民数记 第 1 章 · 马太·亨利

1-16节 以色列人的数点。主前1490年。 1 主在西奈的旷野、会幕中，于他们出埃及地后第二年二月初一日晓谕摩西说：2 “你们要按着宗族、父家，照名字的数目，逐一数点以色列全会众中所有的男丁。3 凡以色列中从二十岁以上、能出去打仗的，你和亚伦都要按他们的军队数点。4 每支派要有一人同你们在一起，各人为本族父家的首领。5 与你们同站立之人的名字是：流便支派有示丢珥的儿子以利蓿；6 西缅支派有苏利沙代的儿子示路蔑；7 犹大支派有亚米拿达的儿子拿顺；8 以萨迦支派有苏押的儿子拿坦业；9 西布伦支派有希伦的儿子以利押；10 约瑟的子孙中，以法莲支派有亚米忽的儿子以利沙玛；玛拿西支派有比大蓿的儿子迦玛列；11 便雅悯支派有基多尼的儿子亚比但；12 但支派有亚米沙代的儿子亚希以谢；13 亚设支派有俄兰的儿子帕结；14 迦得支派有丢珥的儿子以利雅萨；15 拿弗他利支派有以南的儿子亚希拉。16 这些人都是会中有名望的人，是他们父亲各支派的首领，是以色列军中的统领。”

一、这里是发出一项命令，要数点以色列民；而大卫后来未经授权去行这事，就为此付了极重的代价。这里有：

1. 这命令的日期，在民数记 1:1。第一，地点：这命令是在神的朝廷中，就是“西奈的旷野”，从他的王宫“会幕”中发出的。第二，时间：是在他们出埃及后的“第二年”；我们可以把它称为那国度的第二年。《利未记》中的律法是在那一年正月颁布的；而这些命令是在二月初发出的。

2. 执行这命令的指示，在民数记 1:2-3。第一，被数点的只有男子，并且只限于适合作战的人，不包括“二十岁以下”的；因为虽然其中有些人也许在体格和力量上足以服兵役，但神顾惜他们年幼，不要他们承担执兵器的责任。第二，凡因年老、身体虚弱、瞎眼、瘸腿或慢性疾病而不适合作战的，也不在数点之列。教会既是争战的教会，只有那些已经报名作耶稣基督精兵的人，才算是其中真实的成员；因为我们的人生，我们基督徒的人生，就是一场争战。第三，统计要“按着宗族”进行，使人不仅知道他们有多少、名字是什么，也知道每个人属于哪一支派、哪一家族、哪一宗，甚至属于哪一个具体的家；或者若把这看作军队的点阅，就是要知道每个人隶属哪一军团，好叫他自己知道自己的位置，政府也知道到哪里去找到他。不久前，他们在为会幕事奉缴纳赎银时，也曾被数点（出埃及记 38:25-26）；但那时似乎还没有像现在这样“按着父家”登记。他们那时的数目与现在一样，都是603,550人；因为自那以后死去、从账上减去的人数，正由达到二十岁、添入账上的人数补足。注意：“一代过去，一代又来。”每日既有空缺出现，也每日有新兵补上空缺；护理看顾，使得在某时某地，出生总能与死亡相平衡，免得人类的族类和圣洁的后裔被剪除、归于灭绝。

3. 也指定了办理这事的委员。摩西和亚伦要总理此事（民数记 1:3），每支派再有一人协助，就是本支派中有名望、并且理当熟悉本支派情况的人，“各支派的首领”（民数记 1:16）。注意，尊贵的人应当学习作有益于人的人；为大的，就当作你们的用人，并借着明白公众事务，显明自己配受公众的认识。这次点阅的责任，交给了各支派相当于军政长官的人。

