申命记9章
第1节：以色列啊，你当听！你今日要过约旦河，进去赶出比你强大的国民，得着广大坚固、高得顶天的城邑。
“今日”是指这一次。以色列人四十年前已经到过应许之地的边界，但因大受羞辱，被迫返回；如今他们却一定要进入那地了。
“赶出比你强大的国民”参见申命记7:1的注释。没有什么障碍能拦阻他们得着那地：无论是城邑坚固的防御，还是那些巨人居民的抵抗，就是探子曾把他们形容得那样可怕的居民，也都不能拦阻。
“广大坚固、高得顶天的城邑。”东方的城邑通常比欧洲的城邑占地大得多，因为房屋常常彼此分开，中间夹着园子和田地。它们几乎都被城墙围绕，墙用烧砖或晒干的砖建成，高约四十英尺。东方各阶层的人，尤其是游牧部族，因为不懂工程和火炮，面对有城墙的城邑，往往绝望地放弃攻城之念；而欧洲士兵却能在几小时内把这样的城拆毁。
第2节：那民是亚衲族的人，又大又高，是你所知道的；也曾听见有人指着他们说：谁能在亚衲族人面前站立得住呢？
“亚衲族的人……你曾听见有人说。”这句熟语在摩西时代既已流传，便足以推断，并且也有别的独立理由支持，就是亚衲族占据迦南是在比较晚近的时候，很可能是在亚伯拉罕之后。
第3节：你今日当知道，耶和华你的神在你前面过去，如同烈火，要灭绝他们，将他们制伏在你面前；这样，你就要照耶和华所说的赶出他们，使他们速速灭亡。
本节，JFB无注释。
第4节：耶和华你的神将这些国民从你面前赶出以后，你心里不可说：耶和华将我领进来得这地，是因我的公义。其实，耶和华将他们从你面前赶出去，是因他们的恶。
“你心里不可说：耶和华将我领进来得这地，是因我的公义。”摩西特别谨慎，防备他的同胞自负，以为这特别的恩惠是因他们自己的功德而得。迦南人败坏到无可救药，理当被灭绝（利未记18:24-25；参创世记15:16）；但历史记载了许多显著的例子，说明神曾借着一些同样败坏、同样有罪的民族去惩罚别的腐败有罪之民。神将要把迦南赐给以色列人，不是为他们自己的缘故，乃是为祂自己的缘故，为了祂向他们敬虔祖先所作的应许，并为推进那对世界有益的广大而崇高的旨意。有人公允地指出，除五城平原的居民之外，迦南人在亚伯拉罕的时代并没有显出大规模深重败坏的迹象；相反，他们似乎是一个宽厚、有礼、颇有德行的社会，尊敬这位族长为“神的王子”（创世记23:6），并享受太平兴盛之福。“统治迦南地之民族的败坏，无论其速度之快，还是其程度之深，都几乎同样令人难以理解。亚伯拉罕死后不久，埃及的牧人政权终于被打破。于是各族之间的大争战开始了。以色列寄居埃及的那段时期，很可能正是这败坏完成的时候。”
第5-6节：你进去得他们的地，并不是因你的公义，也不是因你心里正直，乃是因这些国民的恶，耶和华你的神将他们从你面前赶出去；又因耶和华要坚定祂向你列祖亚伯拉罕、以撒、雅各起誓所应许的话。所以你当知道，耶和华你神将这美地赐你为业，并不是因你的公义；你本是硬着颈项的百姓。
这两节，JFB无注释。
第7节：你当记念不忘，你在旷野怎样惹耶和华你神发怒。自从你出了埃及地的那日，直到你们来到这地方，你们时常悖逆耶和华。
“你当记念……你怎样惹耶和华发怒。”为要从他们心里除掉任何自以为义、狂妄自大的念头，摩西重述他们那些屡次的悖逆和反叛之举；这些罪行是在极其可畏、极其庄严的情形下犯的，因此他们早已丧失了蒙神恩眷的一切权利。摩西如此坦率而大胆地陈述这些有损本民族声誉的控告，而百姓又如此耐心顺服地听受，常被视为这段历史真实无伪的诸多证据之一。
第8节：你们在何烈山又惹耶和华发怒，耶和华恼怒你们，要灭绝你们。
“在何烈山”不如译作“就是在何烈山”，因为在那里本该更可以预料他们会有不同的表现。
第9-11节：那时我上了山，要领受两块石版，就是耶和华与你们立约的版；我在山上住了四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。耶和华把那两块石版交给我，是神用指头写的；版上所写的，是照耶和华在大会的日子、在山上从火中对你们所说的一切话。过了四十昼夜，耶和华把那两块石版，就是约版，交给我。
