第1-24节 关于工程的预备。——出埃及记 35:1-29。圣约恢复以后，摩西向百姓宣布了关于将要建造之会幕圣所的神圣命令。他首先重申（出埃及记 35:1-3）安息日的律法，照出埃及记 31:13-17所记，并且进一步强调：在安息日，不可在他们的住处生火，因为这条例即使在为会幕所作的工上，也必须遵守。
（更详尽的注释，见出埃及记 20:9。）随后，照耶和华的命令，他先召集全会众，为所要预备的圣物献上甘心祭（出埃及记 35:4，出埃及记 35:5），并逐一提到所需要的一切材料（出埃及记 35:5-9，如同出埃及记 25:3-7）；然后他又呼召凡心里有智慧的人，照第25-30章所吩咐的，制作各样器具，也是一一列举（出埃及记 35:11-19），甚至提到帐幕和院子的橛子（出埃及记 27:19），以及“绳子”，就是把帐棚和院围子的帷子固定在钉入地中的橛子上所需的绳索；这些先前未提到，因为它们全属次要之物。（关于“供职用的衣服”，出埃及记 35:19，见出埃及记 31:10。）在出埃及记 35:20-29中，我们看到这命令如何被执行。
百姓离开摩西，就是离开他们围着摩西聚集之处，回到自己的帐棚去，甘心把所需之物当作举祭献给耶和华；凡“心里受感”的，就是内心乐意、被激动如此行的人。男人同着（על，如创世记 32:12；见Ewald，§217）女人，都甘心献上各种金环和首饰：chak，字面是钩子，这里指扣子或环；nezem，耳环或鼻环（创世记 35:4；创世记 24:47）；tabbaath，手上的戒指；cumaz，globulus aureus，大概是串成珠状的小金球，以色列人和米甸人（民数记 31:50）都把它戴在手腕和颈项上作装饰，正如狄奥多罗斯·西库路斯记载阿拉伯人也是这样（3, 44）。“各样金器，凡献金子作摇祭献给耶和华的”，都是为会幕工程而献上的。
其意思是：除各类甘心献出、供工程之用的金饰之外，各人还把自己分别出来、作为摇祭（祭献之礼物）归给耶和华的金子带来。הניף，摇，字面是来回摆动；在献祭礼仪中，用来表示一种特殊仪式，借此把祭物中某些并非要烧在坛上、而是供祭司维持生计的部分（民数记 18:11），奉献给主，或以象征方式交给主（见利未记 7:30）。因此，tenuphah，摇祭，原先主要是指献祭牲畜中分给祭司作其分的那些部分；后来又在更广义上指一切为建立并维持圣所及其敬拜而奉献给主的礼物或祭物。按这更广的意义，tenuphah（摇祭）在这里以及出埃及记 38:24、出埃及记 38:29，都用来指会众为建造会幕所献的金子和铜。
所以它实际上与terumah，即举祭，并无真正区别；因为凡为建造并维持圣所而献上的礼物，都可这样称呼，因为献的人是从自己产业中举出来，归给主作敬拜之用。因此，在出埃及记 35:24，百姓为建造会幕所献的银子和金子这类甘心祭，被称为terumah；而在出埃及记 36:6，百姓为建造会幕所献的一切金属、木料、皮革和纺织材料，都称为קדשׁ תּרוּמת。（关于“举”和“举祭”，见出埃及记 25:2和利未记 2:9。）
第25-26节 凡有智慧的妇女（“心里有智慧”，如出埃及记 28:3）都亲手纺线，把所纺的拿来，就是作蓝色、紫色、朱红色线和细麻所需的纱线；由此可见，这些彩色布料是在纱线或羊毛阶段染色的，正如从古埃及布样可知，在埃及也是如此（见Hengstenberg，《Egypt and the Books of Moses》，第144页）。另有妇女纺山羊毛，为帐幕上层或外层的罩棚所用（出埃及记 26:7以下）。纺纱在极早时期就是妇女的工作（Plin. hist. n. 8, 48），尤其在埃及，古迹上常描绘妇女忙于纺锤工作（见Wilkinson，《Manners》ii. 第60页；iii. 第133、136页）；后来在希伯来人中也是如此（箴言 31:19）。
直到今日，西奈半岛的妇女仍用骆驼毛和山羊毛纺织帐棚材料，也预备羊毛作衣服之用（Rüppell，《Nubien》，第202页）；在阿曼省的Neswa，棉纱的制作更是妇女主要的工作（Wellstedt，i. 第90页）。织布过去是、现在在很大程度上也仍然是妇女的工作（参王下 23:7）；例如在Wady Gharandel的阿拉伯部族中就是如此（Russegger，iii. 24），在努比亚也是如此（Burckhardt，《Nub.》第211页）；但在Neswa，织布是男人做的（Wellstedt）。
会幕用的织物则是由男人制作的，部分原因也许是因为在埃及织布多由男人来做（Herod. 2, 35；参Hengstenberg，第143页），但主要是因为悬挂和幔子的织物都是艺术性的作品，妇女并不懂得，而男人曾在埃及学过；在埃及，艺术织造的技术十分发达（Wilkinson，iii. 第113页以下）。（注：关于埃及织机凳的图样，见Wilkinson，iii. 第135页；又见Hartmann，《die Hebräerinn am Putztisch》i. 图版1。）
第27-29节 大祭司衣袍所用的宝石，以及香和膏油所需的香料，都是会众的首领献上的，因为这些贵重之物掌握在他们手中。
第30-35节 随后，摩西告诉百姓，神已经召比撒列和亚何利亚伯作总工，完成建造以及与之相关的一切工作；并且神不仅用祂的灵充满他们，使他们能为各样工作绘制图样并加以实行，而且“又将教导人的心放在他（比撒列）里面”（出埃及记 35:34），就是说，使他有资格在自己的监督和指导下教导工人制作各样器具。“他和亚何利亚伯”（出埃及记 35:34）是与“他的心”同位：放在他和亚何利亚伯的心里（见Ges. §121, 3；Ewald，§311 a）。出埃及记 35:35末了的话是与אתם（他们）同位：“神使他们心里充满智慧……能作各样工，并能想出巧工”，意思就是，使他们能作各样工，并能设计巧工。在出埃及记 36:1，带连续意义的ועשׂה系承接前文，可表示“于是就要作”，或“以致他要作”（见Ewald，§342 b）。其意思是：“比撒列、亚何利亚伯，以及其余心里有智慧的人，就是耶和华赐给（בּ נתן）他们智慧聪明，使他们知道怎样作工的，都要办理一切为圣所事奉（敬拜）之工，照着（ל，如出埃及记 28:38等处）耶和华所吩咐的一切去行。”