第1节 约书亚年纪老迈，耶和华对他说：“你年纪老迈了，还有许多未得之地。” 约书亚年纪老迈。他大概已经超过一百岁了；因为征服并勘察这地大约用了七年，分地用了一年；他死时一百一十岁（约书亚记24:29）。分配这地与征服这地一样，都包含在约书亚的使命之内；而他的高龄特别构成了立刻履行这职责的理由，就是把迦南分给以色列各支派，不但分配已经夺取的部分，也分配那些尚待征服的部分。
第2节 “所剩下未得之地就是：非利士人的全境和基述人的全地。” 这就是所剩下的地，就是仍须取得的地。这一段是插句，史家在其中简略提到那些尚未被制伏的地区，第一就是非利士人的全境。史家从西南地区开始，向北叙述，指出[gªliylowt (H1552)，环绕地区或各区；七十士译本作oria；即各乡域]，也就是非利士人全地，包括迦南的五个主要首领辖区[七十士译本作satrapeiai]；这是一条狭长而肥沃的平原地带，称为示非拉，沿地中海海岸绵延约六十英里。
又有基述人的全地，[wªkaal (H3605) ha-Gªshuwriy (H1651)，即基述人之地]，就是前述地区以南的地带；并非约书亚记13:11、13所提那族人的领土，而是某一特定部族的地区，他们居于巴勒斯坦与埃及之间的南部地带（见撒母耳记上27:8注）。二者合起来，就是“从埃及前的西曷河直到以革伦的北界”那一带。[Hashiychowr，意为黑暗、浑浊或泥泞（关于这一点，见创世记15:18平行经文中的不同解释）。这里这词是严格的地理用语，因此不能指尼罗河。在鲁佩尔的大地图中，它指拉非亚，即巴勒斯坦西南尽头的一条微不足道的小溪，其南岸有一大片硝田，标明为西曷。故七十士译本作“从埃及前面的无人之地起”。
大多数圣经作者认为，它是指Rhinocolura河，即Wady El-Arish，“在埃及前面”，意思不是在埃及东边，而是在埃及入口前方（参约书亚记15:2-5；民数记34:3-5；列王纪上8:65；历代志上13:5；历代志下7:8）。]
第3节 “从埃及前的西曷河往北，直到以革伦的境界，这都算属迦南人之地；有非利士人五个首领，就是迦萨人、亚实突人、亚实基伦人、迦特人、以革伦人之地；又有亚未人之地。” 以革伦，[七十士译本作Akkaroon]，今名Akir（见Robinson《Biblical Researches》3:22-25），是非利士五城中最北的一城（见约书亚记15:11、15:45及19:43注）。“这都算属迦南人之地”，意思是这些地方原本属该受咒诅的迦南人，所以虽然后来被非利士人占据，仍应许赐给以色列人。“非利士人的五个首领”，[carneey (H5633)，首领]，是非利士五位统治者的专称；引申义如车轴、门枢，即一族之枢纽。迦萨人，就是迦萨的居民；迦萨位于迦南南界。
亚实突人，出自亚实突[七十士译本Azootos (G108)]，今名Esdud，在迦萨东北约十八地理英里。亚实基伦人，出自亚实基伦，即Askelon[七十士译本Askaloon]，是非利士人唯一的海港城。迦特人，出自迦特。这座古城的位置，Porter认为是“一个显著的小山，名叫Tell-es-Safieh，高约二百英尺，四面陡峭；距伯示麦约七英里，距梭哥往以革伦方向约八英里，距以琉特罗波利斯北约六英里”。这些名称在希伯来文都是单数：即迦萨人、亚实突人等。又有亚未人，或作亚卫人（住在废墟中的人）。
这是一个游牧部族，正如Stanley在《Sinai and Palestine》附录第85节所说，也许他们从旷野推进，在肥沃地带直到迦萨建立了一圈游牧营地，后来被入侵的非利士人驱逐（申命记2:23；另见创世记10:17-19）。Grove先生根据上下文列地名由南向北，认为应推断亚未人定居于非利士五城之北；但这看法并无根据，Stanley猜测他们是来自沙漠的游牧民，也无根据。他们必定与迦南人为同一种族。实际上，我们译本中彼此分开的“又有亚未人（约书亚记11:4）从南方”两句，在七十士译本及其他译本中是紧密连在一起的[ek Thaiman]；“南方”一词被视作位于非利士人以南一片地区的专名。
