第1节 国民立约西亚的儿子约哈斯接续他父作王，在耶路撒冷登基。国民立约哈斯作王。约西亚一败亡身死之后，国民就立沙龙（代上3:15），后来称为约哈斯，登上王位，优先于他哥哥以利亚敬；他们对那哥哥并不寄予什么好期待。据说约哈斯（王下23:30）在耶路撒冷受了君王的膏立礼；在正常而无争议的继承情况下，这礼通常并不认为是必要的。但在约哈斯这件事上，似乎采用这礼，是要使民众拣选的行动更具合法性，并且也许是要使这事不至于轻易被尼哥所搅扰；因为尼哥和一切埃及人一样，会把王受膏与神圣观念联系起来。他是约西亚最小的儿子，却是百姓所喜爱的，大概因他有尚武的精神（结19:3），并且坚决反对埃及的扩张图谋。他即位的时候，国内没有偶像崇拜；但这王子没有跟随他那杰出父亲的脚踪，反而采取了他那些背道祖先的罪恶政策；并且由于他直接或间接施加的影响，偶像崇拜迅速增长（见王下23:32注）。
第2节 约哈斯登基的时候年二十三岁，在耶路撒冷作王三个月。他作王三个月。他掌握主权的时间极其短暂；因为他作王三个月。他掌握主权的时间极其短暂；因为尼哥决意乘胜在犹大继续推进，并认为让自己所指定的王坐在该国宝座上更为有利，于是废黜了这位民众所立的王，立他兄弟以利亚敬（意为“神所立的”），或约雅敬（意为“耶和华所立的”）登基；他料想此人会是更顺从的藩属。事情经过似乎是这样：尼哥在战后得知约哈斯已经登基，也许又听了以利亚敬为这事向他提出的控诉，就率领部分军兵前往耶路撒冷；其余部队则从容向利比拉进发。他向该国征收贡银，立以利亚敬（约雅敬）作藩王；离开时，又把约哈斯掳去，带到利比拉。利比拉位于“哈马口”附近，在安提利巴嫩山脉北端之上（Porter《Damascus》2卷336页）。旧时解经家大多认为，尼哥在米吉多战后直接进军迦基米施，回程时才来到耶路撒冷。其实，这种看法不大可能，甚至不可能；因为迦基米施离米吉多有四百到五百英里，所以在“三个月”之内，一支军队绝不可能行军到那里，攻下坚固城迦基米施，然后再长途返回耶路撒冷，并攻取那城（Keil）。
第3节 埃及王在耶路撒冷废了他，又罚犹大国银子一百他连得，金子一他连得。一百他连得银子，即3418英镑15先令。一他连得金子，即5475英镑。贡银总额为8893英镑15先令。
第4节 埃及王立约哈斯的哥哥以利亚敬作犹大和耶路撒冷的王，给他改名叫约雅敬；又将约哈斯带到埃及。把他（约哈斯）带到埃及，在那里他死了（耶22:10-12）。
第5节 约雅敬登基的时候年二十五岁，在耶路撒冷作王十一年；行耶和华他神眼中看为恶的事。约雅敬……行主眼中看为恶的事，也就是说，他走了那些拜偶像之先王的道路；百姓在很大程度上本就不喜欢他父亲的改革政策，于是就急忙利用他宽纵的施政所恢复的邪恶放纵。他的品格被耶利米在预言中极其有力地刻画出来（耶22:13-19）。作为埃及王的属臣，他比前任更加偏离约西亚治国的原则；为了满足他主人贪得无厌的欲望，向臣民横征暴敛，就鲁莽地陷入各样罪恶之中。
第6节 巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他，用铜链锁着他，要将他带到巴比伦去。巴比伦王尼布甲尼撒上来攻击他。这是指尼布甲尼撒第一次远征巴勒斯坦；那时他父亲拿波帕拉撒尚在世，但已年老体弱，便立他儿子与自己同掌王权，并派他统率军队去抵挡入侵其帝国的埃及人（Berosus，载于《约瑟夫驳亚比安》1卷19节；又见《古史》10卷2章1节）。尼布甲尼撒在迦基米施击败他们，把他们逐出亚洲，并使幼发拉底河以西诸省都归服于他；其中包括约雅敬的国，他就成了亚述帝国的藩属（王下24:1）。约雅敬三年之后，因臣民强烈倾向埃及的民意影响，又很可能受法老尼哥煽动而背叛；法老尼哥正谋划再次远征迦基米施。但他被巴比伦王彻底击败，失去了从幼发拉底河到尼罗河之间的一切属地（王下24:7）。随后尼布甲尼撒进军攻击犹大这个埃及盟友，攻取耶路撒冷，掠去圣殿器皿中的一部分，也许是代替未付的贡银，并把这些器皿放在巴比伦他神彼勒的庙里（但1:2；5:2）。约雅敬虽然被擒，起初也打算锁链押往巴比伦，但仍获准留在其纳贡的国中。不久以后，他又犯了新的过错，耶路撒冷就被一群亚述附庸的军队围困；约雅敬在一次出击中被杀（见王下24:2-7注；又见耶22:18-19；36:30）。
第7-8节 尼布甲尼撒又将耶和华殿里的器皿带到巴比伦，放在巴比伦他的庙里。这几节经文，JFB没有注释。
