启示录 第 1 章 · 马太·亨利

第1-2节 本书的内容。主后95年。1 耶稣基督的启示，就是神赐给他，叫他将必要快成的事指示他的众仆人；他就差遣使者晓谕他的仆人约翰。2 约翰便将神的道和耶稣基督的见证，凡自己所看见的，都证明出来。这里我们看见： 一、这卷书可称为它的谱系。1. 它是耶稣基督的启示。整本圣经都是如此；因为一切启示都借着基督而来，也都以他为中心；尤其是在这末后的日子，神借着他儿子向我们说话，也是论到他儿子。基督既是教会的君王，乐意使教会知道他将按什么规则和方式施行治理；他又是教会的先知，将以后要发生的事指示我们。2. 这启示是神赐给基督的。基督自己本是神，因此他里面本有光和生命；但就他担当神人与人之间中保的职分而言，他从父领受指示。

基督的人性虽然具备极高的聪慧、判断和洞察力，却不能单凭理性发现这些大事；因为这些事不是由自然原因产生，乃完全依赖神的旨意，所以只能成为神预知的对象，也只能借着启示临到受造的心灵。我们的主耶稣乃是神圣启示的大托付者；我们对于神要我们盼望什么，以及他向我们所要求的是什么，都是借着他才知道的。3. 基督借着他的使者把这启示传达出来。请注意神圣启示那奇妙的次序：神赐给基督，基督又用一位天使把它传给众教会。天使是神的使者；他们是服役的灵，为承受救恩的人效力。他们也是基督的仆人：一切执政的、掌权的都服在他以下；神的众天使都当敬拜他。4. 天使把这启示指示给使徒约翰。正如天使是基督的使者，传道人也是教会的使者；他们从天上所领受的，就当传给众教会。约翰是为这项事工所拣选的使徒。

有人认为那时只有他仍然存留，其余使徒都已用自己的血印证了见证。这将是神圣启示的最后一卷书，因此由最后一位使徒通知教会。约翰是主所爱的门徒。在新约之下，他正如旧约中的先知但以理一样，是大蒙眷爱的人。他是基督的仆人；又是使徒、传福音的、先知；他兼任教会这三种非常职分。雅各是使徒，却不是先知，也不是传福音的；马太是使徒，也是传福音的，却不是先知；路加是传福音的，却既不是先知，也不是使徒；惟有约翰三样兼备，因此基督特别称他为“他的仆人约翰”。5. 约翰要把这启示传给教会，传给他一切的仆人。因为这启示并不是只给基督那些非常职分的仆人，就是传道人使用的，也是给他一切仆人，就是教会众肢体使用的；他们都有权领受神的圣言，也都与其中的内容有关。二、这里也告诉我们这启示的主题，就是那些必要快成的事。

福音书记述已经过去的事；预言则记述将来的事。这些未来的事件并不是以神所能显明的最清楚方式呈现出来，乃是以他看为最合宜、最能成就他智慧和圣洁旨意的方式显明。若这些事的各样细节都照神所能启示的那样清楚地预告出来，预言本身反而可能妨碍其成就；因此它们以较为隐晦的方式预告，好使我们对圣经生出敬畏，并引发我们的注意和探求。在这启示中，我们得见神对教会并在教会中施行护理与治理之法的总轮廓，也能从中学到许多美好的功课。经上说，这些事不仅必然发生，而且快要发生；就是说，它们将很快开始应验，并且整体也将在不长的时间内完成。因为世界的末后时代如今已经来到。三、这里还有对这预言的见证，见启示录 1:2；启示录 1:2。这启示传给了约翰，他就为神的道、耶稣基督的见证，以及凡他所看见的事作见证。

