21-31节 所用金属数量的估算。——出埃及记 38:21：“这是法柜的帐幕中被数点之物，就是照摩西的吩咐，经利未人事奉的手，在祭司亚伦的儿子以他玛手下数点的。”פּקוּדים 并不是指数点这件事（如 Knobel 所认为，相当于撒母耳记下 24:9 的 מפקד，或历代志下 17:14；26:11 的 פּקדּה），而是像别处一样，甚至在民数记 26:63-64 也是如此，意为“被数点之物”；惟一的区别是，多数情况下这是指人，这里却是指物，而所说的计算不仅在于把各种器物点数登记出来，也在于查明其重量并估定其价值。Lyra 对这标题作了如下正确的翻译：“这是在会幕中用金、银、铜所作之物，其重量总数的总计。”显然，没有必要再把各样器具重新枚举一遍，因为前面已经屡次说过了。
因此，这里所给出的只是各种金属的重量。“帐幕”又进一步被称为“法柜的帐幕”，因为见证，就是神用指头写在石版上的十诫，存放在帐幕中；而这见证构成了耶和华宝座的根基，也是耶和华必使他的名，就是他显明的同在，住在其中，并因此在恩典和公义中向他百姓显现的有形凭据。“被数点之物”是对前一句“帐幕的数点”的解释性同位语；随后所接的 הלויּם עבדת 是自由结构的宾语，用来更具体地表明数点的方式（Ewald，第204 a 节），即“借着利未人的服事”，或“通过利未人的服事”，并不是“为着他们的服事”。“在以他玛手下”：即他监督利未人所进行的核算工作。
出埃及记 38:22-23 这里提到以他玛手下利未人的服事，历史记述者便因此再次提起整个建筑工程的工匠，以及与之有关的各项工作（参出埃及记 31:2 以下）。出埃及记 38:24 “至于一切用于各样圣工的金子（העשׂוּי），就是举祭的金子（作为举祭献上的金子，见出埃及记 35:22），共有二十九他连得并七百三十舍客勒，都是按圣所的舍客勒计算。”也就是说，共计八万七千三百七十舍客勒，若按 Thenius 的估算，以每金舍客勒值十个 thaler（1 镑 10 先令）计算，则约合八十七万七千三百 thaler（131,595 镑）；这估算大概非常接近事实。
出埃及记 38:25-28 至于银子，所提到的只是那些被数点之人所收的赎罪银总数（见出埃及记 30:12），即每名男子半舍客勒，并未包括甘心献上的银子（出埃及记 35:24，参 25:3）；或许因为那些数额太小，或因为并没有用于工程，而是与出埃及记 36:7 所提到的余剩之物放在一处。数点的结果共有六十万零三千五百五十人，每人交半舍客勒。这样就得到三十万一千七百七十五舍客勒，即一百他连得零一千七百七十五舍客勒；这也顺便证明了一他连得等于三千舍客勒。其中一百他连得用来铸造九十六个带卯的座，给四十八块板使用，并给内院的四根柱子铸四个座；因此每个座恰好用一他连得。
那一千七百七十五舍客勒则用来做挂幔子之柱子的钩子，包柱顶，并“联络柱子”，即制造院子柱子上的银杆（出埃及记 27:10-11；38:10）。出埃及记 38:29-31 举祭的铜共有七十他连得并二千四百舍客勒；用这铜制造了会幕门口柱子的座（出埃及记 26:37）、燔祭坛和坛上的网子及一切器具、院子柱子的座、帐幕和院子一切的橛子，以及这里没有明说的洗濯盆和盆座（出埃及记 30:18）。בּ עשׂה 意思是用铜作工，即用铜制造。若这些贵金属的数量在一些读者看来似乎非常大，并且事实上早在多年以前就有人以此为理由，质疑我们这段关于建造会幕之记载的历史真实性；那么另一方面，人们也常常指出，若与古今东方积聚的金银数量相比，这数目看起来其实相当小。