因此，这里及其他经文关于亚未人的总意是：他们的北界是迦萨，南界是提幔，他们的地土包括在巴勒斯坦“尚待取得之地”的名单之中。[七十士译本称他们为hoi Euaioi，而该译本一贯以这名字译“希未人”，因此有人断定亚未人与希未人只是同一民族的不同称呼。其实两个希伯来词`Awiym (H5757)与Hiwiy词根迥异；然而七十士译本和耶柔米竟都用同一词来翻译两者，确实非常奇特。]
第4节 “从南方起，迦南人的全地，并靠近西顿人的米亚拉，直到亚弗，直到亚摩利人的边界。” “迦南人的全地，并靠近西顿人的米亚拉”，这是尚未征服之地的第二部分，包括西北方当时属西顿领土的那片迦南地区，以及上加利利一带多山之地，以洞穴和险隘著称。“米亚拉”意为“洞穴”；一些作者建议把它认作某个特定洞穴，如十字军曾据守的那个洞穴（Robinson《Biblical Researches》3:412）。但这只是靠不住的猜测，而且原文没有定冠词；若是指某个著名洞穴，本应加定冠词。更可能的是，它是指那一特定区域，就是西顿人的“洞穴之地”；在那里，在群山之间、Kadisha河流经之处，有八百个洞穴或石窟（De la Roque《Palestine》）。直到亚弗，就是北方的一座城（见约书亚记19:30注），古典作者所称Aphaca，位于黎巴嫩、亚多尼斯河边，以维纳斯庙闻名。今名Afka之地大概就是其旧址，与列王纪上20:26-30所提的亚弗，以及以斯德伦另一座同名之地（撒母耳记上29:1）都不同。“直到亚摩利人的边界”，史家在描绘这片未征服之地的轮廓时，似乎是从亚弗横越全境，朝东北方向一直到巴珊的一部分。第三片尚未制伏的地区是：
第5节 “还有迦巴勒人之地，并向日出之地的全黎巴嫩，从黑门山下的巴力迦得直到哈马口。” 迦巴勒人之地，他们的首都是迦巴勒，即希腊文的Byblos，位于地中海岸，西顿以北四十英里（列王纪上5:18,32，希伯来文本）。“向日出之地的全黎巴嫩”，就是指安提黎巴嫩山脉；这是东侧的山岭，走向几乎与黎巴嫩平行，自巴尼亚斯延伸，终止于黑门山。“从黑门山下的巴力迦得”，Robinson说：“似乎巴力迦得与巴力黑门是同一地方的不同名称；这地方在黑门山下的一处山谷中；在这里，它标志约书亚征服所达到的巴勒斯坦最北界，正如后来但城建立以后，‘但’总是被视为北界。巴力迦得（幸运之神）这名字暗示那里是异教崇拜之处；Gesenius认为是拜木星，Movers认为是拜维纳斯；巴力黑门之名显然来自它与那山的联系。综合这些考虑，很可能巴力迦得就是约旦河源头那处幽美之地、隐秘的洞穴，腓尼基人或叙利亚人在那里设立了他们某一位巴力的崇拜。” “直到哈马口”，就是巴力贝克谷地。这里所描述的地区，包括从但和巴尼亚斯一带直到黎巴嫩最北端的整个黎巴嫩（Robinson《Later Biblical Researches》409, 568页）。
第6节 “从黎巴嫩直到米斯利弗玛音，山地的一切居民，就是所有西顿人，我必从以色列人面前赶出他们去；你只管照我所吩咐你的，将这地拈阄分给以色列人为业。” “从黎巴嫩直到米斯利弗玛音的山地居民”（见约书亚记11:8注），就是“所有西顿人和腓尼基人”。“我必赶出他们去。” 圣经作者对以色列在西北边界的确切范围看法不一，就是应许之地究竟应一直延伸到地中海岸，还是应为西顿人保留一条狭长地带。一般多采前一种看法，因为“所有西顿人”这句话显然把那地区居民包括在将要被赶逐的百姓之中（参约书亚记19:28-29；士师记1:31）。这应许的成就带有条件性。如果以色列人不忠或不顺服，他们就不能制伏这里所列举的地区；事实也正是如此，以色列人从未真正占有这些地方，虽然当地居民曾受大卫和所罗门的权势辖制。