值得注意的是，旧约的历史书并不总把作者的名字写在前面，如《士师记》《列王纪》《历代志》；但先知书总是把名字写在前面，如《以赛亚书》《耶利米书》等。新约中也是这样，约翰虽然没有在他的第一封书信前署名，却在这卷预言书前署名，表明他愿意为这书的真实负责并作保证；而且他不仅写下自己的名字，也写下自己的职分。他是为神的道总体作见证的人，也是特别为耶稣的见证和他所看见的一切事作见证的人；他是亲眼见证者，对自己所看见的毫无隐瞒。这启示中所记载的，没有一样是出于他自己的发明或幻想；一切都是神的记录和耶稣的见证；正如他没有往其中添加什么，他也没有隐瞒神旨意中的任何部分。

第3-8节 使徒的祝福。主后95年。3 念这书上预言的和那些听见又遵守其中所记载的，都是有福的，因为日期近了。4 约翰写信给在亚西亚的七个教会：愿恩典、平安，从那昔在、今在、以后永在的神，和他宝座前的七灵，5 并那诚实作见证的、从死里首先复生的、为世上君王元首的耶稣基督归与你们。他爱我们，用自己的血使我们脱离罪恶，6 又使我们成为国度，作他神和父的祭司；愿荣耀、权能归给他，直到永永远远。阿们。7 看哪，他驾云降临，众目要看见他，连刺他的人也要看见他；地上的万族都要因他哀哭。这话是真实的。阿们。8 主神说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的；我是昔在、今在、以后永在的全能者。” 这里我们看见，使徒把祝福赐给一切郑重看待这神圣启示的人；这祝福既是普遍的，也是特别的。

一、普遍地说，是赐给一切读这预言或听见这预言之话的人。宣告这祝福，似乎是要鼓励我们研读这卷书，不要因为其中许多内容晦涩难明就厌倦查考；谨慎而专心的读者，必会得着与劳苦相称的报偿。请注意：1. 享有神的圣言乃是有福的特权。这是犹太人胜过外邦人的主要优势之一。2. 查考圣经乃是有福的事；凡查考圣经的人，都是善用自己工夫的人。3. 我们的特权不仅是自己读圣经，也包括听别人诵读；这些人有资格把他们所读的意义讲给我们听，并引导我们明白。4. 若要得福，单有读和听圣经还不够，我们还必须遵守其中所记的；要把它们存在记忆里、心思里、情感里，并落实在实行中，这样我们在所行的事上就必蒙福。5. 我们越接近圣经应验的时候，就越当重视圣经。日期近了；我们既看见那日子临近，就更当留心。

二、使徒的祝福又特别而具体地赐给亚西亚的七个教会，见启示录 1:4；启示录 1:4。这七个教会在启示录 1:11；启示录 1:11 中被提名，随后各章又分别有特别的信息寄给它们。使徒把这祝福更明确地指向它们，是因为这些教会离那时住在拔摩岛上的他最近，也许他特别照管并监督它们；当然，这并不排除其他使徒，若当时还有人仍在世的话。这里请注意：

1. 他向这些教会中一切忠信之人所宣告的祝福是什么：“恩典与平安”，也就是圣洁与安慰。恩典，就是神向我们所存的美意，以及他在我们里面所作的善工；平安，就是对这恩典甜美的证据和确据。没有真实的恩典，就没有真实的平安；恩典在前，平安随后。

2. 这祝福是从何而来。使徒是奉谁的名祝福众教会呢？乃是奉神的名，就是奉整个位格三一之神的名；因为这是敬拜的行动，而惟有神才配作这行动的对象；他的仆人只能奉他的名祝福百姓，不可奉别的名。这里，(1.) 首先提到父：父神，这可以从本体上理解为神作为神，也可以从位格上理解为永远可称颂之三一中的第一位格，就是我们主耶稣基督的神与父。他被描述为那位耶和华，“昔在、今在、以后永在”，永恒不变；他对过去的旧约教会是同一位神，对现在的新约教会也是同一位神，对将来得胜荣耀的教会也仍是同一位神。(2.) 圣灵，被称为“七灵”，并不是数目上有七位，也不是本性上有七种，乃是那无限完全的神的灵，在他里面有各样恩赐和运行。他在宝座前；因为神怎样借着他的灵创造万有，也怎样借着他的灵治理万有。(3.) 主耶稣基督。

