第1-5节 关于乌西雅得国、在红海修筑海港以禄，以及他在位的年数和品行（历代志下 26:1-4），都与列王纪下 14:21-22 和列王纪下 15:2-3 完全一致；参看这些经文的注释。乌西雅（עזּיּהוּ）在历代志上 3:12 和列王纪下中（通常）称为亚撒利雅（עזריה）；关于这两个名字的用法，参看列王纪下 14:21 的注释。至于历代志下 26:5，这里没有采用列王纪中常见的套语“只是丘坛还没有废去”等，而是更准确地说明乌西雅对主的态度：“通晓敬畏神之事的撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华的时候，神就使他亨通。”在 לדרשׁ ויהי 中，带 ל 的不定式从属于 היה，用来表达他持续寻求的状态；别处通常用分词来表达这一点。
这里提到的撒迦利亚，除此之外我们一无所知：注释家认为他是一位重要的先知；因为如果他是祭司，或大祭司，经文大概就会用 הכּהן 这个称呼。经文读作 האלהים בּראות（经文写法）令人惊讶。ה המּבין ב 只能表示“通晓看见神之事的人”；参但以理书 1:17。但金基以及其他古代注释家所持的看法，认为这是用婉转说法来表示此人的先知恩赐或先知职分，这却受到反对；因为以色列长老在立约时所得的“看见神”（出埃及记 24:10），不能被视为在人类行动或操练范围之内的事，而先知在异象中的观看，在本质上又不同于“看见神”，而且从未这样称呼。
因此，בראות 似乎应当是 ביראת 的拼写错误；有些抄本作 ביראות 或 ביראת（参 de Rossi, variae lectt.）；七十士译本、叙利亚译本、他尔根、阿拉伯译本、拉希、金基等都采用 בּיראת ה המּבין 这一读法，即“教导人敬畏神的人”，维特林加在《以赛亚绪论》4页中也赞成这一读法。
第6-13节 乌西雅的战争、建筑与军队。关于乌西雅藉以使犹大国达到更大属世权势和昌盛的成功作为，列王纪中并无记载；但这件事本身毫无疑问，因为这从以赛亚书（以赛亚书 2-4 章）对犹大能力与伟大的描绘中得到了证实，而这些预言正出于乌西雅和约坦的时代。历代志下 26:6 乌西雅在登基之初，借着攻取并坚固海港以禄，完成了他父亲开始制服以东人的工作（历代志下 26:2）；随后他出征，要惩罚非利士人和阿拉伯人，因为他们曾在约兰年间侵入犹大并抢掠耶路撒冷（历代志下 21:16 及下文）。在与非利士人的战争中，他拆毁了迦特、雅比尼和亚实突的城墙（即在攻取这些城之后），又在亚实突地境内建城，并且在 בּפּלשׁתּים，即在非利士人的其他地境内也建了城，由此可知他已彻底制伏了非利士地。
迦特城先前已被大卫从非利士人手中夺取；见历代志上 18:1；关于其地理位置，见历代志上 11:8 注。雅比尼在这里是首次提及，但大概就是约书亚记 15:11 中称为雅比聂的地方；在马加比书和约瑟夫著作中常以雅姆尼亚之名出现。现今它是一个相当大的村庄 Jebnah，位于约帕南边四小时路程，距海一小时半；见约书亚记 15:11 注。亚实突现今是名叫 Esdud 的村庄；见约书亚记 13:3 注。历代志下 26:7 神帮助他抵挡非利士人，也帮助他抵挡住在古珥巴力的阿拉伯人，并抵挡米乌尼人，以致他胜过他们，使他们进贡。古珥巴力只在这里出现，位置不详。根据他尔根，有人认为指的是基拉耳城；七十士译本译作 ἐπὶ τῆς Πέτρας，大概是想到以东人的都城彼特拉。
מעוּנים 是玛云的居民；见历代志上 4:41 注。历代志下 26:8 亚扪人也向他进贡（מנחה）；他的名声传到埃及附近。这里的意思在此语境中，不仅是说他的声名传到那么远，更是说他得胜权势的风声传到那么远，因为他的统治已经扩展到接近埃及边界；因为他甚是强盛。החזיק 的意思是“显出能力”，如但以理书 11:7。历代志下 26:9 为了长久坚立国势，乌西雅又进一步加固耶路撒冷，在城门和城角上建造楼。角门，即城的西北角（见历代志下 25:23 和列王纪下 14:13 注）；谷门，即西边，现今雅法门所在之处。耶路撒冷在这些方向最容易遭受攻击。
המּקצוע，“在城角”，即照尼希米记 3:19 及 3:24 所说，是在锡安东边，就是锡安城墙斜转通往俄斐勒并与圣殿山南墙相接之处，因此这城角上的楼可以防守锡安和圣殿山，抵御从东南山谷来的攻击。ויחזּקם 的意思是“使它们坚固”；不是说“使其处于防御状态”（Berth.），虽然使之坚固的目的本是为此。历代志下 26:10 此外，乌西雅也采取措施保护他的牲畜，因为牲畜构成了他收入和财富的主要部分之一。他在旷野建造楼台，就是在死海南边西侧适于牧养牲畜的草原地带（即犹大旷野），为要防备以东和阿拉伯强盗部族的袭击。
