诗篇 第 150 章 · 马太·亨利

1 你们要赞美主。要在神的圣所赞美他，在他显能力的穹苍赞美他。2 要因他大能的作为赞美他，按着他极美的大德赞美他。3 要用角声赞美他，鼓瑟弹琴赞美他。4 击鼓跳舞赞美他，用丝弦的乐器和箫的声音赞美他。5 用大响的钹赞美他，用高声的钹赞美他。6 凡有气息的都要赞美主。你们要赞美主。

这里以极大的恳切激励我们赞美神；如果像有些人所认为的，这篇诗起初主要是为利未人写的，要激发他们在主的殿中尽他们作歌唱的、奏乐者的职分，然而我们也必须把它看作是对我们说的，因为我们也被立为归于神属灵的祭司。反复重申这样的呼召，表明这是一项重大而必要的本分，是我们应当多多操练、越发扩展的本分；但按着本性，我们对此却迟缓冷淡，因此需要藉着一条又一条的诫命、一行又一行的教训，被带到这本分中来，并被持守在其中。请注意：

一、这赞美的供物从何而来，并特别从他统治的哪一部分发出。它出自：1. 他的圣所；要在那里赞美他。愿他的祭司，愿在那里侍立的百姓，都以赞美来侍奉他。神岂不正该在那地方受赞美吗？因为他在那里以特别的方式彰显自己的荣耀，并赐下自己的恩典。要因着他的圣所，并因我们中间有圣所而享有的特权来赞美神，正如以西结书37:26所说。“要在他的圣民中赞美神”（有人这样译）；我们必须留意神的形像如何显明在那些已经成圣的人身上，并因这形像的缘故爱他们；当我们称赞他们时，也必须是在他们身上赞美神。2. 出自他显能力的穹苍。要因那穹苍中所显出的他的能力和荣耀赞美他，因其广大、明亮、华美的陈设，也因它对这地所施加的大能影响。愿那些居住在他显能力之穹苍中的，就是圣天使，在这美善的工作上作带领者。有些人认为，“圣所”和“他显能力的穹苍”都是指至高的诸天，就是他荣耀居住之处；那的确是他的圣所，是他的圣殿，在那里他不断受赞美，且所受的赞美远胜过我们所能献上的。当我们发现自己赞美得这样贫乏时，想到那里赞美得如此美好，这对我们便是安慰。

二、这赞美的供物为何理当献上；有许多缘故，特别是：1. 他能力的作为（诗篇150:2；诗篇150:2）：“要因他大能的作为赞美他”；因“他的诸般大能”（原文如此），因他能力的一切彰显，因他护理的大能，因他恩典的大能，因他在创造、治理并救赎这世界上所行的事，因他为普世世人所行的，也因他特别为自己的教会和儿女所行的。2. 他本体的荣耀和威严：“按着他极美的大德赞美他，照他丰富的尊荣赞美他”（哈蒙德博士如此译）；并不是说我们的赞美能与神的伟大相称，因为那是无限的；但既然他比我们所能表达或所能领会的更大，我们就必须把自己的思想和表达提升到我们所能达到的最高程度。不要害怕在赞美神时说得太多，正如我们在称赞伟大良善的人时常常会这样顾虑。Deus non patitur hyperbolum，意思是：对于神，我们无法使用夸张的说法；一切危险只在于说得太少。因此，当我们已经尽上最大的努力时，仍必须承认：我们固然是因着他的极美大德而赞美他，却还不是按着与之相称的比例来赞美他。

三、这赞美的供物当以什么方式献上。要用当时殿中事奉所使用的各种乐器，正如诗篇150:3-5；诗篇150:3-5所说。我们不必费心追究这些究竟是哪一类乐器；知道它们在当时人所共知，就已经足够。我们所当知道的是：1. 这表明诗人的心何等充满对神的赞美，也何等盼望这美善的工作不断进行。2. 事奉神时，我们不应吝惜代价，也不应吝惜劳苦。3. 在神耳中最美的音乐，是敬虔虔诚的情感，不是悦耳的琴弦，而是和谐的心。要用刚强的信心赞美神；用圣洁的爱与喜乐赞美他；用对基督完全的信靠赞美他；用凭信心胜过黑暗权势的夸胜赞美他；用对他恳切的渴慕和在他里面完全的满足赞美他；用对他一切命令普遍的尊重来赞美他；用对他一切安排欢然的顺服来赞美他；用因他的爱而欢喜、因他丰盛的良善而得安慰来赞美他；用促进他恩典国度的利益来赞美他；用对他荣耀国度活泼的盼望与期待来赞美他。4. 虽然用了各样乐器来赞美神，却仍当保持准确而完全的和谐；它们不可彼此妨碍，反要彼此帮助。新约中的合唱，不是如此这般的乐器配搭，而是“同心同口荣耀神”，正如罗马书15:6所说。

