26:1 犹大众民立亚玛谢的儿子乌西雅接续他父作王，那时他年十六岁。犹大众民立乌西雅。他年十六岁，接续他父亚玛谢作王。参看列王纪下 14:21-22；15:1-3 的注释。
26:2 亚玛谢与他列祖同睡之后，乌西雅收回以禄仍归犹大，又重新修理。乌西雅建造以禄，或作“是他建造了以禄”。关于这红海港口的防御工事，乌西雅将其恢复归于犹大国（代下 33:13），这事记在年代说明（代下 26:3）之前，或者是因为征服以禄被看为重要，或者是因为历史作者想先把乌西雅介绍为那位以征服以禄著称的王。此外，这也表明这次征服发生在他作王初期；它作为港口十分重要，并且希伯来商人借此维持了与东方各国之间旧有的贸易（Bertheau）。
26:3-4 乌西雅登基的时候年十六岁，在耶路撒冷作王五十二年。他母亲名叫耶可利雅，是耶路撒冷人。这几节经文，JFB 没有注释。
26:5 通晓神默示、撒迦利亚在世的时候，乌西雅定意寻求神；他寻求耶和华，神就使他亨通。乌西雅在撒迦利亚的日子寻求神。撒迦利亚是一位有智慧、敬虔的谋士，善于明白古时预言的意义和教训，并且对乌西雅发挥了有益的影响。
26:6 他出去攻击非利士人，拆毁了迦特城墙、雅比尼城墙，和亚实突城墙；在亚实突境内，又建筑城邑，在非利士人中间建筑城邑。出去攻打非利士人。他在多次交战中胜过他们，拆毁他们的城邑，又在国中各处建立坚固城，以便使他们服在其下。雅比尼，与约书亚记 15:11 的雅比聂是同一地方。古珥巴力，有人认为是基拉耳，也有人认为是迦巴勒。
26:7 神帮助他攻击非利士人和住在古珥巴力的亚拉伯人，并米乌尼人。这一节经文，JFB 没有注释。
26:8 亚扪人给乌西雅进贡；乌西雅的名声传到埃及边界；因为他甚是强盛。亚扪人进贡给他。约但河东的各国都成了他的属国；由于他连连得胜，且得胜的范围广大，他的国土扩展到埃及边界（参赛 16:1-5，与王下 3:4 对照）。
26:9 乌西雅在耶路撒冷的角门、谷门，并城墙转弯之处，建筑城楼，且甚坚固。乌西雅在耶路撒冷建造城楼……好叫人可以在那里抵抗敌人，或向攻城的人发射器械。这些城楼主要地点是：角门（代下 25:23），即城的西北角；谷门在西边，就是现今约帕门所在之处；“转弯之处”是锡安东侧城墙的一段弯曲处。该处的城楼俯瞰马门，而马门防卫着东南方的锡安和圣殿山（Bertheau）。
26:10 又在旷野与高原和平原建筑望楼，挖了许多井，因他的牲畜甚多；又在山地和佳美之地，有农夫和修理葡萄园的人，因为他喜悦农事。又在旷野建造城楼，这是为着三重目的：防御、观察，并为牲畜提供遮蔽（参创 35:21 的以得台，或“羊群的楼”；王下 17:9；赛 5:2）。他又挖了许多井，因为他喜爱并鼓励农业的各个部门。其中一些“在旷野”，即耶路撒冷东南、死海以西的一大片牧放地区。低地，是示非拉，就是犹大山地与地中海之间的地区。平原，是约但河东流便地界之内（申 6:43；书 20:8）。迦密，这山既在以色列境内，并不属于乌西雅，所以这里与多葡萄的山地相对，可能不是专名，而是如这词所表示的意思，即“肥田”（边注）。这样，他也致力于和平之术。
26:11 乌西雅又有军兵，照书记耶利和官长玛西雅所数点的，在王的将军哈拿尼雅手下，分队出战。战士分队出战。他建立了一支强大的民兵，分成数目相同的各队或各团，轮流服役。点阅人数的工作由两位善于编制军籍册的官员执行，受王的一位高级官长哈拿尼雅监督。军队共有三十万七千五百名精选之士，由两千名英勇的军官，就是族长或宗族首领统率，因此每个父家都构成一支独立的队伍。他们配备齐全，拥有各样军械，从铜盔、铠甲直到甩石的机弦。
26:12-14 族长、大能勇士的总数共有二千六百人。这几节经文，JFB 没有注释。
26:15 乌西雅又在耶路撒冷使巧匠作机器，安在城楼和角楼上，用以射箭发石。乌西雅的名声传到远方；因为他得了非常的帮助，甚是强盛。在耶路撒冷制造机器，是巧匠所发明、用来射箭和发大石的器械，即投石机，由工匠设计制造。这是历史上第一次提到使用机器投掷射弹。此项发明显然归于乌西雅在位的时候；普林尼也明确说，这些机器起源于叙利亚。他得了非常的帮助，直到强盛。他的行事符合神圣君王之副王的身份，因此亨通。
26:16 他既强盛，就心高气傲，以致行事邪僻，干犯耶和华他的神，进耶和华的殿，要在香坛上烧香。他干犯了主……参看列王纪下 15:5 的注释。这大胆而邪恶的行为，在两处记载中都归因于过分骄傲自大的迷醉影响。这里又补充说，他进殿时遭到拦阻，并受到强烈劝谏（代上 6:10），劝谏他的乃是大祭司，同行的还有八十位普通祭司。
26:17 祭司亚撒利雅率领耶和华勇敢的祭司八十人，跟随他进去。这一节经文，JFB 没有注释。
26:18 他们就阻挡乌西雅王，对他说：“乌西雅啊，给耶和华烧香不是你的事，乃是亚伦子孙承接圣职祭司的事。你出圣殿吧！因为你犯了罪；你行这事，耶和华神必不使你得荣耀。”给耶和华烧香不是你的事，[ lo' ( H3808 ) lªkaa (H3807a) ... lªhaqTiyr ( H6999 )]，意思是：这不是你的职分，不属你的范围。愤怒和威吓是他所屑于作出的唯一回应；但神亲自维护祭司职分的神圣，当王举起香炉之际，就使他长了大麻风。阿摩司书 1:1；撒迦利亚书 14:4-5 所提到的地震，据说也发生在那一刻（约瑟夫，《古史》，卷 9，第 10 章，第 4 节）。
26:19-20 乌西雅就发怒，手拿香炉要烧香。他向祭司发怒的时候，在耶和华殿中香坛旁众祭司面前，额上忽然发出大麻风。这几节经文，JFB 没有注释。
26:21 乌西雅王长大麻风直到死日，因此住在别的宫里，与耶和华的殿隔绝。他儿子约坦管理家事，治理国民。住在别的宫里，即住在疗养院里；也就是说，他被革除，不得与犹大群体相交（Bertheau）。
26:22 乌西雅其余的事，自始至终，都是亚摩斯的儿子先知以赛亚所记。这一节经文，JFB 没有注释。
26:23 乌西雅与他列祖同睡，葬在王陵的田间，与他列祖同葬；因为人说：“他是长大麻风的。”他儿子约坦接续他作王。他们把他葬在王陵所属的田间。他不是葬在王墓里面，而是葬在其附近，因为麻风病人的尸体会使王墓沾染污秽。