启示录 第 22 章 · 马太·亨利

这里先前被描述为一座城、称为新耶路撒冷的天上景况，如今又被描绘为一座乐园，叫人想到那因第一个亚当犯罪而失去的地上乐园；这里乃是借着第二个亚当所恢复的另一座乐园。城中的乐园，或乐园中的全城！在第一座乐园里，只有两个人能观看它的美丽、品尝它的喜乐；但在这第二座乐园里，整座座城和列国都要得着丰盛的喜乐与满足。在这里请注意：

I. 乐园的河流。地上的乐园曾有充足的水源；凡没有水源的地方，都不可能令人愉悦或结出果实。这河有两方面的描述：1. 按其源头来说，就是神和羔羊的宝座。我们一切恩典、安慰与荣耀的泉源都在神里面；我们一切从祂而来的江河，都是借着羔羊的中保而流出。2. 按其性质来说，是纯净、明亮如水晶。地上一切安慰的溪流都是浑浊的；但这些却是清澈、有益、使人苏醒的，赐生命给喝的人，也保守他们的生命。

II. 这乐园里的生命树。地上的乐园里也有这样一棵树，见创世记2:9；但这里的生命树远远胜过那一棵。关于这树，请注意：1. 它的位置是在街道当中，并在河的两边；或者更好的译法是：在步道与河流之间的中央。这生命树得着从神宝座流出的纯净河水滋养。神的同在和祂的完全，构成了天上一切荣耀和福乐。2. 这树的丰盛结果子。(1.) 它结出许多种果子，共有十二样，适合众圣徒纯净而高尚的口味。(2.) 它随时都结果子，每月都结出果子。这树从不空乏，从不荒芜；其上总有果子。在天上，不但有多样纯洁而令人满足的喜乐，并且这些喜乐长存不息，且常新不旧。(3.) 这果子不但甘美，而且有医治之效。神在天上的同在，就是圣徒的健康和福乐；他们在那里从祂得着医治一切旧疾的良方，并且蒙祂保守，常在最健全、最有活力的状态中。

III. 这乐园完全脱离一切邪恶，见启示录22:3；启示录22:3：“不再有咒诅”；也没有“可咒诅之物”或“被咒诅者”——katanathema；也没有蛇，像地上乐园中那样。这里正是这乐园极大的卓越之处。魔鬼在那里毫无作为；他不能像引诱我们始祖那样，引诱圣徒离弃服事神而归服自己；他甚至连在神的事奉中搅扰他们也做不到。

IV. 这乐园状态至高的福乐。1. 圣徒在那里必得见神的面；他们要享受那蒙福的直观。2. 神要承认他们，因为祂的印记和名在他们额上。3. 他们要与祂一同作王，直到永永远远；他们的服事不仅是自由，也是尊荣和权柄。4. 这一切都伴随着完全的知识和喜乐。他们必满有智慧和安慰，常常行在主的光中；并且这不是暂时的，而是直到永永远远。

这里我们看到，对本书内容，尤其是对这最后一个异象，作了庄严的确认和印证（虽然有人认为，这不仅指全书，也指整本新约，甚至整本圣经，从而完成并确认了圣经的正典）；在这里，1. 这是借着那位赐下这些启示之神的名和本性得着确认的：祂是主神，真实可信，因此祂一切的话也都是真实可信的。2. 这是借着祂所拣选、用来向世人启示这些事的使者得着确认的；圣天使把这些事指示给圣洁的神人；神绝不会用祂的圣徒和天使来欺骗世界。3. 这些事很快就要借着应验而得到证实：这些都是必快成的事；基督必快来，祂必迅速来到，使一切疑问都烟消云散；到那时，那些相信并遵守祂话语的人，就显明是真有智慧、真有福的人。

4. 这是借着那位在这些异象中作使徒引导者和解释者的天使之正直而得着确认的；这正直表现为：他不仅拒绝接受约翰对他的宗教性敬拜，而且一再为此责备约翰。一个如此顾惜神荣耀、又如此厌恶一切亏损神之事的使者，绝不会奉神的名来引导神的百姓陷入虚幻和迷惑之中；并且，使徒的诚实也因此得到更进一步的证明，因为他坦然承认自己此刻又一次陷入的罪和愚昧，并把这失败永久记载下来：这表明他是一位忠实而公正的作者。5. 这是借着那吩咐人不可封住这预言之书、乃要敞开供众人阅览的命令得着确认的，好叫他们努力明白，也好叫他们可以提出异议，并把预言与事件相互对照。神在这里向众人自由公开地行事；祂不是在隐秘中说话，而是呼召每一个人都来为这里所宣告的话作见证，见启示录22:10；启示录22:10。

6. 这是借着这本敞开的书将在人身上产生的果效得着确认的；那些污秽不义的人，会因此更加污秽不义；但这书却要坚固、加强并进一步使那些向神正直的人成圣；它对一些人是生命的香气，对另一些人却是死亡的香气，因此显明它是出于神的，见启示录22:12；启示录22:12。7. 这书要成为基督在大日审判时的准则；祂要照人的行为与神的话相符或不符来施行赏罚；因此，这话本身必定是真实可信的。8. 这是那位作为祂百姓信心与圣洁之创始者、成全者和赏赐者之主的话，见启示录22:13；启示录22:14。

