以斯拉记 10:1 以斯拉祷告，认罪，哭泣，俯伏在神殿前的时候，有以色列中的男女孩童聚集到以斯拉那里，成了大会众；众民无不痛哭。 当以斯拉祷告的时候。由于这祷告是在公开场合作出的，那时正值献晚祭，百姓普遍聚集；又因这祷告伴随着一切极其沉痛悲伤的表现，所以，这样一位深受敬重的人，一位如此圣洁的祭司，一位如此尊荣的首领，就是以斯拉，因眼前凄惨的光景而显得忧伤并充满惧怕，这样的景象自然会引起深切的震动；而且他在圣殿院中那激切的悲痛和言辞迅速传遍全城，于是大批群众蜂拥而至，来到这地方。
以斯拉记 10:2 以拦的子孙中，耶歇的儿子示迦尼回答以斯拉说：“我们在此地娶了外邦女子，干犯了我们的神，然而以色列人还有指望。 示迦尼……回答以斯拉说，我们有罪了。 这是一个领袖人物，他自己在这件事上并不是犯罪的人，因为他的名字没有出现在下面的名单中。他是代表百姓整体说话；而他的举动显明他既有敏锐的良心，也有相当大的勇气，竟提出这样的建议。因为他的父亲和他父系的五个叔伯（以斯拉记 10:26）都牵涉在这非法婚姻的罪中，但他藉着自己所建议的措施表明：他认为顺服神胜过讨近亲的喜欢。 然而如今以色列人在这事上还有指望。 不过，这指望取决于及时采取改革的措施；因此，他劝他们不要任凭自己陷入绝望或沮丧，而要立刻改正自己的过错，倚靠神对过去的怜悯。这个提议看起来也许严厉而残酷，但就犹太人当时特殊的处境而言，这样做既公正又必要；他并催促以斯拉来执行这责任，因为只有以斯拉适合把这事办成，他既有处理这样微妙而困难工作的技巧和智慧，又蒙神，并在神之下蒙波斯王（以斯拉记 7:23-28）授予所需的权柄，可以强制施行。
以斯拉记 10:3-5 现在当与我们的神立约，休这一切的妻，并她们所生的，照着我主和那因神命令战兢之人所议定的，按律法而行。 这些经文没有 JFB 注释。
以斯拉记 10:6 以斯拉从神殿前起来，进入以利亚实的儿子约哈难的屋里；到了那里，不吃饭，也不喝水；因为被掳归回之人所犯的罪，心里悲伤。 于是以斯拉……进入约哈难的屋里。 在那里，由以斯拉主持，首领和长老召开了一次秘密会议；会议决定要立一个全民的约，把他们的外邦妻子和儿女送走，并且发布通告，命令所有从巴比伦回来的人三日之内到耶路撒冷集合，违者要受革除并没收财产的惩罚。
以斯拉记 10:7-8 他们通告犹大和耶路撒冷一切被掳归回的人，叫他们在耶路撒冷聚集； 这些经文没有 JFB 注释。
以斯拉记 10:9 于是犹大和便雅悯众人，三日之内都聚集在耶路撒冷。那日正是九月二十日，众人都坐在神殿前的宽阔处；因这事，又因大雨，就都战兢。 于是犹大和便雅悯众人。 归回的被掳之民主要属于这两个支派；但其他以色列人也包含在这些名称之下，因为那时他们都住在从前分给这两个支派的地土上。 那时正是九月。 就是十二月底到一月初之间，那是巴勒斯坦一年中最寒冷、最多雨的季节。 众人都坐在宽阔处。 就是“神殿前”的院子或空地，百姓作为敬拜者站立在那里。
以斯拉记 10:10 祭司以斯拉站起来，对他们说：“你们有罪了；因你们娶了外邦的女子，增添以色列人的罪恶。” 祭司以斯拉站起来说。 他充分陈明了他们罪恶的严重，并催促他们解除这些非法的结合；而当众人立刻承认他的责备是公正的，并答应遵行他的劝告时，他甚感欣慰。但因天气恶劣，而且犯罪的人太多，不可能一次逐一审查，于是决定设立一个委员会来查办整件事。这些委员在各城审判官和长老的协助下，对每一个案件都作了细致调查；经过三个月的工作，就把这弊端的痕迹完全除去了。毫无疑问，那些被离弃的妻子和儿女，都按丈夫的财力和处境得到了适当的安排。
以斯拉记 10:11-12 现在当向耶和华你们列祖的神认罪，遵行他的旨意，离绝这些国的民和外邦的女子。” 这些经文没有 JFB 注释。
以斯拉记 10:13 只是百姓众多，又逢大雨的时令，我们不能站在外头，这也不是一两天办完的事，因我们在这事上犯了大罪。 只是百姓众多，又是大雨的时候 [haa`eet (H6256) gªshaamiym (H1653)]。 就是雨季、多雨的季节，也就是十二月（见 Robinson, 《Biblical Researches》, 2卷, 96-100页）。
以斯拉记 10:14 不如为全会众派首领办理。凡我们城邑中娶外邦女子的，当按所定的日期，同着本城的长老和士师而来，直到办完这事，神的烈怒就转离我们了。 这节经文没有 JFB 注释。
以斯拉记 10:15 惟有亚撒黑的儿子约拿单、特瓦的儿子雅哈谢阻挡这事，并有米书兰和利未人沙比太帮助他们。 沙比太，意为“安息日所生”：参尼希米记 8:7；尼希米记 8:11；尼希米记 8:16（边注）。
以斯拉记 10:16-17 被掳归回的人如此而行。祭司以斯拉和几个族长，按着宗族，都指名见派，在十月初一日，一同在座查办这事。 这些经文没有 JFB 注释。
以斯拉记 10:18 在祭司中查出娶外邦女子为妻的，就是耶书亚的儿子约萨达的子孙和他弟兄中，有玛西雅、以利以谢、雅立、基大利。 在祭司的子孙中。 从下面名单里出现了这么多有地位之人的名字，可以看出这场改革工作所伴随的是何等重大而复杂的困难。
以斯拉记 10:19 他们便应许必休他们的妻；他们因有罪，就献群中的一只公绵羊赎罪。 他们应许了。 就是立下郑重的誓约；这种誓约通常以右手起誓为凭据（箴言 6:1；以西结书 17:18）。这些祭司阶层中的犯罪者承诺要像一般以色列人一样去行（以斯拉记 10:25），并藉着献一只公绵羊作赎愆祭来为自己的罪赎罪。照也门犹太人的看法，他们都说极优美的希伯来语，并且被认为是十个支派的后裔，他们认为阿富汗人就是本章所提那些外邦并被休之妻的后裔（Joseph Wolff, 《Researches and Missionary Labours》, 第200页）。