第1节 耶稣抬头观看，见财主把捐项投在库里。那些贪婪的教士“侵吞寡妇的家产”，照马可和路加所记，正是我们的主刚刚所发出的谴责；而与此相连的，乃是这个在耶稣眼中极其宝贵的贫穷寡妇的事例，最为动人。看来，这件事发生在那一天大量施教的时候，就是他最后一周的第三日（或星期二）。在马可的记述中我们读到：“耶稣对银库坐着，”或“坐下”了[ kathisas ( G2523 )]，“看众人怎样投钱入库”（可 12:41）。“坐下”大概是为要歇息；因为他已经在殿院里站着讲论了很久（可 11:27）。这就解释了本福音书作者开头的话。“他抬头观看”（从坐着的姿势中抬起头来），看见了（无疑像撒该的事那样，并非全然偶然地）财主把捐项投在库里，[ gazofulakion ( G1049 )]。
这是圣殿中的一个院子，那里设有十三个箱子，用来收纳百姓为维持圣殿而献的供物（王下 12:9；约 8:20）。这些箱子因投钱的口子一端宽、一端窄，形状像号筒，所以称为“号筒”。马可（可 12:41）说：“他看见众人[ ho ( G3588 ) ochlos ( G3793 )]怎样投钱[ chalkon ( G5475 )]入库里”——字面是“铜”，这里指平民所献的铜钱——“有好些财主往里投了若干的钱”[ polla ( G4183 )]，字面是“许多[钱币]”或“大笔[数目]”。
第2节 又见一个穷寡妇投了两个小钱。又看见一个贫穷的[或“极其缺乏的” penichran ( G3997 )]寡妇投了两个小钱，[ leepta ( G3016 )]——“就是一个大钱”（可 12:42）；也就是犹太人最小的钱币。这里译作“大钱”的词[ kodrantees ( G2835 ) = quadrans]，是罗马“阿斯”的八分之一；因此她全部的奉献，不过约等于我们一便士的五分之一。但这却是她的一切。“耶稣叫门徒来”（可 12:43），为要借这件事教导他们一个重大的普遍性功课。
第3节 就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多。就说：我实在告诉你们，这穷寡妇所投的比众人还多——按着她的财力比例来说，这是神判断的标准（林后 8:12）。
第4节 因为众人都是自己有余，拿出来投在捐项里；但这寡妇是自己不足，把她一切养生的都投上了。因为众人都是自己有余，[ ek ( G1537 ) tou ( G3588 ) perisseuontos ( G4052 ) autois ( G846 )]——“从他们的富余中”；就是从他们所剩下、超过自己所需的部分里拿出来的。投在神的捐项里[或“礼物” doora ( G1435 )]——就是献给服事神之用的礼物。但她是自己不足，[ hustereematos ( G5303 )]——“她的缺乏”；就是从那连自己所需都不够的里面拿出来的。把她一切养生的都投上了。
马可写作“她一切养生的”[ holon ( G3650 ) ton ( G3588 ) bion ( G979 ) autees ( G846 )]。评注：（1）即使在古时那样繁复而耗费甚多的制度之下，神也有系统地设立安排，好激发他百姓甘心乐意的慷慨，用于他敬拜和事奉中的许多用途。这里我们就看到，专门摆设了许多银库，用以收纳百姓甘心乐意的奉献；而我们面前这一事件正是围绕此事展开的。基督教会更是依赖其成员自愿而慷慨的奉献，来维持、推进并扩展教会一切在本地和海外的圣礼与制度。（2）耶稣在肉身之日怎样“抬头观看”，如今他也照样从他荣耀的高处俯视“库里”；察看谁投得多，谁投得少，谁是“自己有余”，谁是“自己不足”。
（3）基督衡量人对他事工之慷慨是否可称许的标准，不是我们从富余中献上什么，乃是我们从缺乏中献上什么；不是那无论数目多大都不会觉得缺少的东西，而是那使我们付上真实牺牲的，是我们在紧迫中所献上的；而这牺牲相对分量有多少，在他眼中就成了我们基督徒慷慨程度的尺度。真正的基督徒中，大多数人是照这个原则行事的吗？这样行的人，岂不往往是例外，而不是常规吗？难道还能怀疑，若凡爱主耶稣基督的人都忠心实行这一原则，我们众教会的一切需要、我们的宣教事业，以及凡属维持并广传基督国度的一切，岂不都要得到丰丰富富的供应；即便未必完全如此，也至少要供应到一个至今尚未见过的程度吗？使徒向哥林多人见证“神赐给马其顿众教会的恩典；就是他们在患难中受大试炼的时候，仍有满足的快乐，在极穷之间，还格外显出他们乐捐的厚恩。
因为我可以证明，他们是按着力量，而且也过了力量，自己甘心乐意地捐助；（不是等人来求他们，反倒）再三地求我们，准他们在这供给圣徒的恩情上有分[ teen ( G3588 ) koinoonian ( G2842 )]。并且他们所做的，不但照我们所想望的，更是先把自己献给主，又归附了我们，这是照神的旨意”（林后 8:1-5）。今日像这些马其顿教会的人多吗？但看来，即便在那时他们也是例外；因为这同一位使徒甚至论到与他来往的大多数基督徒时说：“他们都求自己的事，并不求耶稣基督的事”（腓 2:21）。当然，这是相对意义上说的；但无论怎样说，也已经够令人羞愧的了。啊，这一段中这件动人的事，岂不应当唤醒那些爱主耶稣的人，提高他们对主向他们所要求之事的标准吗？
“你欠你的主多少呢？”这问题若能在每个信徒良心的深处被听见，并且在他自己所经历的基督恩典之光中来思想，就足以叫他过去一切的奉献和作为都感到羞愧。基督论到这穷寡妇和她两个小钱的这句话，对于历世历代他羊群中的贫穷人，是何等鼓舞人心的话！不要因为自己的才干只有一个，就把它埋在地里；总要借着“借给主”而把它拿去营利。其实，在献给基督这事上，这一类人往往超过富足的人。只是我们巴不得双方都在这事上彼此竞赛。关于这令人喜乐的题目，可参看马可福音 14:1-11 该段末了的评注第6点。也许，基督徒奉献吝啬的过失，很大一部分也在于基督的仆人们没有足够频繁、足够迫切、足够有爱心地把这类责任和支持这些责任的考量，郑重地摆在他们面前。
那是一条配得用金字写下来的格言（林后 8:12）：“因为人若有愿作的心，必蒙悦纳，乃是照他所有的，并不是照他所无的。”“你们知道我们主耶稣基督的恩典：他本来富足，却为你们成了贫穷，叫你们因他的贫穷，可以成为富足”（林后 8:9）。
第5-38节 有人谈论圣殿是用美石和供物妆饰的；耶稣就说。关于这段的解说，见马可福音 13:1-37 注释。