“你只管照阄分给他们。” 插句至此结束，史家在这里恢复本章主题，就是神命约书亚立刻分配这地。按阄分地在各方面都是最佳方法，因为这样既可防止一切不满，也可免除人指控领袖武断偏私；而且摩西在生前（民数记33:54）已宣告要按此制度为各支派分地，本意是引导百姓承认神是这地的主人，对其有完全处分权。并且，庄严地诉诸拈阄，表明所决定的不是人的智慧，而是神圣的智慧。不过，拈阄只用来决定某支派应居住在国土的哪一部分；至于分地大小，则根据另一原则决定（民数记26:54）。而最能证明神掌管万有的是，各支派所得之地都与雅各在创世记49:1-33和摩西在申命记33:1-29所预言的相合。
第7节 “现在你要把这地分给九个支派和玛拿西半个支派为业。” 本节JFB无注释。
第8节 “吕便人、迦得人和玛拿西半个支派已经受了产业，就是耶和华的仆人摩西在约旦河东所赐给他们的。” “与他们同得产业的”，希伯来文作“与他同得产业的”。它显然是指玛拿西，不是刚提到的这半个支派，而是另一半；因为史家仿佛被这字音引到另一话题，转而描述已经分给吕便、迦得和玛拿西半个支派的约旦河东之地（见民数记32:1-42；申命记3:8-17注）。应当指出，把这些边界记载下来是明智的；这样，一旦各地区或产业的精确界限发生误解或争端，便可随时诉诸这份权威文书；人也能全面认识并怀着感恩领受他们从神所得的产业（诗篇16:5-6）。
第9节 “是从亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并米底巴的全平原，直到底本。” “从亚嫩河边的亚罗珥和河中的城。” 这城位于河的北岸，是以色列人所征服之地的南端；如今从现代地名Ara'ir以及当地残存的废墟仍可辨认其址。但亚罗珥和拉巴一样，包含两部分：一在河岸，一在河床中（参撒母耳记下24:5）。[七十士译本作“在山谷中间”。] Porter在《Handbook, Syria and Palestine》301页推测，后一部分可能是“位于亚嫩河床、在亚罗珥或近亚罗珥的一座堡垒（air）”。现址没有其痕迹，事实上那地方也没有空间容纳这样的建筑；但Burckhardt说，在更东边约一小时路程、Wady Lejum与亚嫩河汇合处，有一块平坦牧地，中间有一小山，上面有些废墟，这大概就是“河中的城”所在地。
“米底巴的全平原。” 这城的废墟坐落在一个小山上，周长约一英里半，位于希实本东南一小时十五分的路程。直到底本，即今Dhiban，废墟广大，位于Kura的低平原上，距亚嫩河（Mojib）东北约三英里。虽然曾由迦得人重建（民数记32:34），后来却分给吕便人。以赛亚和耶利米在后期都把它列为摩押城（以赛亚书15:1-9；耶利米书48:18-22）。“从米底巴的全平原直到底本”（约书亚记13:9），“米底巴旁边的全平原”（13:16），“平原诸城”（13:21；申命记3:10），都等于“摩押的田野”或“摩押之地”（民数记21:20）。
第10节 “并亚摩利王西宏在希实本所管的一切城，直到亚扪人的境界。” 希实本是西宏国的都城（民数记21:26），位于吕便和迦得的边界上，后来归给利未人（民数记21:38-39）。“直到亚扪人的境界”，见民数记21:24注。
第11节 “又有基列地，并基述人和玛迦人的境界，并黑门全山和巴珊全地，直到撒迦。” 基列，是亚珥歌伯（Lejah）的南部地区。基述人和玛迦人的境界（申命记3:13-14）。玛迦地区大概包括黑门山，并向东延伸于大马士革和特拉可尼之间（Reland《Palestine》112页）。“巴珊全地直到撒迦。” 古代巴珊包括现今所谓Jaulan和Hauran诸省，形成一片广阔高原，从约旦河谷东岸一直伸入阿拉伯大沙漠。撒迦是一座城，城堡坐落在圆锥形小山上，位于巴珊东界。
