识耶和华，竭力追求认识他”。第一个呼吁的根据，在于另一位所受的苦难：“他撕裂我们，也必医治；他打伤我们，也必缠裹。”接着是复活：“过两天他必使我们苏醒，第三天他必使我们兴起，我们就在他面前得以存活。”第二个呼吁的根据，则指向苦难和复活之后随之而来的事，也可以这样概括：升天，“他的出现确如晨光”；五旬节，“他必临到我们像甘雨”；第二次降临，“像滋润大地的春雨”。
这预言的第二个循环处理的是污秽及其刑罚。先知首先陈明耶和华与他百姓之间的案件。这里所显出的神的态度，是一种为难。面对他们那浅薄的良善，像早晨的云雾，又像速散的甘露，耶和华说：“我可向你怎样行呢？”为了他们的益处，他曾采用不同的方法：借着先知砍伐他们，用话语杀戮他们，并以审判对付他们。他所愿意在他们里面产生的，是怜悯的品格，是对他的认识，而不是他们的燔祭。
可是，人对这态度的回应，却是持续的悖逆和诡诈。证据可见于基列和示剑；这两座城很可能都是逃城。前者被玷污，后者满了淫乱，连祭司也犯了杀人的罪。以色列与埃及行淫，犯下了这可怕的罪。到了恢复的日子，犹大也必有收成。