以斯帖记 10:1 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡。 亚哈随鲁王使旱地和海岛的人民都进贡，[wª'iyeey (H339) hayaam (H3220)]。这句话特指已知的地中海岛屿，即希腊、意大利和西班牙的海岸，以及腓尼基人所到过的西方各地。在波斯因那次不幸的希腊远征而元气大伤的情形下，薛西斯不可能向西欧列国征收贡赋，因此这句话必须被理解为范围较窄的意思，即指波斯湾中的岛屿等地。这里提到这项贡赋，乃是《以斯帖记》一个自然且恰当的结语；若没有提及类似这样的事实，这份记载在充实性和完整性上便会有所欠缺，从而大大减损其作为历史文献的价值。他“使旱地和海岛的人民都进贡”，乃是为支付开支，补偿其希腊远征所造成的损失。因此，在本章首节与本书开头所载叙事之间，存在着一种细微的吻合；佩利在其《保罗书信偶合论》中坚持认为，这类细微吻合提供了有力的证据，而且正因为是无心而成，便更能证明本书的真实与可靠，也就是说，本书前后自相一致。至于这税赋的性质和数额，都没有记载；只知道这不是地方性的贡赋，而是向他广大帝国各处征收的。
以斯帖记 10:2 他以权柄能力所行的，并他抬举末底改使他高升的事，岂不都写在玛代和波斯王的历史上吗？ 末底改尊大的事迹。这位敬虔而卓越的犹太人亲身印证了这句话：“自卑的，必升为高。”他原本安分地坐在朝门，后来却被提升到臣民中最高的尊位，成为全国大有权势的统治者。他始终照着真实与公义这些伟大原则行事，所以他的尊荣建立在稳固的根基上。他公开承认自己的信仰；而且，作为真宗教的承认者，他的影响力极其有益，不但促进了犹太民族的福祉，也推进了神的荣耀。
以斯帖记 10:3 犹大人末底改作亚哈随鲁王的宰相，在犹大人中为大，得他众弟兄的喜悦，为本族的人求好处，向他们说和平的话。犹太人末底改作亚哈随鲁王以下的第一人……在犹太人中为大……这位敬虔而爱国的犹太人被提升到最高的官职权位，在当时对受苦的教会具有极大的重要性；因为这使得那位一向怀有善意的人，如今能够运用王家的影响力和权柄，去促进他那些流亡同胞的利益，并扩展他们的特权。从这个角度来看，神的护理清楚可见于引导他意外升迁的每一步；而这护理性的干预尤为显著，因为正如约瑟的类似情形一样，它是借着使事情通常而自然的进程导向最奇妙的结果而显明出来的。
借用一位著名主教的敬虔话语：‘尽管在这整段事件中，并没有神能力的非常显现，也没有任何特殊的原因或工具在运作时超越自然通常的层次，然而，那种安排并调配这些由神所指定之普通工具的方式，本身比若用真正神迹的方法达到同样结果更加奇妙。’在东方宫廷中，个人忽然从默默无闻和被忽视之境，被提升到最高权位和影响力之处，并非异常或罕见的事。执政君王的任性、软弱的偏爱，或者也可能是他洞察潜藏能力与才干的眼光，常常“叫乞丐离开粪堆，使他与王子同坐”。现代波斯一些权倾朝野的宰相，以及埃及不少贝伊，都是以这种方式被提升到各自尊位的。因此，末底改“作亚哈随鲁王以下的第一人，在犹太人中为大”的升迁，完全符合那个地区“命运之轮”迅速转动的情形。
但是，若综合末底改升迁的全部情况来看，不仅是他得着王的宠信，而且他又“得他众弟兄的喜悦”，这毫无争议是主所行的，在祂百姓眼中实在希奇。得他众弟兄的喜悦。他们并不嫉妒他的尊荣，反而因这样一位善人被提升到官职高位而称颂神。向他所有后裔说和平的话。他施政时手段温和、公正无私；并且，当他的同胞求问他的劝告或寻求他的帮助时，他特别向他们显出热诚而友善的心意。