1-33节 这里所记的条例，关系到公义的施行。细察这些条例，就会发现真正的公义总是带着怜悯，却又比任何道德法典提出更严厉的要求。按着神对公义的评估，不可屈枉审判，不可受贿，也不可欺压人。
主的节期被放在百姓社会生活的关系中来说明。安息年是为穷人的益处而设立的。安息日的安息并不只是为自己，因为牲畜和仆婢也包括在它的用意之内。遵守三大节期的命令，其背后也有群体利益作为基础。
在这一段陈明这些应用性律法的结尾，我们看见耶和华恩慈地应许那将来日日引导、带领百姓的同在。毫无疑问，这位天使的同在，就是耶和华的使者，借着他，这百姓得见神的显现。最自然的推论，是把这位神秘的人物认作那后来成为肉身、住在我们中间的那一位。这位天使的同在，既要确保百姓蒙福，也要在他们前面赶出仇敌。
至于那些要被赶出的民族，这一段值得注意的一点是：他们的“神明”正是他们败亡的原因。一个人或一个国家的整个生活，都取决于其敬拜的性质。人敬拜什么，就服事什么；这种服事，是叫人高贵，还是使人败坏，全看所敬拜者的性质如何。