二、为什么要吩咐统计并保存这份名册呢？有几个原因。1. 为要证明向亚伯拉罕所应许的话已经应验，就是神必“使他的后裔极其繁多”；这应许后来又向雅各重申（创世记 28:14），说“他的后裔必如地上的尘沙”。现在显明，那美好的应许一点一画都没有落空；这也鼓励他们盼望另一个关于迦南地为产业的应许，也必按时成就。若一群人的数目只是凭眼见估计，那喜爱挑剔的人就很容易怀疑这推测有误，说若真去数点，人数不会有一半那么多；因此，神要以色列被数点，好把他们在短时间内如何大大增多记录下来，使众人都看见并承认神护理的大能和他应许的真实。按通常自然规律，雅各家下埃及时不过七十五人，在215年内竟增至数十万，是绝不能预料到的；所以，这只能归因于神圣应许和祝福所具有的非凡能力。

2. 这是要表明神自己要如何特别看顾他的以色列，也表明摩西和较低一级的官长理当如何看顾他们。神被称为“以色列的牧者”（诗篇 80:1）。牧人总是数点羊群，并按数目交给下面的牧人，好知道是否有走失的；同样，神数点他的羊群，使他收进圈中的，一个也不至失落，除非出于重要的缘故，就是那些为满足他公义而被献上的。3. 这是要把真正生来的以色列人和他们中间的杂族分别出来；被数点的只有以色列人：与这些宝石相比，全世界不过是杂物而已。别人很少被算在内，但圣徒是神特别拥有、特别眷顾的人。“主认识谁是他的人”（提摩太后书 2:19），并且“按名认识他们”（腓立比书 4:3）。他们的头发都被数过；但对别人，他却要说：“我从来不认识你们”，就是从未把你们算在内。

4. 这是为要把他们编成若干区队，使司法管理更容易，也使他们在旷野中的行军更有秩序。没有经过点阅、没有编列秩序的，不是军队，而是乌合之众。

17-43节 17 摩西、亚伦就带着这些按名指定的人，18 在二月初一日招聚全会众；会众就按着宗族、父家，照名字的数目，从二十岁以上的，一个一个陈明自己的家谱。19 主怎样吩咐摩西，他就怎样在西奈的旷野数点他们。20 以色列长子流便的子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，逐一数点，凡二十岁以上、能出去打仗的男丁，21 其中被数点的，流便支派共有四万六千五百名。22 西缅子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，逐一数点，凡二十岁以上、能出去打仗的男丁，23 其中被数点的，西缅支派共有五万九千三百名。24 迦得子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，凡二十岁以上、能出去打仗的，25 其中被数点的，迦得支派共有四万五千六百五十名。

26 犹大子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，凡二十岁以上、能出去打仗的，27 其中被数点的，犹大支派共有七万四千六百名。28 以萨迦子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，凡二十岁以上、能出去打仗的，29 其中被数点的，以萨迦支派共有五万四千四百名。30 西布伦子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，凡二十岁以上、能出去打仗的，31 其中被数点的，西布伦支派共有五万七千四百名。32 约瑟子孙中，以法莲子孙按着世系、宗族、父家，照名字的数目，凡二十岁以上、能出去打仗的，33 其中被数点的，以法莲支派共有四万零五百名。34 玛拿西子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，凡二十岁以上、能出去打仗的，35 其中被数点的，玛拿西支派共有三万二千二百名。

36 便雅悯子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，凡二十岁以上、能出去打仗的，37 其中被数点的，便雅悯支派共有三万五千四百名。38 但子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，凡二十岁以上、能出去打仗的，39 其中被数点的，但支派共有六万二千七百名。40 亚设子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，凡二十岁以上、能出去打仗的，41 其中被数点的，亚设支派共有四万一千五百名。42 拿弗他利子孙，按着世系、宗族、父家，照名字的数目，凡二十岁以上、能出去打仗的，43 其中被数点的，拿弗他利支派共有五万三千四百名。

这里记载了执行数点百姓命令的迅速行动。这事就在命令发出的当天开始了，就是“二月初一日”；可对照民数记 1:1 和民数记 1:18。注意，凡为神所当做的工，最好立刻着手去做，趁着责任感强烈、催逼之时。并且，从所见的情形来看，这似乎不过是一天的工夫，因为在这日与本月二十日他们起行之间，还做了许多别的事（民数记 10:11）。约押在大卫的时代数点百姓，几乎用了十个月（撒母耳记下 24:8）；但那时百姓分散居住，如今他们密集在一起；那时是撒但提议这事，如今却是神吩咐这事。现在做得更快、更容易，也是因为不久前才刚做过一次，他们只需要翻看旧册子，再加上此后发生的变动，而这些变动他们很可能一直都有记录。