第12节 “又有巴珊王噩的全国，他在亚斯他录和以得来作王；利乏音人所存留的只剩下他。摩西把这些人击杀，赶逐他们。” 亚斯他录和以得来，见民数记21:33注。
第13节 “只是以色列人没有赶逐基述人和玛迦人；基述人和玛迦人仍住在以色列中，直到今日。” “只是以色列人没有赶逐基述人和玛迦人。” “亚珥歌伯（Lejah）在早期时代很可能是基述人的山中避难所；当以色列人推进时，他们从邻近平原退入那里；起初也许臣服于外来者，但仍获准居住在这些险固之地。基述人住在亚珥歌伯（Lejah）的深处（参历代志上11:23）；玛迦人住在黑门山的峡谷中”（见撒母耳记下3:3注；《Handbook of Syria and Palestine》506页）。
第14节 “只是利未支派，摩西没有把产业给他们；耶和华以色列的神所献的火祭，就是他们的产业，正如耶和华对他们所说的。” “只是利未支派，摩西没有给他们产业。” 这一插句大概是因约书亚记13:7提到九个半支派，而本章13:15-31又提到两个半支派，这样全地要在其中分配；由于约瑟的后裔形成了两个支派，现在实际上有了第十三个支派，因此有必要说明这特别支派的供养应从何而来（见利未记18:30,33；民数记18:21-32；参利未记27:30；另见约书亚记13:33注）。
第15节 “摩西按着吕便支派的宗族分给他们产业。” 本节JFB无注释。
第16节 “他们的境界是亚嫩谷边的亚罗珥和谷中的城，并靠近米底巴的全平原。” 亚罗珥，见约书亚记13:9注。米底巴，见约书亚记13:9注。
第17节 “希实本和属希实本平原的各城；底本、巴末巴力、伯巴力勉。” 希实本，见约书亚记12:2；民数记21:26注。底本，见约书亚记13:9注。巴末巴力，见民数记21:20；22:41注。伯巴力勉（巴力的殿或住处），又称巴力勉，今为Main废墟；如希实本一样，位于亚巴琳山脉，距希实本约二英里（Burckhardt 2:624），在Waleh河南岸的高地上，俯瞰下方广阔平原（见民数记32:3；32:37-38注；Seetzen 431页；Burckhardt 632页）。底本(H1769)、Bajith[ha-Bayith (H1006)=Beth-baal-meon]及巴末巴力[ha-Baamowt (H1120)]这三处，在以赛亚书15:2中都一并并列，彼此相邻。
第18节 “雅杂、基底莫、米法押。” 雅杂，或作Jahaz、Jahzah，见民数记21:23；申命记2:32；约书亚记13:18；士师记11:20；历代志上6:78；以赛亚书15:4；耶利米书48:21；48:34注。基底莫，见约书亚记21:37；民数记21:21；申命记2:26；历代志上6:79注。米法押（约书亚记21:37；历代志上6:79；耶利米书48:21），其址不详；但在后者经文中，它与雅杂并列。
第19节 “基列亭、西比玛、谷中山的细列沙辖。” 基列亭，今名Kureiyat或Kureiyeh，位于Jebel-Attarus山脚（创世记14:5；民数记32:37；耶利米书48:1；48:23；以西结书25:9）。西比玛，或作示巴玛（民数记32:38；以赛亚书16:9；耶利米书48:32）。它昔日著名的葡萄园已经完全消失，那地如今荒凉无人居住。耶柔米在《Onomast.》中说，它离希实本仅约五百步。“谷中山的细列沙辖”，武加大译本作“谷中间”；七十士译本作“Enab山中”，大概是指尼波山。“这地方的名字，大概指一处位于向阳山坡上的地方，只在这里提到”（Rosenmuller《Scholia》）。