使徒在圣灵之后才提到他，因为他要更多论到基督这位道成肉身的神；约翰从前曾见过他住在地上，如今又看见他以荣耀的形态显现。请注意这里对基督特别的说明，见启示录 1:5；启示录 1:5。[1.] 他是“那诚实作见证的”；他从永恒里就是神一切旨意的见证者（约翰福音 1:18），在时间中他又忠心为神所启示的旨意作见证；如今神已经借着他儿子向我们说话。我们可以放心倚靠他的见证，因为他是诚实的见证者，既不会受迷惑，也不会迷惑我们。[2.] 他是从死里首先复生的，是复活的元始和元首；惟有他凭自己的能力使自己从死里复活，并且也要凭同样的能力，使属他的人从坟墓中复起，得着永远的尊荣；因为他借着自己从死里复活，使他们重生，得着活泼的盼望。

[3.] 他是地上君王的元首；他们的权柄从他而来；他们的能力受他限制，他们的忿怒受他约束；他们的筹算受他支配，他们也要向他交账。这对教会是佳音，也有力证明基督的神性，因为他是万王之王、万主之主。[4.] 他是教会和他百姓的大朋友，为他们行了大事，并且完全出于纯粹无私的爱。他爱他们，并照着这永远的爱，第一，用自己的血洗净他们的罪。罪在灵魂上留下污点，就是罪责和污秽的污点。除了基督的血，没有什么能除去这污点；而基督宁愿流出自己的血，也要为他们买来赦免和洁净。第二，他“使他们成为国度，作他神和父的祭司”。他既使他们称义，又使他们成圣，就使他们在父面前成为君王；就是说，照着父的看法，蒙父悦纳，并为父的荣耀。作为君王，他们治理自己的灵，胜过撒但，在祷告中对神有权柄和效力，并且将要审判世界。

他又使他们作祭司，使他们得以亲近神，能够进入至圣所，献上属灵而蒙悦纳的祭，并且赐给他们与此身分相称的膏抹；为着这些崇高的尊荣和恩惠，他们理当将权能和荣耀永远归给他。[5.] 他将要作世界的审判者：“看哪，他驾云降临，众目要看见他”，见启示录 1:7；启示录 1:7。这卷《启示录》以预言主耶稣基督第二次降临开头，也以此结束。我们当常常默想基督的再来，并把这事放在信心和盼望的眼前。约翰说话仿佛已经看见那日子：“看哪，他来了”，确定得如同你们亲眼所见一样。“他驾云降临”，云彩是他的车辇和帐幕。他要公开地来：“众目都要看见他”，他百姓的眼、他仇敌的眼，人人都要看见他，你我的眼也都要看见。他降临时，要使那些刺他而不悔改的人，以及一切借着背道离弃他、再一次伤害并钉他十字架的人惊恐，也要使异教世界震惊。

因为他来，是要向那不认识神的人，也向那不顺从基督福音的人施行报应。[6.] 关于基督的这番说明，又由他自己加以印证和确认，见启示录 1:8；启示录 1:8。这里我们的主耶稣理当享有与父在启示录 1:4；启示录 1:4 中同样被归给的尊荣和权能。他是元始，也是终结；万有都是本于他，也归于他；他是全能者；他是同一位永恒不变者。凡敢删去基督这名号中任何一个称谓的人，理当被从生命册上涂抹自己的名字。尊荣他的，他也必尊荣；藐视他的，必被轻看。

第9-20节 约翰所见的基督异象。主后95年。9 我约翰就是你们的弟兄，和你们在耶稣基督的患难、国度、忍耐里一同有分，为神的道，并为给耶稣作见证，曾在那名叫拔摩的海岛上。10 当主日，我被圣灵感动，听见在我后面有大声音如吹号一样，11 说：“我是阿拉法，我是俄梅戛；我是首先的，我是末后的。你所看见的，当写在书上，达与亚西亚的七个教会，就是以弗所、士每拿、别迦摩、推雅推喇、撒狄、非拉铁非、老底嘉。”12 我转过身来，要看是谁发声与我说话；既转过来，就看见七个金灯台；13 灯台中间有一位好像人子，身穿长衣，直垂到脚，胸间束着金带。14 他的头与发皆白，如白羊毛，如雪；眼目如同火焰；15 脚好像在炉中锻炼光明的铜；声音如同众水的声音。