在这里留下的这些细节中，我们可以注意几件事。1. 这些数目都是用文字详细记下，而不是用数字记号；对十二支派中的每一支派，都重复说他们是“按着世系、宗族、父家，照名字的数目”被数点的。这样做，是为了使统计更具仪式感和庄重性，也表明虽然有许多人参与办理此事，但每个支派都是按同一条规则、用同一种方法上报人数：先写族谱，表明他们的家系出于以色列；然后列出各宗族的次序；再把每一宗族分成从中衍生出来的各家、各支派；在这些之下，再按家谱规则列出各人的名字。这样，每个人都能知道谁是自己的亲属、近亲，因为我们已经见过，有些律法就是以此为依据的；此外，人与我们关系越近，我们就越应当乐意向他们行善。2. 这些数字都以百为尾数，只有迦得是以五十为尾数（民数记 1:25），却没有一个数字细到个位或十位。

有人认为，这是特别的护理安排，使各支派在这时恰好都是整齐的数字，没有零碎的奇数，为要显明他们的增长中另有非常之处，因为连这一外在情形都不同寻常。不过，更可能的是，摩西在此之前已经设立了百夫长和五十夫长（出埃及记 18:25），他们便按各自的官长数点百姓，因此总数自然成为整百或整五十。3. 犹大是众支派中人数最多的，比便雅悯和玛拿西多出一倍以上，并且比任何别的支派都多将近一万二千人（民数记 1:27）。“你的弟兄们必赞美你”的正是犹大，因为弥赛亚君王要从他而出；虽然那事还在远处，神却在此期间多方尊荣这支派，尤其借着使它人数大增，都是为了那位到了日期满足时要从犹大出来的主（希伯来书 7:14）。犹大在旷野行进时要作先锋，因此也相应地被赐下比别支派更大的力量。

4. 约瑟的两个儿子以法莲和玛拿西，被当作两个独立的支派来数点，两者合起来几乎与犹大一样多；这是延续雅各收纳他们为子的安排，因此他们与流便、西缅这些叔伯同列（创世记 48:5）。这也是约瑟所受祝福的结果，因为他要成为“多结果子的树枝”（创世记 49:22）。而年幼的以法莲被列在前头，人数也多于玛拿西，因为雅各曾交叉双手，并预见“以法莲必有万万，玛拿西必有千千”。这预言的应验，坚定了我们对众族长所得预言之灵的信心。5. 他们下到埃及时，但只有一个儿子（创世记 46:23），所以他的支派只有一个家族（民数记 26:42）；而便雅悯那时却有十个儿子（创世记 46:21），然而如今但支派的人数却几乎是便雅悯支派的两倍。注意，家族的增减并不总是照着人的可能性发展。

有些家族大大增多，后来又减少；另一些原本贫寒的人，却被赐给家庭多如羊群（诗篇 107:38、39、41；又参约伯记 12:23）。6. 对每一支派都说，被数点的是那些能出去打仗的人，这是要提醒他们：虽然现在平安无事，没有遭遇敌挡，但前面仍有争战在等着他们。“束上战衣的，不可像脱下战衣的夸口。”

44-46节 44 这些就是被数点的人，是摩西、亚伦和以色列的众首领所数点的；共有十二个人，各作本族父家的代表。45 这样，凡以色列人中按着父家、从二十岁以上、能出去打仗的，都被数点了。46 被数点的总共有六十万零三千五百五十名。

这里是这份统计末尾的总数；他们一共有六十万作战的男子，外加三千五百五十人。有人认为，在几个月前他们人数也是这样的时候（出埃及记 38:26），利未人是与他们一并计算在内的；但现在这个支派被分别出来归于神的事奉，而在这段时间里又有那么多人达到了二十岁的年龄，以致总数仍然一样。这是要表明，凡我们为尊荣神、事奉神而舍弃的，必要用这样或那样的方式补还给我们。现在我们看见他们是多么庞大的一群人。让我们思想：1. 这许多人在旷野四十年之久，所需的供应是何等巨大；更不用说毫无疑问还有双倍之多的妇女、孩子、病弱者、老年人，以及那杂族。他们每日的一切供应都由神承担，食物来自天上的甘露，而不是地上的肥美。我们的神是何等伟大、何等良善的家主，竟有这样众多的人天天依赖他、从他领受供应！