按我们面前的记载，所需的银子，是借着每个二十岁以上的以色列男子缴纳半舍客勒，即约十五便士，这样相对较少的款项筹集起来的。对于缴纳这样的贡银，根本提不出什么站得住脚的反对意见，因为尽管以色列人在埃及后期遭受压迫，我们却毫无理由据此推断他们都是赤贫之人。他们定居在埃及最肥沃的地区；而且早在列祖时代，铸成的钱银就在西亚流通了（创世记 23:16）。至于所交出的金子和铜的数量，我们不必诉诸古代亚洲各国都城所积存的大量黄金和其他金属，（注：这里只举一两个例子，巴比伦彼勒神庙中的偶像，就由数千他连得黄金制成，更不用说金桌、金床以及其他金银器皿了（狄奥多罗斯·西库鲁斯 2.9；希罗多德 1.181, 183）。
尼尼微被围攻时，撒ardanapalus 堆起柴堆，把自己一切财宝都聚集其上，包括一百五十张金床、一百五十张金桌、一百万他连得黄金，以及十倍于此的银子和其他贵重物品，为免落入敌人手中（Ctesias 见 Athenaeus 12.28, p. 529）。按普林尼《博物志》33.3 的说法，居鲁士征服亚洲时，掠去的战利品有三万四千磅黄金，此外还有金器和五十万他连得银子，其中包括西弥拉米斯的酒杯，单那一个就重十五他连得。亚历山大大帝在苏撒王库中发现四万多他连得金银和九千他连得铸成的黄金（狄奥多罗斯·西库鲁斯 17.66），又在波斯波利斯卫城中发现十二万他连得黄金（狄奥多罗斯·西库鲁斯 17.71；Curtius 5.6.9）。
关于亚洲金银极其丰富的更多记载，可参 Bähr, Symbolik 卷一，第258页以下。）我们只需记得，埃及诸王在国境边界以及邻近的阿拉伯、埃提阿伯地区拥有许多大型金矿，这些矿由罪犯、战俘和其他人在极其严酷的压迫下开采；并且在极早时期，阿拉伯半岛上就发现了铜矿，由劳工殖民群体开采（Lepsius，《埃及书简》，第336页）。此外，古埃及人喜爱贵重而精美的装饰品，如金戒指、项链等等，这从古迹中已充分可知（见 Rosellini，载于 Hengstenberg《埃及》137页）。那么，以色列人难道不大可能也养成了对这类珠宝的爱好，并且拥有或找到了获取各种金银装饰品的途径吗？更不用说他们离开埃及时，从埃及人那里所得的那些金银首饰了。游牧民族对这类物品的喜爱，也是人所共知的。
比如，在击败米甸人以后，以色列人掠得许多金、银、铜和其他金属，以致他们的首领单单从这种首饰类战利品中，就能献给耶和华一万六千七百五十舍客勒金子作举祭（民数记 31:50）。狄奥多罗斯·西库鲁斯（3.44）和斯特拉波（16卷，第778页）都见证了拿巴提人和以拉尼湾一带其他阿拉伯部族的巨大财富；他们不仅提到一条河流据说流经其地，并携带金沙，还提到掘出的黄金，“不是沙子形状，而是金块，不需太多淘洗；最小的有胡桃大小，平均如欧楂果，最大的有核桃那么大。他们把这些金块钻孔，与透明宝石交替串起来，做成项链或手镯。他们也把黄金极廉价地卖给邻人，以三倍之量换铜，以两倍之量换铁；一方面因为他们不能加工这些金属，另一方面因为这些对日常生活更为必要的金属十分稀少”（斯特拉波）。
示巴人和革拉人也被称为阿拉伯各部族中最富有的，因为他们经营乳香、桂皮及其他香料贸易。（注：“他们拥有极多金银器物，如床榻、三脚架、碗和杯；此外他们房屋的装饰也极其华丽，因为门、墙和天花板都镶嵌着象牙、黄金、白银和宝石”（同上斯特拉波）。
与此一致，普林尼（《博物志》6.28）不仅称示巴人为“因香木丰产、金矿等而极其富有”，也总论阿拉伯诸族为“普遍极其富有的民族，因为罗马人和帕提亚人的最大财富都停留在他们那里；他们出售从海中和树林中得来的物产，自己却不向别人购买任何东西”。）以色列人借着这些阿拉伯人，那时他们已经在旷野中经营极广大的商队贸易，就能够购得那些他们未曾从埃及带出来、而建造会幕所需要的香料和材料；并且在埃及本身，各样技艺和手工业从极早时期就已发展（证据见 Hengstenberg《埃及》133-139页），他们也很可能已经学得了完成这项工程所需的一切机械和艺术技能，因此，在那两位特别蒙感动而担任总工程师者的监督之下，熟练工匠完全能够完成一切所吩咐的工作。