16 他右手拿着七星，从他口中出来一把两刃的利剑；面貌如同烈日放光。17 我一看见，就仆倒在他脚前，像死了一样。他用右手按着我，说：“不要惧怕！我是首先的，我是末后的；18 又是那存活的；我曾死过，现在又活了，直活到永永远远，并且拿着阴间和死亡的钥匙。19 所以你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。20 论到你所看见、在我右手中的七星和七个金灯台的奥秘，那七星就是七个教会的使者，七灯台就是七个教会。” 现在我们来到使徒所见主耶稣基督那荣耀的异象，就是他来把这启示交给约翰的时候。在这里请注意： 一、蒙这异象眷顾之人的身分说明。约翰这样描述自己。1. 就他当时的处境说，他是“这些教会在患难中、在基督的国度和忍耐里同作弟兄、同作伴侣的人”。

那时他像其他真基督徒一样，是受逼迫的人，为持守基督而被放逐，也许还曾被囚禁。他虽是使徒，却称自己是他们的弟兄；看来他更看重自己与教会的关系，胜过自己在教会中的权柄。加略人犹大可以是使徒，却不是神家中的弟兄。他又是他们的同伴；神的儿女应当彼此选择交通和团契。他是他们在患难中的同伴；受逼迫的神仆人并不是独自受苦，同样的试炼也临到别人。他也是他们在忍耐中的同伴，不只是与他们一同处在受苦的环境中，也是与他们一同有受苦的恩典；如果我们有圣徒的忍耐，就不该嫌弃与他们同受试炼。他是他们在基督国度之忍耐中的弟兄和同伴，是为基督的事业受苦的人，为坚持他对教会和世界的王权，并持守这王权，不容任何人僭越。

借着他对自己现状的描述，他表明自己有责任与他们同情，并尽力给他们劝勉和安慰，也使他们更加留心听从他从他们共同之主基督那里所传给他们的话。2. 就他蒙这异象时所在的地方说，他在“拔摩海岛”。他没有说是谁把他放逐到那里去。基督徒说到自己的苦难时，当少说并存谦卑。传说拔摩是爱琴海中的一个岛，属基克拉泽群岛之一，周围约三十五英里；但在这样的拘禁中，使徒的安慰是：他受苦并不是因为作恶，乃是为耶稣作见证，为基督这位以马内利、救主作证。这是值得为之受苦的缘故；荣耀的灵，就是神的灵，停留在这位受逼迫的使徒身上。3. 就他见这异象的日子和时间说，那是在“主日”，就是基督分别为自己所定的日子，正如圣餐被称为“主的晚餐”一样。这无疑就是基督徒的安息日，也就是一周的第一日，为记念基督复活而当守的日子。

凡称他为“我们的主”的人，都当在他自己的日子尊荣他；这是主所定的日子，我们在其中应当欢喜快乐。4. 就那时他心灵的状态说：“他被圣灵感动。”他不仅是在领受异象时进入出神状态，在领受之前也是如此；他处在一种严肃、属天、属灵的景况中，蒙受神之灵有福而满有恩典的感动。神通常先借着他良善之灵苏醒并使人成圣的影响，预备他百姓的灵魂，好承受他不寻常的显现。凡要在主日享受与神交通的人，必须努力使自己的思想和情感脱离肉体和属肉体的事，完全专注于属灵的事。二、使徒也记述了他在被圣灵感动时所听见的事。先有如吹号一般的警示，随后“他听见一个声音”，就是基督的声音，把先前归给自己的称号“首先的和末后的”应用在自己身上，并命令使徒把现在要向他启示的事写下来，立即寄给“亚西亚的七个教会”，这些教会的名字都被提到。

这样，我们救恩的元帅主耶稣，以如号筒般的声音，先通知使徒他荣耀的显现。三、我们也得知他所看见的事。“他转过身来看那声音”，要知道是谁的声音、从哪里发出来；于是奇妙的异象就在他面前展开了。