2. 罪给一个民族带来何等大的破坏；在四十年之内，他们中大多数人本来也会因全人类共有的罪而按常理死去；因为当罪进入世界时，死也随之而来，它在地上造成了何等大的荒凉！但因着他们特别的不信和发怨言之罪，那些此时被数点的人，除了两个人以外，都在自己的罪孽之下倒毙，死在旷野。3. 神属灵的以色列到最终将汇聚成何等大的群众；虽然在某一时刻、某一地方，他们似乎不过是“小群”，但当他们都聚集在一起时，就要成为一大群，没有人能数过来（启示录 7:9）。并且，教会起初虽然微小，末后却必大大增添；微小的要成为千人。

47-54节 47 只是利未人没有按着他们父亲支派列在其中被数点。48 因为主曾晓谕摩西说：49 “惟独利未支派，你不可数点，也不可在以色列人中计算他们的总数。50 只要派利未人管理法柜的帐幕和其中的一切器具，并属乎帐幕的一切物件；他们要抬帐幕和其中的一切器具，并要办理帐幕的事，在帐幕四围安营。51 帐幕起行的时候，利未人要拆卸；帐幕安营的时候，利未人要支搭；近前来的外人必被治死。52 以色列人要各归自己的营，各归自己的纛，照他们的军队安营。53 但利未人要在法柜的帐幕四围安营，免得忿怒临到以色列会众；利未人要看守法柜的帐幕。”54 以色列人就这样行；凡主所吩咐摩西的，他们都照样行了。

这里特别把利未支派从其余支派中分别出来；这支派曾在金牛犊的事件中显出自己与众不同（出埃及记 32:26）。注意，特别的服事必得特别的尊荣。

一、利未人的尊荣在于，他们被立为属灵之事的守护者；帐幕及其中的财物，无论在安营时还是行进时，都托付他们看管。1. 行进的时候，利未人要拆卸帐幕，抬着它和一切属它的物件前行，然后在指定之处再把它支搭起来（民数记 1:50-51）。为着圣物的尊荣，除了那些蒙神呼召来服事的人，不许任何人看见或触摸这些圣物。照样，我们众人本都不配、不堪与神相交，直到先蒙他的恩典呼召，“与他儿子我们的主耶稣基督一同得分”，于是既成为那位大祭司属灵的后裔，就得以“作归于我们神的祭司”；并且神也应许，甚至要从外邦人中为自己取利未人（以赛亚书 66:21）。2. 安营的时候，利未人要“在帐幕四围安营”（民数记 1:50、53），使他们靠近自己的工作，常驻在所负责的职分上，随时预备服事；并且也使他们成为帐幕的守卫，防止帐幕遭抢夺或被亵渎。他们必须在帐幕四围安营，“免得忿怒临到会众”；若帐幕及其职责被忽略，或那些不准靠近的人挤到近前，忿怒就必临到。注意，必须大大谨慎地防止犯罪，因为防止罪，就是防止忿怒。

二、他们进一步的尊荣在于：正如以色列是圣洁的百姓，所以“不列在万民中”；照样，利未人是圣洁的支派，也不列在其他以色列人中，而是后来单独数点（民数记 1:49）。利未人在圣所所作的事奉，在旁注中被称为一场“争战”（民数记 4:23）。既然他们从事这场争战，就免除了军事服役，因此不与那些“出去打仗”的人一同被数点。注意，服事圣物的人，不该自己缠累于世俗事务，也不该被世俗事务缠住。事奉本身就足够占满一个完整的人，而人把全部精力投在其中也仍嫌不足。这也是对传道人的一种劝勉，叫他们以榜样的生活，在一般以色列人中显出分别来；不是追求看起来更伟大，而是要力求真实地更好，在各方面都比别人更好。