第 1-58 节 这些“属灵实际”的最后一个事实就是复活，而使徒首先提出基督复活的证据。他最后的证据，就是他自己的经历。
很明显，哥林多教会中有些人持守理性主义的看法，否认复活。否认复活，当然也就是否认基督的复活；这样做，就等于把基督教废掉。若基督没有复活，那么使徒关于神的见证就是虚假的，因为他们所见证的正是神叫耶稣复活。若这见证是假的，那么赦罪和人最终得救这些教义也都是假的。进一步的结果就是，那些在基督里睡了的人，也就是安然离世、把灵魂安息在他里面的人，也就灭亡了。
使徒用“但如今”这句话，把这一切假设一扫而空。“但如今”，既然人已经从罪中得释放，并且其余一切事实也因此得着证明，那么基督复活这一根本真理也就绝对地被证明了。
在论完复活一切荣耀的结果之后，使徒的论证转到复活的方式。这里有两件确定的事，他详细论述这两点: 第一，复活之中人格将有延续性；第二，复活之后的人将与从前有所不同。
书信最后的劝勉，应当连同那根本的命题（1:9）一同来读。要正确明白这劝勉的意思，我们就当仔细查问，主的工作究竟是什么。正如他自己清楚宣告过的，他的工作乃是寻找拯救失丧的人。那么，这也就是教会的工作。在这工作上，我们蒙召要坚定不移，也就是持久、忍耐；并且不可摇动，也就是即使面对反对，仍旧站立得稳；还要常常竭力多作主工，也就是说，不只是尽本分而已，而是满溢出来的服事。