他又挖了许多井，为牲畜供水；“因为他在所说的旷野有许多牲畜”，在“高原”（Shephelah），即地中海沿岸的低地（见历代志上 27:28），也有牲畜；并在“平原”（מישׁור），即死海东边平坦之地，从亚嫩延伸到北边接近希实本，并向东北直到拉巴亚扪（见申命记 3:10 注），也有牲畜；也就是说，就是流便支派之地，因此当时这地是属于犹大的。很可能这地曾被摩押人和亚扪人从以色列人手中夺去，后来又被乌西雅从他们手中收复，并并入他的国中；因为照历代志下 26:8，他已经使亚扪人进贡；参历代志上 5:17 注。他在山地和迦密一带有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜爱农事。在 וגו אכּרים 之后，应补上 לו היוּ。אדמה，“土地”，即被耕种之地，这里代表农业。
关于迦密，见约书亚记 19:26 注。
第11-14节 他的军队。他有一支战士军兵，成队出征（לגדוּד，即“按队伍”），“其点阅人数由书记耶利和官长玛西雅办理，在王的一位将领哈拿尼雅手下。”这意思是说：那将军队编组为作战队伍的点阅工作，是由两位擅长书写和编制名册的官员（בּיד）承担的；他们被派作哈拿尼雅的助手，哈拿尼雅是国中诸首领之一（יד על），或说他们被置于他的指挥之下。历代志下 26:12-13 勇士中各宗族首领的总数（לגבּורי 中的 ל 表示从属）为二千六百人；在这些人之下（ידם על，“在他们手下”，即隶属于他们）有三十万七千五百人的军队，都是大有能力的战士，帮助王抵挡仇敌。因此军队是按宗族来编组的，以致大概每一个宗族都构成一个分队（גּדוּד），由其中最勇猛的人率领。历代志下 26:14 乌西雅为这支军队预备了所需的武器：盾牌、枪、头盔、铠甲、弓和甩石的机弦。 להם 由 לכל 来进一步限定。
第15节 此外，他又为耶路撒冷预备了设在城楼和角楼上的防御器械。חשּׁבנות 出自 השּׁבון，字面意思是 excogitata，即 machinae，再加上“巧匠所发明的”这一说明，就是精巧的机器；从下文 וגו לירוא 可知，这是发射器械，类似或相当于罗马人的 catapultae 和 ballistae，可用来发射箭矢和大石。因此他的名声远扬（参历代志下 26:8），因为他得了非常的帮助，直到强盛。
第16-22节 乌西雅的骄傲与因大麻风所受的惩罚；他的死亡与安葬。主击打乌西雅，使他患上大麻风，直到死日，因此他不得不住在隔离处，并让他儿子约坦治理国政；这件事在列王纪下 15:5 也有记载，但神施行这惩罚的原因，只有在这里才说明。历代志下 26:16 “乌西雅既强盛”（כּחזקתו，如历代志下 12:1），他的心就高傲，以致行事败坏。他干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。乌西雅因自己权势高大，想像埃及和其他列国的君王那样，使自己成为本国的大祭司，因为他们的王也是 summi pontifices；他想像摩西一样，把一切权力都集中在自己身上，摩西曾设立亚伦和他的儿子为祭司。
Then. 和 Ewald 的确认为，这位强盛的乌西雅不过是想恢复大卫和所罗门所行使的大祭司职分；但尽管这两位王确曾安排并主持宗教节期的隆重礼仪，他们却从未以任何方式干预律法保留给祭司的正式职分。安排宗教礼仪、在圣殿奉献礼上作奉献祷告，以及献祭，这些并非祭司独有的职分；而在坛前供职、进入圣殿圣所，以及其他献祭行为，才是祭司的职分。历代志下 26:17-20 因此，大祭司亚撒利雅和八十个勇敢的祭司起来反对王的企图；他们有胆量向他指出，向主烧香并不属于王，而只属于分别为圣的亚伦子孙祭司；但王手拿香炉发怒，大麻风就突然发在他的额上。祭司们看见大麻风，立刻把王从圣所中催出去；乌西雅自己也急忙出去，因为耶和华击打了他；因为他从大麻风忽然发作中看出这是神的惩罚。
亚撒利雅被称为 הראשׁ כּהן，即大祭司；他极可能就是历代志上 6:10 所提的大祭司（见该处注释）。לכבוד לך לא，“这烧香在耶和华面前并不是你的荣耀。” זעף，意思是“怒气冲冲”。וּבזעפּו，“正当他向祭司发怒的时候”，即向他们大发烈怒时，大麻风就发出来了。מעל־למּזבּח，意思是“从……旁边”，即靠近祭坛。如此，乌西雅因高傲地藐视神所设立祭司职分的特权，就受了与米利暗因悖逆神赐给摩西的特权而曾受的一样的惩罚（民数记 12:10）。历代志下 26:21 乌西雅必须一直承受这惩罚直到死日，余生住在独立的房屋里，由他儿子代他治理国政。这在列王纪下 15:5 也有记载（关于 החפשׁית בּית，参该处注释）。
历代志中说明王与众人隔离、住在隔离处的原因说：“因为他被隔绝，不得进耶和华的殿。”这原因只能表示：因为他患大麻风，被隔绝不得进主的殿，所以他不能住在神百姓的团契中，只能住在独立的房屋里。至于乌西雅患大麻风活了多久，我们不能确切说出；但从他儿子约坦在乌西雅去世时年二十五岁，并且曾代父治理国政这件事来看，可以确定的是：这病只能持续了一两年。历代志下 26:22 他作王的历史由先知以赛亚记载（见导论）。
第23节 乌西雅死的时候，因为是患大麻风而死，所以没有葬在列王的坟墓中，只葬在王家坟地附近的葬地里，免得他的身体玷污王陵。