四、谁必须献上这赞美的供物（诗篇150:6；诗篇150:6）：“凡有气息的都要赞美主。”他一开始呼召那些在他的圣所中有分、在圣殿事奉的人；但他结束时，却把呼召扩大到所有世人，并且展望那时候外邦人要被接纳进入教会，并且“在各处”都要像在耶路撒冷一样蒙悦纳地献上这香，正如玛拉基书1:11所说。有些人认为，这里“凡有气息的”也包括较低等的受造物（如创世记7:22），就是一切“鼻孔里有生命气息的”。它们都按各自的能力赞美神。鸟儿的歌唱就是某种对神的赞美。走兽实际上是在对人说：“若我们能赞美神，我们也愿意；你们就替我们来做吧。”约翰在异象中曾听见“天上、地上、地底下”的一切受造之物都发出赞美的歌声，正如启示录5:13所说。

另一些人则认为，这里所指的只是世人；因为神是以更特别的方式向他们“吹入生命之气”，他们就成了“有灵的活人”，正如创世记2:7所说。如今福音既被命定要传给“凡受造的”，就是每一个人，那么每一个人也都当赞美主。我们的气息、我们的灵，是为着什么呢？不就是要用来赞美神吗？我们还能把它用得更好吗？祷告被称为“我们的呼吸”，正如耶利米哀歌3:56所说。愿每一个在祷告中向神呼吸、并从中得着益处的人，也呼出他的赞美。既然我们有气息，就让赞美神使我们的气息带着芬芳；让我们在这工作中如鱼得水；让它对我们如同所呼吸的空气一样，是我们不能离开的。既然我们的气息还在鼻孔中，就当想到它仍在不断呼出，不久便要离去而不再返回。

因此，既然我们不久就要呼出最后一口气，只要还有气息，就让我们赞美主；这样我们就能安慰地呼出最后一口气；当死亡使我们气绝之时，我们就要被迁到更美的境地，在那里以更自由、更美好的空气来颂赞神。

诗篇五卷中的前三卷（按希伯来人的分法）都是以“阿们，阿们”结束；第四卷以“阿们，哈利路亚”结束；最后一卷，以及整本诗篇，却只以“哈利路亚”结束，因为最后这六篇诗完全都是赞美神，其中没有一句抱怨或祈求的话。善良的基督徒越接近人生终点，就越当满有对神的赞美。有些人认为，这最后一篇诗是要向我们描绘天上得荣耀之圣徒的工作，他们在那里不断赞美神；这里所说使用的乐器，也不应比新耶路撒冷所用来装饰的金子、珍珠和宝石更按字面去理解，正如启示录21:18；启示录21:19所说。然而，正如那些表明天上的荣耀是最卓越的荣耀，这些也表明圣徒在那里所献上的赞美是最卓越的赞美。祷告在那里将被永远的赞美所吞没；在那里赞美神没有间断，却也没有疲倦，哈利路亚永远重复，却仍然是新歌。让我们常常乐意思想得荣耀的圣徒在天上所做的，思想那些我们在地上所认识、如今却先我们而去的人正在做什么；这不仅应当使我们渴望与他们同在，也应当激励我们在地上照着他们在天上所行的那样，尽上神旨意中的这一部分。让我们尽可能把更多时间用在这美善的工作上，因为我们盼望在其中度过喜乐的永恒。那里所用的话就是“哈利路亚”（启示录19:1；启示录19:3）；让我们现在就回应这话，如同那些盼望不久便要加入其中的人一样。哈利路亚，你们要赞美主。