1. 他看见教会的象征，是“七个金灯台”，其解释见启示录 1:20。教会被比作灯台，因为教会把福音的光高举出来，叫人得益处。教会不是蜡烛；惟有基督是我们的光，他的福音是我们的灯；但教会从基督和福音领受光，并把这光照给别人。它们是金灯台，因为它们应当宝贵、纯净，好比精金；不仅传道人如此，教会的成员也应如此；他们的光当照在人前，使别人因此将荣耀归给神。

2. 他看见主耶稣基督站在金灯台中间；因为他已经应许，必常与他的众教会同在，直到世界的末了，以光、生命和爱充满它们，因为他正是教会那使其活着并得着引导的灵魂。在这里我们注意到： (1.) 基督显现的荣耀形象有若干细节。[1.] 他“身穿长衣，直垂到脚”，这是一件君王和祭司的袍服，表明公义和尊荣。[2.] 他“胸间束着金带”，像大祭司的胸牌，其上刻着他百姓的名字；他已经束上腰，随时预备完成救赎主的一切工作。[3.] “他的头与发白如羊毛，如雪。”他是亘古常在者；他银白的头发并非衰残的记号，反而真是荣耀的冠冕。[4.] “他的眼目如同火焰”，能洞察并穿透人的心肠肺腑，又向他的敌人散发威严与恐惧。[5.] “他的脚好像光明锻炼的铜”，坚强稳固，扶持他自己的权益，制伏仇敌，把他们践踏成灰。

[6.] “他的声音如同众水的声音”，好像许多江河一同奔流。他能，也必要，使远处的人和近处的人都听见他。他的福音是一股奔涌有力的大河，源头来自上面无限的智慧和知识之泉。[7.] “他右手拿着七星”，就是七个教会的使者；他们都在他的引导之下，一切亮光和影响力都来自他，也都蒙他保守保存。[8.] “从他口中出来一把两刃的利剑”，就是他的话，这话既能刺伤，也能医治；它向左向右攻击罪恶。[9.] “他的面貌如同烈日放光”，那光辉太强、太耀眼，不是必朽坏的眼目所能承受的。(2.) 基督这样的显现给使徒约翰带来的印象，见启示录 1:17；启示录 1:17：“他仆倒在基督脚前，像死了一样。”尽管从前他与基督如此亲近，如今仍被基督显现时的巨大光辉与荣耀压倒了。

神借着与我们相同的人向我们说话，对我们是多么美好；他们的威严不至于叫我们惧怕，因为没有人能看见神的面而存活。(3.) 主耶稣对自己门徒屈尊的慈爱：“他按手在约翰身上”，见启示录 1:17；启示录 1:17。他扶起约翰；他并没有用大能与他争辩，乃是把力量加给他，对他说安慰的话。[1.] 安慰鼓励的话：“不要惧怕。”他驱除了门徒那奴仆般的惧怕。[2.] 教导的话，特别告诉约翰，向他显现的究竟是谁。在这里他让约翰知道：第一，关于他的神性：“我是首先的，我是末后的。”第二，关于他从前的受苦：“我曾死过”；就是门徒们曾看见在十字架上为人的罪而死的那一位。第三，关于他的复活和生命：“我活着，并且活到永永远远”，已经胜过死亡，打开坟墓，得着无穷之生命。

第四，关于他的职分和权柄：“我拿着阴间和死亡的钥匙”，就是对看不见的世界具有至高的统治权；他开了就没有人能关，关了就没有人能开；他随己意打开死亡之门，也打开永恒世界之门，无论是福乐还是痛苦；他是万人的审判者，他的判决无人可以上诉。第五，关于他的旨意和命令：“你要把所看见的，和现在的事，并将来必成的事，都写出来。”第六，关于七星的意义，就是“它们是众教会的使者”；又关于七灯台的意义，就是“它们是七个教会”；基督现在要借着约翰向这些教会分别发出合宜而特别的信息。