第9节 约雅斤登基的时候年八岁，在耶路撒冷作王三个月零十天；行耶和华眼中看为恶的事。约雅斤年八岁，也叫耶哥尼雅或哥尼雅（耶22:23）。“八”应当作“十八”，大概是抄写希伯来文数字字母时误写所致（Kennecott）；这一点可由王下24:8，以及他恶劣原则和习惯已完全形成这一事实看出来（见结19:5-7）。他在位时间如此短暂，并不与先知对他父亲所发的宣告相矛盾（耶36:30）。但百姓立他作王，使尼布甲尼撒大为不悦；于是“过了一年”（代下36:10），即春天，通常战事开始的时候，他亲自前来攻打耶路撒冷，攻取那城，将约雅斤锁链送到巴比伦；同时迁走众首领和大多数巧匠，并掠去圣殿和王宫所剩余的一切财宝（见王下24:8-17注）。
第10节 次年，尼布甲尼撒王差人将约雅斤带到巴比伦去，又将耶和华殿里各样宝贵的器皿带到巴比伦；立约雅斤的叔叔西底家作犹大和耶路撒冷的王。这节经文，JFB没有注释。
第11节 西底家登基的时候年二十一岁，在耶路撒冷作王十一年。西底家。是尼布甲尼撒立他作王的。他原名玛探雅，照东方征服者的惯例，被改名为西底家。虽然他是约西亚的儿子（代上3:15；耶1:2-3；37:1），却在代下36:10被称作约雅斤的兄弟；也就是说，按照希伯来文中表示亲属关系用词的宽泛用法，他是约雅斤的亲属或族人（见王下24:18；26:1-21注；参代上3:15；耶37:1，在那里他被称为叔叔；又参创13:8；14:16；29:12-15）。
第12节 行耶和华他神眼中看为恶的事；先知耶利米以耶和华的话劝他，他仍不在耶利米面前自卑。这节经文，JFB没有注释。
第13节 尼布甲尼撒曾叫他指着神起誓，他却背叛；他硬着颈项，顽梗着心，不归服耶和华以色列的神。曾叫他起誓。西底家得国，条件明白，就是要向巴比伦王郑重起忠诚的誓（结17:13）；所以他与埃及王法老合弗拉结盟而发动叛乱，就犯了背誓之罪（见王下25:1-7注；又可参看尼布甲尼撒与法老合弗拉，即Apries，之间战争的记述；以及Rawlinson《希罗多德》卷二386页对西底家的记述）。他自己的骄傲和刚硬不敬虔，国中无法医治的偶像崇拜，以及他们对先知警告的肆意无视，使神长久警告的审判临到他那已经大大衰微的国。作为神忿怒执行者的尼布甲尼撒，开始第三次围攻耶路撒冷；城守了一年半以后，在西底家十一年被攻破，结果圣殿被焚毁，约柜极有可能也一同毁灭，犹大国也因此倾覆（见王下22:1-20注；结12:13；17:16）。
第14节 众祭司长和百姓也大大犯罪，效法外邦人一切可憎的事，污秽耶和华在耶路撒冷分别为圣的殿。这节经文，JFB没有注释。
第15节 耶和华他们列祖的神因为爱惜自己的民和他的居所，从早起来差遣使者去警戒他们。主他们列祖的神差遣使者到他们那里。所以哈该被这样称呼；祭司也被这样称呼（玛2:7），施洗约翰也是如此（玛3:1；路7:27）。这里这个词与“先知”同义。
第16-19节 他们却嘻笑神的使者，藐视他的言语，讥诮他的先知，以致耶和华的忿怒向他的百姓发作，无法可救。这几节经文，JFB没有注释。
第20节 凡脱离刀剑的，迦勒底王都掳到巴比伦去，作他和他子孙的仆婢，直到波斯国兴起来。凡脱离刀剑的，都掳到巴比伦去。迦勒底人对犹大国所施加的羞辱性、毁灭性的侵略，随后就是把犹大俘虏迁到巴比伦；这一切都应验了主借先知所说的话，就是先借以赛亚私下向希西家所宣告的（王下20:17-18；又见赛44:28；45:1-19），后来又借耶利米公开宣告被掳年限的预言（耶29:10）。作他和他子孙的仆人。巴比伦王和波斯王一样，都有雄心，要在王室侍从中拥有一批容貌俊美、体格匀称、并且受过良好训练的青年。因此，他们把犹大的王子和贵族少年带到巴比伦宫廷（但1:1-21）。“直到波斯国兴起来”，直译是“直到波斯国的王兴起来”。
第21节 这就应验耶和华借耶利米口所说的话，地享受安息；因为地土荒凉便守安息，直满了七十年。直到地享受安息。每逢第七年都应守为安息年，作为各阶层、甚至土地本身都得安息的时候，土地应当休耕。然而，这项神圣制度被忽略了；其开始时间和持续之久，可从摩西的预言（利26:34）和耶利米在这里的话看出来（也见旁注经文）；那里说，为着神公义的报应，这地如今必荒凉七十年。亚述征服者通常会在所征服的省份实行殖民统治，因此巴勒斯坦这次显著偏离他们通常政策的情况，只能归因于神至高的护理。因为地荒凉的时候便守安息，直满了七十年。若假定犹太人在长达四百九十年的时期中，忽略了照摩西律法让土地守安息年，而是在整个君主时期都不断耕种、从不休耕，那么神的审判就十分明显地使他们国家受罚的时间，恰与他们持续犯罪的时间相对应。在那四百九十年中，本该有七十年作为安息年；而这土地被他们罪恶地剥夺了的安息，如今就要借着他们在巴比伦被掳的定期补偿给土地。犹太人的罪与其刑罚之间这种精确的对应，还因另一件很可能在历史上真实发生的事而更显突出，就是以色列和犹大南北两国都在一个安息年倾覆。
第22节 波斯王古列元年，耶和华为要应验借耶利米口所说的话，就激动波斯王古列的心，使他下诏通告全国，又降旨写在诏书上，说：主激动古列的心。（见拉1:1-3注。）