第1节 神啊，锡安的人都等候赞美你；所许的愿也要向你偿还。诗篇65:1-13。- 共分三段。神垂听祷告，除净罪孽，并用祂殿中的美福使人满足，因此在锡安引发赞美（诗篇65:1-4）；作为全地的神，祂回应自己百姓的呼求，显出可畏之事，又平静波涛与喧嚷，直到地极（诗篇65:5-8）；作为自然界的神，祂使地极其肥沃，以福乐为年岁的冠冕，连山谷也都歌唱（诗篇65:9-13）。“歌唱”一词见于诗篇65:13，是结语，与标题中的诗歌相呼应。神赐下丰收之福，作为祂普遍眷顾其百姓的凭据，是本诗的主要主题。更深一层所指的，是千禧年大地和神子民的福乐。神啊，锡安的人都等候赞美你 - 直译是：“向你而有赞美的静默”等。所谓“静默的赞美”，即那种使心灵在神里面安静安息的赞美（参诗篇42:1；诗篇42:5注）。神不断赐下新的赞美缘由。带着安静倚靠神的赞美，能有效平息那种因人在患难中不仰望神、反而向别处寻求帮助而产生的内心骚动（诗篇42:5；诗篇131:2）。锡安是唯一合法的敬拜之地（诗篇132:14）。它如今所预表的，是属灵的城，就是基督的教会。所许的愿也要向你偿还。武加大译本、阿拉伯译本和许多抄本都加上了“在耶路撒冷”，这与平行句很相称。
第2节 听祷告的主啊，凡有血气的，都要来就你。听祷告的主啊，凡有血气的，都要来就你。“血气”含有软弱和需要的意思（参诗篇56:4）。神有无限的丰盛，足够供应万有。甚至那些不能说话的受造物，也虽无知觉却真实地仰望祂得满足其需要（诗篇104:27；约伯记38:41）。如今并不是人人都来就祂以得供应，虽然这邀请是向万人发出的（马太福音11:28；启示录22:17）。但将来“万国万民必来看见祂的荣耀”，就是“我们神的救恩”（以赛亚书66:18；52:10）。
第3节 罪孽胜了我；至于我们的过犯，你都要赎除。罪孽胜了我 - 直译是“罪孽之事”（诗篇105:27边注）。即使在感谢中，神的百姓也必须记念自己的罪。他们在这里实际上是在说：我们不配以祷告亲近你；我们的罪孽如此重大，以致我们既不能避免，也不能承受其后果（诗篇38:4；40:12；130:3-4）；然而，看哪，你却亲自上前来拯救我们。至于我们的过犯，你都要赎除。希伯来文的意思是：“你要用赎罪遮盖它们”[kaapar]。我们的罪越大，就越显明你恩典的丰富（罗马书5:20）。这里从单数“我”转为复数“我们”，表明前一句是全体百姓如同一人般发声。
第4节 你所拣选、使他亲近你，住在你院中的，这人便为有福；我们必因你居所、你圣殿的美福知足了。你所拣选、使他亲近你的人，便为有福。诗篇33:12所论的是主所拣选之国的福；这里则指向个别的人。你所接纳进入与你相交之中的人，是有福的。圣殿敬拜中，神让立约的百姓进入祂面前，这正是这种属灵交通的可见凭据（申命记4:7）。住在你院中 - 见诗篇15:1；84:4。“住”表明这福分属于属灵的敬拜者；他们借着信心，以祷告和赞美为祭，虽身体未必常在，心中却常住在神的殿里（诗篇27:4；36:8；出埃及记19:4；19:6）。我们必因你居所的美福知足 - 这是取自慷慨主人设摆丰盛筵席的形象。诗篇63:5也是如此。这里既指神家中的属灵美福，也指祂赐给祂全家成员的属世福分（以弗所书2:19；3:15）。就是你圣殿的美福。圣殿之所以能赐下如此丰盛的福分，其根据正在于它的圣洁（诗篇46:4末）。关于“殿”一词在所罗门建殿前如何用于会幕，参诗篇5篇的注释。
第5-8节 拯救我们的神啊，你必以威严可畏的事，凭你的公义应允我们；你本是一切地极和海上远处之人所倚靠的。- 神向地极显明祂大能的作为，乃是祂垂听祷告之百姓信靠的根基。