祂是首先的，也是末后的；从始至终，祂都是一样，祂的话也是一样；祂要借着这话，使那些照着它而行的百姓得着生命树的权利，并得以进入天堂；这一点将充分证明祂话语的真实和权威，因为这话包含着那已经确立、并为祂百姓存留在天上的圣洁与福乐之状态的凭据和证据。9. 这是一本定罪并将一切邪恶不义之人排除在天堂之外的书，特别是那些喜爱并编造谎言的人，见启示录22:15；启示录22:15；因此，它自己绝不可能是谎言。10. 这是借着耶稣的见证得着确认的；耶稣的见证就是预言之灵。这位耶稣，按祂的神性说，是大卫的根；按祂的人性说，却是大卫的后裔；祂是一位在其身上汇聚了一切非受造和受造美德的位格，太伟大、太良善，绝不会欺骗祂的众教会和世界。

祂是一切光的泉源，是明亮的晨星；祂既是这样，就把这预言的晨光赐给祂的众教会，以此向他们保证那将要临近之完全白昼的光。11. 这是借着一个公开而普遍的邀请得着确认的，邀请所有人都来分享福音的应许和特权，就是那些生命水的江河；这一切都赐给凡在灵魂里感觉有一种今世万物都不能止息之干渴的人。12. 这是借着神的灵和那在神教会一切真实成员里面之恩典的灵共同作见证而得着确认的；圣灵和新妇一同见证福音的真实和卓越。13. 这是借着一个极其庄严的制裁而得着确认的，这制裁定罪并咒诅一切胆敢篡改、变更神话语的人，无论是加添还是删减，见启示录22:18；启示录22:19。凡在神的话上加添什么的，必把本书上所写的一切灾殃招到自己身上；凡从其中删去什么的，就把自己从其中一切应许和特权上割绝了。

这制裁好像一把发火焰的剑，为要保护圣经正典，不受亵渎之手的侵犯。神曾这样护卫律法，见申命记4:2，也曾这样护卫整本旧约，见玛拉基书4:4；如今又以最庄严的方式护卫整本圣经，向我们保证：这是一部性质至为神圣、权威出于神、并且重要无比的书，因此是伟大之神特别看顾的对象。

现在我们来到全书的结尾，这结尾包含三件事：

I. 基督向祂教会的告别。祂如今似乎在把这些事向地上的百姓启示之后，就要向他们辞别，回到天上；但祂与他们分别时充满慈爱，并向他们保证，不久祂还要再来见他们：“看哪，我必快来。”正如祂复活后升天时，带着祂恩典同在的应许与他们分别；这里祂也带着一个迅速再来的应许与他们分别。若有人说：“自从这话写下以来，已经过了这么多世代，祂降临的应许在哪里呢？”就当让他们知道：祂对祂的百姓并不是迟延，乃是对祂的仇敌恒久忍耐；祂的来临将比他们所意识到的更快，比他们所预备的更快，比他们所盼望的更快；但对祂的百姓来说，这来临却正合时宜。因为这异象有一定的时候，决不迟延。祂必快来；愿这句话常常响在我们耳中，也愿我们殷勤竭力，使我们在祂面前被寻见的时候，得享平安，毫无玷污，无可指摘。

II. 教会对基督应许发出的热切回应。1. 宣告她对这应许坚定不移的信心：“阿们，事情本是如此”，也必如此成就。2. 表达她对这应许热切的渴望：“阿们。主耶稣啊，我愿你来；我的良人哪，求你快来，愿你像羚羊，或像小鹿在香草山上。”这是教会跳动的脉搏，这是那叫基督奥秘身体得生命并运行的恩典之灵所发出的气息；直到我们发现同样的灵也在我们里面呼吸，使我们仰望所盼望的福，并等候伟大的神和我们救主耶稣基督荣耀的显现，我们才不该满足。这是长子之会的语言，我们也当与他们一同这样说，常常提醒自己祂的应许。凡从天上在应许中降下来的，也当借着祷告被送回天上：“主耶稣啊，来吧，结束这罪恶、忧愁和试探的光景；把你的百姓从这现今邪恶的世界中召聚出来，带他们进入天上那完全纯洁、平安与喜乐的境地，如此成就你伟大的计划，并应验你使你百姓所仰望的一切话。”

III. 使徒的祝福，为全书作结：“愿我们主耶稣基督的恩典常与你们众人同在。阿们。”这里请注意：1. 圣经以一个清楚证明基督神性的见证结束，因为神的灵教导使徒奉基督的名祝福祂的百姓，并且向基督为他们祈求祝福；这本就是敬拜的适当行动。2. 对我们而言，没有什么比基督的恩典在今世与我们同在更值得渴慕，因为这恩典要使我们预备好进入来世基督的荣耀。我们必须靠着祂的恩典，才能在喜乐中盼望祂的荣耀，并被装备好进入其中，也被保守直到进入其中；而对那些今生有分于祂恩典和眷爱的人成说，祂荣耀的显现必是可喜乐、可欢迎的；因此，对这最完全的祷告，我们都当由衷地加上“阿们”，极其切切地渴慕那蒙福的耶稣在我们灵魂中更多施行恩典的感动，也渴慕祂恩慈地与我们同在，直到荣耀把祂向我们所施的一切恩典都成全；因为祂是日头，是盾牌，祂赐下恩典和荣耀，并不留下一样好处不给那些行动正直的人。