第1节 以色列人在米斯巴曾起誓说，我们都不可将女儿给便雅悯人为妻。JFB对本节无注释。
第2节 百姓来到神的殿，在神面前坐在那里直到晚上，放声痛哭。百姓……放声痛哭。以色列人反复无常的特点不久就显露出来；因为他们从流血报复的猛烈怒气中刚一冷静下来，就开始后悔，并且又走向另一极端，为他们那鲁莽热心所造成的荒凉而自责悲伤。他们的胜利反倒使他们忧伤、自卑。当时他们借着在神的殿所举行公开而庄严的赎罪礼，表达了这种心情。然而，这种异常的礼仪虽然使他们得以宣泄痛苦的情绪，却没有使他们完全得着安慰；因为他们还受制于宗教誓言的约束，并且又加上对一切违背此誓之人的严肃咒诅，使这约束更为严厉。此前并没有这誓言的记载；但其用意是，他们要像对待那些注定灭亡的迦南人一样，对待这起基比亚暴行的作恶者；而订立这庄严盟约，也正与他们在整件事上一贯轻率的行为相一致。
第3-5节 说，以色列的神耶和华啊，为何以色列中有这样的事，竟使今日以色列中少了一个支派呢？JFB对这几节无注释。
第6节 以色列人为他们的弟兄便雅悯后悔，说，今日以色列中绝了一个支派了。今日以色列中绝了一个支派了。也就是说，这支派有灭绝的危险；因为从士师记21:7看来，他们已经杀尽了便雅悯的妇女和孩子，全支派只剩下六百名男子。十二支派的名单中若出现这样一个缺口，国家体制中若留下这样一道空白，实在令人不忍设想，因此必须立刻采取措施，防止这场重大灾祸。
第7节 我们既在耶和华面前起誓说，必不将我们的女儿给便雅悯人为妻，现在我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？JFB对本节无注释。
第8节 他们又说，以色列支派中谁没有上到米斯巴到耶和华这里来呢？看哪，基列雅比没有一人进营到会众那里。基列雅比没有一人进营到会众那里。这城位于约旦河东玛拿西境内，离约旦河东约十五英里；据约瑟夫所说，它是基列的首府。聚集的众支派在米斯巴所宣告的禁令，似乎使他们不得不惩罚那里的居民，因为他们没有参与讨伐便雅悯的行动；于是，为了补救一次轻率举动所造成的后果，他们又仓促地陷入另一场暴行，虽然规模较小。但从士师记21:11看来，以色列人这次袭击除了是履行他们的誓言之外，还有一个附带目的，就是为便雅悯剩余的人寻找妻子。这也显出以色列人在不加分别地屠杀妇女和儿童这件事上，是何等放纵而暴烈。
第9-15节 因为百姓都被数点了，看哪，基列雅比的居民没有一人在那里。JFB对这几节无注释。
第16节 会中的长老说，便雅悯中的女子既然除灭了，我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？我们当怎样办理、使那余剩的人有妻呢？虽然基列雅比的少女被小心地保留下来，但人数仍显不足，因此必须再另想别的办法。
第17节 又说，总要使便雅悯逃脱的人得着产业，免得以色列中涂抹了一个支派。总要使便雅悯逃脱的人得着产业。既然他们才是那地合法的拥有者，就必须设法使产业传给他们合法的后嗣；于是又策划了一次新的暴行（士师记21:19），而将临近的节期提供了机会。这节期通常被认为是住棚节。它与其他年度节期一样，在示罗举行；其庆祝比别的节期更带有社交的欢乐和节日的喜庆。
第18节 只是我们不能将自己的女儿给他们为妻；因为以色列人曾起誓说，将女儿给便雅悯人为妻的，必受咒诅。JFB对本节无注释。
第19节 他们又说，看哪，在示罗，耶和华的节期每年一次；示罗在伯特利北边，在从伯特利上示剑的大路东边，利波拿南边。从伯特利上示剑的大路东边。这地方的确切位置之所以被描述出来，显然是为了给便雅悯人指路，因为他们会需要知道（见约书亚记18:1注）。
第20节 因此吩咐便雅悯人说，你们去，在葡萄园中埋伏。JFB对本节无注释。
第21节 若看见示罗的女子出来跳舞，就从葡萄园出来，在示罗的女子中各抢一个为妻，回便雅悯地去。示罗的女子出来跳舞。古时跳舞本是宗教礼仪的一部分；而且在节庆场合举行时，正如今日东方仍然如此，不是在城里，而是在户外，在附近的田野中，妇女们自己聚在一处。那些年轻女子独自一处，尽情流露她们轻快活泼的心情，又丝毫没有防备危险，这就使掳掠她们的计谋更容易实行，这与罗马历史中掳掠萨宾妇女一事极为相似。长老们则承担起调解那些家庭、使他们接受女儿被强行掳去的责任。因此，他们公开认可这一暴行，更进一步证明了以色列人在这次危机中不幸的轻率，曾使他们陷入何等的祸患和困境。