第5节 你必以威严可畏的事，凭你的公义应允我们，拯救我们的神啊 - 即，你照着你的公义，就是那使你按各人所当得而行的公义（申命记32:4），在患难中应允我们的祷告，赐给我们奇妙的拯救，并可畏地向你百姓的仇敌显明你的能力，如在埃及、红海和迦南那样。比较申命记10:21和大卫自己的说法：撒母耳记下7:23，“神去……为你们行大而可畏的事。”你本是一切地极所倚靠的。神为祂百姓显出可畏能力，最终必使万国深受震动而归附主（以赛亚书66:16；66:18；66:23）。神在祂自己里面，本来就是“一切地极所倚靠的”。将来人人都要承认祂确是如此（诗篇22:27-28）；示巴女王从“地极”来见所罗门，就是这事的预表（马太福音12:42）。和海上远处之人所倚靠的 - 就是住在遥远海滨和海岛地区的人。
第6节 祂既以大能束腰，就用力量安定诸山。祂的全能表现在祂使众山稳固不动。“山”也是地上高举权势、国度和朝代的象征（参诗篇65:7末；46:3；耶利米书51:25）。
第7节 祂使诸海的响声和其中波浪的响声，并万民的喧哗，都平静了。海是世界权势的象征（诗篇46:2；89:9；但以理书7:2）。在耶利米书5:22-24中，像这里一样，平静海洋与丰收之福并列，都是显明神大能、并呼召我们敬畏感恩的作为。神平息了法老向以色列发出的海涛般怒气，也平息了亚述王西拿基立对耶路撒冷的狂怒。
第8节 住在地极的人因你的神迹惧怕 - 例如你的雷霆（参诗篇65:5）；这些神迹或凭据显明神的大能和威严，足以使看见的人生出敬畏。你使日出日落之地都欢呼 - 也就是说，你不仅叫人惧怕，也叫人充满喜乐和爱。“日出日落之地”就是东方和西方，即早晨和晚上出来之处，也就是住在东方和西方的人；与前面的“住在地极的人”相对应。
第9-12节 你眷顾地，降下透雨，使地大得肥美。神的河满了水；你这样浇灌了地，好为人预备五谷。- 神借着赐下收成之福彰显祂的能力。
第9节 你眷顾地，降下透雨 - 直译是“你使它奔流”或“泛溢”。像一位慷慨的朋友探望贫困的人，并留下厚礼作纪念（约珥书2:14）。你用神的河使地大得肥美；这河满了水 - 就是从上头降下、使地肥沃之雨的泉源；它由神掌管，不像地上的泉水会干涸（申命记11:11-12）。属灵意义上也是如此，见诗篇36:8；耶利米书2:13。你好为人预备五谷 - 像一个有远见的家主。“人”即地上的居民。你这样浇灌了地 - 即为了这地；直译是“你就是这样为它预备”，也就是为这地预备，使它出产果实。农夫所做的不过很少，若非大农夫神以护理照管，他便一无所能（诗篇65:10）。
第10节 你浇透地的犁沟，润平犁脊 - 直译是：“你浇灌它的沟垄，使土块平伏”，即借着大雨使之下沉、平整。希伯来文就是这个意思。
第11节 你以恩惠为年岁的冠冕 - 更确切地说，是“你以你的恩惠所赐之年为冠冕”；即你因恩惠赐给我们的这一年、这一季节，被你妆饰得满有福乐（诗篇103:4）。你的路径都滴下脂油 - 无论你行经何处（诗篇65:9），丰盛的 abundance 就随着你的脚踪而来（诗篇63:5）。
第12节 旷野的草场也滴下脂油（约伯记38:26-27） - 更好地译作“旷野的草场滴下脂油”，即诗篇65:11所说的丰盛。小山以欢乐束腰 - 希伯来文比这更富诗意，与诗篇65:13一样，可译为“小山都以欢乐束腰”。草场以羊群为衣。这里的希伯来文在以赛亚书30:23中译作“草场”，虽然别处多指“羊群”或“羔羊”。谷中也长满了五谷 - 更可译作“披上五谷为衣”。本诗写作时，庄稼看来将有丰收，但尚未成熟收割（Hengstenberg）。这一切都欢呼歌唱 - 参诗篇65:12注。这是诗意的表达，说明这些景象所激发在人心中的喜乐。