这几节，JFB无注释。
第12节：对我说：你起来，赶快下去！因为你从埃及领出来的百姓，已经败坏了自己；他们快快地偏离了我所吩咐他们的道，为自己铸成了偶像。
“你起来，赶快下去……因为你的百姓……已经败坏了自己。”为要切实使他们谦卑，摩西接着列举他们一些最严重的失信实例；他首先提到金牛犊之罪。这一罪恶发生时，他们蒙神奇妙地从埃及得释放，邻近山上所彰显的神威大能，以及他们最近借着圣约正式承诺要作神子民，这些事都还记忆犹新；因此，这件事所显出的反复无常和卑劣堕落，几乎令人难以置信。
第13-16节：耶和华又对我说：我看这百姓是硬着颈项的百姓。你且由着我，我要灭绝他们，将他们的名从天下涂抹，使你的后裔比他们成为更大更强的国。我就转身下山；山被火烧着，两块约版在我两手之中。我一看见你们得罪了耶和华你们的神，铸成了牛犊，快快地偏离了耶和华所吩咐你们的道。
这几节，JFB无注释。
第17节：我就把那两块版从我手中扔下去，在你们眼前摔碎了。
“我就把那两块版……摔碎了，在你们眼前。”这并不是出于失控的暴怒，乃是出于公义的愤慨；是为维护神毫无玷污的尊荣，并在祂灵的感动下，表明圣约已经被破坏，百姓也被逐出神的恩眷之外。
第18节：因你们所犯的一切罪，行了耶和华眼中看为恶的事，惹祂发怒，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜，没有吃饭，也没有喝水。
“我就俯伏在耶和华面前。”这场异教狂欢的景象，在这位敬虔而爱国的领袖心中所引起的突然而痛苦的反应，较之描述更容易想象。重大而公开的罪，需要非常谦卑的时节；他因这可怕的背道之事深深忧伤，似乎又像从前一样行了神迹般的禁食。这四十天在出埃及记中没有提到。
第19节：我因耶和华向你们大发烈怒，要灭绝你们，就甚害怕；但那次耶和华又应允了我。
本节，JFB无注释。
第20节：耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他；那时我又为亚伦祈祷。
“耶和华也向亚伦甚是发怒，要灭绝他。”亚伦容让自己被民众喧嚷的浪潮压倒，就在拜偶像的罪上有分；若不是摩西为他恳切代求得了胜，他也必因这有罪的迁就而受刑罚。
第21节：我把那叫你们犯罪所铸的牛犊，用火焚烧，又捣碎磨得很细，以致细如灰尘；我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。
“我把那叫你们犯罪的”意思就是：你们罪的果子。
“我就把这灰尘撒在从山上流下来的溪水中。”人们太少留意这一点：以色列人驻扎在利非订（费兰谷）时，虽然曾从那磐石得水，但圣经叙事中并没有任何内容叫我们以为那磐石就在那地方的近旁（参出埃及记17:5-6的注释）。这被击打之磐石所出的水，很可能就是那从山上流下来的溪水。那水可能像如今阿拉伯彼得拉地区冬季洪流沿着诸谷奔流一样，从磐石流出很远（诗篇78:15-16）。而那磐石可能是在某个较高之处、位于与西奈诸谷相连的地点被击打，从而借此在他们从何烈山经西珥山路往加低斯巴尼亚去的途中，为以色列人供应水（申命记1:1-2）。若如此设想，使徒所说“随着他们的磐石”（哥林多前书10:4）这一比喻性说法，或许就得到新的亮光。
第22-24节：你们在他备拉、玛撒、基博罗哈他瓦，又惹耶和华发怒。我打发你们离开加低斯巴尼亚，说：你们上去得我所赐给你们的地；那时你们违背了耶和华你们神的命令，不信服祂，不听从祂的话。自从我认识你们以来，你们常常悖逆耶和华。
这几节，JFB无注释。
第25节：因耶和华说要灭绝你们，我就像从前俯伏在耶和华面前四十昼夜。
“我就像从前俯伏在耶和华面前。”在列举了他们种种悖逆的行为之后，他曾提到加低斯巴尼亚的那次叛逆。若只从表面读这一节，似乎会以为摩西因此有了第三次长久自卑的时期。但把这里与民数记14:5比较，这祷告的主题和措辞表明，如今所更详细描述的，只是第二次代求的行动（申命记9:18）。