第20节 “伯毗珥、亚实毗斯迦、伯耶施末。” 伯毗珥，就是巴力毗珥（民数记25:3,5）和毗珥（民数记23:28），位置尚未确定。亚实毗斯迦，就是毗斯迦山脚下的山麓或溪谷（约书亚记12:3；申命记3:17；4:49）。伯耶施末，意为“荒地之屋”或“荒原之屋”；所指的荒地，就是死海东边那片旷野地带。
第21节 “平原的各城，并亚摩利王西宏的全国，就是在希实本作王的；摩西和米甸的族长以未、利金、苏珥、户珥、利巴，一同击杀了他们；这些都是住那地属西宏的首领。” “平原的各城，并西宏的全国。” 圣史列举了几座较著名的城之后，又以概括性的说法把分给吕便支派境内其余诸城都包括在内，说那地涵盖西宏全国，只要它延伸到平原地区（见约书亚记13:27注）并直到基列山地。“和米甸的族长以未……” 见民数记21:4注。这些人原是本地首领；当西宏征服以米人后，便把他授予的权柄交给他们，让他们管理各自的部族。“这些都是住那地属西宏的首领”，[nªciykeey (H5257)]，意为“受膏者”。“若不作明文声明，就没有比这更令人满意的证据，证明以米人的政治辖区曾延伸到米甸地；这一古族的都城希实本，是他们政权的中心；亚摩利人西宏在他们的大城立都之后，照征服者的惯例，就成了他们一切附属地的主人，而他们要么服事顺从他作藩属，要么逃亡；以米人的一切省分都因征服而在法理上成了他的省分，他们的首领成了他的属下或藩臣”（Corbaux；另见Kurtz第三卷394、395页；Hengstenberg《Balaam》363页）；后来他们和他们的宗主一同起来敌挡以色列人，也同他一同遭遇了民数记31:8所说的结局。
第22节 “那时以色列人在所杀的人中，也用刀杀了比珥的儿子术士巴兰。” “巴兰……那术士，以色列人用刀杀了他”，[haqowceem (H7080)]，就是“占卜者”（见民数记22:5；31:8注）。这里再次提到他的死，是因为他死于米甸诸首领被杀的那场战役中。
第23节 “吕便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地。这就是吕便人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。” “吕便人的境界就是约旦河与靠近约旦河的地”，[uwgªbuwl (H1366)]，即与之相邻的领土或地区（见申命记3:16-17注）。“诸城”，[he`aariym (H5892)]，就是前面提到的那些城。Gesenius说：“这字的意义很广，不仅包括营地，也包括小型堡垒，如守望站、瞭望塔”（民数记13:19）。当然，约旦河东西两岸既有这么多城市，它们虽然有城墙，规模却相对较小。“并属城的村庄”，[wªchatsreeyhen (H2691)]，即围栏、院落、游牧营地；在这里及别处，当它与`aariym (H5892)连用时，是指靠近城市、通常围着一块空地或院子的乡村、庄舍（约书亚记13:28；15:32；利未记25:31）；有时称作“城的女儿”[bªnowt (H1323)]（约书亚记17:11；民数记21:25,32；32:42；士师记11:26）。[七十士译本作hai epauleis autoon。]
第24节 “摩西按着迦得支派的宗族分给他们产业。” 本节JFB无注释。
第25节 “他们的境界是雅谢和基列的各城，并亚扪人的一半地，直到拉巴前的亚罗珥。” “他们的境界是雅谢”，[Ya`ªzeer (H3270)]（民数记32:1,3），就是Jaazer（民数记21:32；32:35）和[Ya`ziyir]，Jaeseir。史家接着转向迦得人的领地。雅谢是基列的一座城（民数记32:1；历代志上26:31），被摩西攻取（民数记21:32），分给迦得人（民数记32:35），后来又归给利未人（约书亚记21:39；历代志上6:66）。Seetzen等人认为，它就在名为Szyr的废墟所在地，距希实本约十五英里（见民数记32:35注）。“基列的各城”，即基列南部（见约书亚记13:31注）。“亚扪人的一半地”，就是亚嫩河与雅博河之间属亚扪的地。“直到拉巴前的亚罗珥。” 拉巴是亚扪人的都城（申命记3:11；士师记11:33；撒母耳记下24:5）。迦得境内“拉巴前的亚罗珥”，与吕便人那座“在河中的亚罗珥”显然不同。
