第 1 节“约瑟的儿子玛拿西的孙子，玛吉的儿子基列，他子孙中的诸族长来到摩西和作首领的以色列人族长面前，说：”基列家族中的诸族长。作为玛拿西支派中的支派首领，他们就一件关系到本支派公众尊荣和利益的事，来求问摩西和“首领”，就是各支派的首领（见民数记 1:5-17；3:24；3:30；3:35；27:2；申命记 29:10 注）。这事再次涉及西罗非哈的女儿。先前，她们因自己家中没有男性继承人，曾亲自申请承认她们有权承受父亲的产业；如今，则是代表她们所属的支派提出申请，好采取措施，防止她们因嫁给别支派的丈夫而使祖业转移。处在这种情形下，女儿若可自由嫁娶，就会严重影响以色列土地的持有制度，因为她们的产业将归给她们的儿女；而这些儿女按父系算，属于别的支派。这样，因利益交错、家族混杂，就会产生一种连禧年也无法补救的弊端（见利未记 25:13 注）。
第 2-4 节“他们说：‘耶和华曾吩咐我主拈阄分地给以色列人为业；我主也受耶和华吩咐，要把我们兄弟西罗非哈的产业分给他的众女儿。’”贾米森-福塞特-布朗对这几节没有注释。
第 5-12 节“摩西照耶和华的话吩咐以色列人说：‘约瑟子孙的支派说得有理。’”摩西……照主的话吩咐。这个请求看来公正合理，因此便立了一条律例：西罗非哈的众女儿虽然仍可自由选择丈夫，却只能嫁给本支派之内，而且还必须嫁在她们父亲支派的家族之内，也就是她们的堂表亲之一。不过，这项限制只加在女继承人身上；这条律法并不适用于处境不同的女儿（历代志上 23:22）。这两条特殊律法的主要目的，是使那无子的死人之名不致失落（民数记 27:4）；因此，娶女继承人的人，要承继岳父的名，也保留自己父亲的名，所以他便有两个家族名（见历代志上 2:21-23；尼希米记 7:63 注）。
不过，犹太著述家说，这条禁止土地从一支派中的家族转移到另一支派家族的条例，只在他们初入迦南定居的早期时期有效（Selden，《De Synedriis》卷 4，第 4 章，第 1 节；《De Successione in Bona》第十八章）。这里是以色列渐进立法的一个例子（另见出埃及记 18:1-27；民数记 27:1），所制定的律例都是因环境需要而产生的；但特别值得注意的是，这些对律法的补充或修订，只限于民事事务，而凡涉及敬拜或维系宗教的律法，连最轻微的更改也不被允许。约瑟子孙的支派说得有理。“约瑟支派”在圣经中相当于以法莲和玛拿西这两个支派。在民数记 13:11 中，“约瑟支派”像本处一样，是指玛拿西；而在启示录 7:6、7:8 中，这名称则用在较大的支派以法莲身上。
第 13 节“这是耶和华借着摩西在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面，吩咐以色列人的命令典章。”这些……在摩押平原的命令。以色列人的营地位于亚嫩河以北一片广阔的高原上；这地虽然被西宏和噩从摩押人手中夺去，却仍保留原主人的名称。经文所说“约旦河边，耶利哥对面”的具体地点，如今称为 El-Koura；这是一大片平原，离尼波不远，位于亚嫩河和一条较小的支流瓦烈河之间（Burckhardt）。那是约旦河东岸的一片旷野平原，只零星长着野生多刺的金合欢树丛。