第26节 “从希实本到拉末米斯巴和比多宁，又从玛哈念到底璧的境界。” “从希实本到拉末米斯巴”，希实本见约书亚记13:17注。Porter在《Handbook of Syria and Palestine》310页认为：“Jebel Osh'a极有可能就是本节和士师记11章所说的拉末米斯巴（守望台的高地）。” 比多宁，也许就是附近的Batneh。“又从玛哈念”——“两个军兵”之意（创世记32章）——这是一座靠近雅博河北边渡口的城，在迦得和玛拿西支派边界上，归给利未人（约书亚记21:38）。“到底璧的境界”，[gªbuwl (H1366) li-Dªbir (H1688)]，即迦得的边界。Reland猜测此地应为罗底巴。Grove则认为，因其位置在约旦河东高原的牧场区，这名字可能源自Dabar，与Midbar同根，意为牧场地带。[七十士译本不用Debir，而作Daiboon。]
第27节 “谷中有伯亚兰、伯宁拉、疏割、撒分，就是希实本王西宏国其余的地；又有约旦河与靠近约旦河的地，直到基尼烈海的极边，都在约旦河东。” “谷中”，就是约旦河谷，在河东一侧，自死海北面的希实本一直延伸到提比哩亚湖（约书亚记12:3）。伯亚兰（民数记32:36）的所在地，按耶柔米《Onomast.》所说，在Wady Phogor下方、毗珥山脚。Grove把它安置在Wady Seif或Sir，此谷流入约旦河谷，在耶利哥对面，位于Wady Hesban与Wady Shoaib之间的中间位置。伯宁拉（民数记32:36；以赛亚书15:6），或简称宁拉（民数记32:3），今称Nimrim废墟，位于Wady Shoaib出口。耶柔米说，这城在他时代仍然存在，距约旦河二英里，距伯亚兰北五英里，希律为纪念奥古斯都，把它称为Livias。疏割，也许就是Burckhardt（345页）所描述名为Sukkot的废墟。撒分，在加利利海附近。构成迦得边界的约旦河谷诸地名，列举顺序是由南向北。[七十士译本作Safan。]
第28-29节 “这就是迦得人按着宗族所得为业的诸城，并属城的村庄。” 这两节JFB无注释。
第30节 “他们的境界是从玛哈念起，包括巴珊全地、巴珊王噩的全国，并在巴珊睚珥的一切城，共六十个。” “他们的境界是从玛哈念起。” 约旦河东玛拿西半支派所占之地，是凭他们自己的勇武赢得的，又由摩西确认赐给他们（民数记32:39-42；申命记33:13-15）。关于边界线起点玛哈念，见约书亚记13:26注。这里的描述包括“巴珊全地”的边境，其中有睚珥的六十座城（申命记3:4），并“半个基列”，即北部基列（申命记3:4-5；列王纪上4:13）；其主要城市是亚斯他录和以得来。亚斯他录常带有Karnaim（“双角”或“新月”）这称号，因为那里有亚斯她录，即叙利亚女神的崇拜。这城是以色列入侵时巴珊的都城。以得来，今称Edhr'a（见民数记21:33注）。
第31节 “基列的一半，并亚斯他录、以得来，就是巴珊王噩国中的二城，都给了玛拿西的儿子玛吉的子孙，就是按着宗族给玛吉子孙的一半。” “给了玛吉的子孙”，见约书亚记17:2；民数记26:29-33；历代志上5:23-24注。
第32节 “以上是摩西在约旦河东、耶利哥对面的摩押平原所分给他们为业之地。” “以上是摩西……在摩押平原所分给他们为业之地”，见民数记22:1；26:3；34:15注。