哈该书 第 1 章 · 马太·亨利

第1-11节 犹太人受责备；神与犹太人争辩；先知的良言劝勉。主前520年。“大利乌王第二年六月初一日，耶和华的话借先知哈该临到撒拉铁的儿子、犹大省长所罗巴伯，和约撒答的儿子大祭司约书亚，说：万军之耶和华如此说：这百姓说，建造耶和华殿的时候尚未来到。那时耶和华的话借先知哈该临到，说：‘这殿仍然荒凉，你们自己还住天花板的房屋，这合宜吗？现在万军之耶和华如此说：你们要省察自己的行为。你们撒的种多，收的却少；你们吃，却不得饱；喝，却不得足；穿衣服，却不得暖；得工钱的，将工钱装在破漏的囊中。’万军之耶和华如此说：‘你们要省察自己的行为。你们要上山取木料，建造这殿，我就因此喜乐，且得荣耀。’这是耶和华说的。‘你们盼望多得，所得的却少；你们收到家中，我就吹去。

这是为什么呢？’万军之耶和华说：‘因为我的殿荒凉，你们各人却奔向自己的房屋。所以为你们的缘故，天就不降甘露，地也不出土产。我命干旱临到地土、山冈、五谷、新酒、油，以及地所出的一切，也临到人、牲畜，并人手一切劳碌得来的。’ 犹太人在巴比伦时曾抱怨说，他们“看不见我们的神迹”，也“再没有先知了”（诗篇 74:9）；这是神公义的审判，因为他们曾戏弄并妄用先知。我们读到他们归回时，并没有像出埃及的时候那样有先知（何西阿书 12:13）。神立刻借着祂的灵激动他们，使他们在这次逃脱中奋发有为（以斯拉记 1:5）；因为神虽使用先知，却并不需要他们，祂不用先知也能成就自己的工作。

然而，旧约预言这盏灯在熄灭之前，还要发出几次明亮而荣耀的光；哈该就是在“耶和华的话”久已“稀少”（正如预言起初的时候，见撒母耳记上 3:1），“不常有默示”的时期，首先以天上特别使者的身份出现的。在波斯第三位王大流士·希斯塔斯彼在位时，就是他第二年，这位先知被差遣；耶和华的话临到他，也借着他临到犹太人中的首领，就是这里所提名的那些人，见哈该书 1:1。主要的领袖有二：1. 政治上的，就是撒拉铁的儿子所罗巴伯，属大卫家，是犹太人从被掳之地归回时的总督。2. 教会中的，就是约撒答的儿子约书亚，当时作大祭司。他们既是大人物，也是善人，然而一旦懈怠，也仍需要被激发去尽本分。百姓所犯的过错，也必须告诉他们，好叫他们运用自己的权柄和影响力去纠正。

先知虽是非常的使者，却并没有试图废除官长职分和事奉职分这些常设制度，反而努力使两者更有效地达到设立它们的目的，因为这两者都当得到扶持。现在请注意： 一、当时犹太人的罪是什么，见哈该书 1:2。他们一从被掳中上来，就先筑坛献祭，不到一年又立了圣殿的根基（以斯拉记 3:10）。那时他们看起来很热心，工程似乎很快就能完成；但后来波斯朝廷下了禁令，吩咐他们不可继续，他们在强制之下暂时停工，尚可原谅；可是后来，当反对的暴力减轻后，他们仍旧对此漠不关心，没有心志，也没有勇气再重新动工，反倒仿佛乐于借着那个借口让工程停在那里。为神作工的人，纵然会因风暴而暂时被迫离开工场，也应当在风暴过去后立刻回来；这些犹太人却没有如此行，乃是一直闲懒，直到再次被提醒自己的本分。

他们彼此所说的是：“建造耶和华殿的时候尚未来到。”意思是：1. “对我们来说，现在还不是做这事的时候，因为我们被掳之后还没有恢复过来；我们的损失尚未补回，在世上的境况也还没有宽裕。对于像我们这样的新起步者，这工程太大了；先把自己的房屋建起来，再谈建造圣殿吧；暂时有个祭坛供我们使用，就像我们祖宗亚伯拉罕那样，也就够了。”他们并没有说永远不建殿，只是说：“现在还不到时候，总归来得及。”请注意：许多善工，正是因一再拖延，最终被搁置了；就像腓力斯把自己受感动之后该有的行动推迟到“更方便的时候”一样。他们并不是说永不悔改、永不更新、永不敬虔，只是说：“还不到时候。”这样一来，我们被差到世上原本要完成的大事，也就借口“总还有时间”而始终没有去做。

2. “对神来说，现在还不是做这事的时候；因为”他们说，“权柄方面以合法方式加在我们身上的限制还没有解除，所以即使当下掌权者似乎默认，我们也不应继续。”请注意：我们很容易误解护理中的拦阻，把它看成是免除我们本分的许可；其实这些拦阻不过是为了试验并操练我们的勇气与信心。忽略本分已经不好，而拿护理来为自己的忽略作辩护就更坏了。二、神用什么审判惩罚他们这种忽略，见哈该书 1:6；1:9-11。他们搁置建造神殿，好腾出时间和金钱经营属世事务。他们以要供养家人为借口，想免去这件花费极大的工作；他们说自己的儿女还要吃饭，还要分得产业，在世上还没有富足之前，不能想到重建圣殿。如今，为了使刑罚与罪相称，神借着祂的护理使他们一直贫乏；他们本以为不建圣殿就能避免贫穷，神却因他们不建圣殿而使贫穷临到他们。

他们感受到了这审判的痛苦，人人都抱怨天气失常、庄稼牲畜损失惨重、买卖衰败；但他们并没有意识到这审判的原因，也不知道神与他们争辩的根由。他们没有看见，也不肯承认，自己之所以落在这些明显显出神不悦的记号之下，就是因为他们拖延建造圣殿；因此神在这里明明告诉他们，这正是祂与他们争辩的原因。请注意：我们需要神的先知和仆人来向我们解释，不但要解释神口中的审判，也要解释祂手中的审判；使我们在祂的杖和祂的话中都明白祂的心意，不但知道我们在哪些事上得罪了神，也知道神在哪些事上显明祂向我们发怒。让我们来看：

1. 神怎样与他们争辩。祂没有再把他们掳去，也没有像他们所配得的那样，叫外敌临到他们；反而亲自管教他们，因为祂的怜悯本为广大。(1) 那位“赐种给撒种的”，不赐福给他们所撒的种，于是种子便毫无成效，几乎一无所获。他们“撒的种多”（哈该书 1:6），耕种了大片土地，本该以为会比平常收成更好，因为这地曾长期撂荒，“享受安息年”。他们既撒得多，也就指望收得多，足够自己享用，也有余剩；但他们却失望了：“收的却少”，非常少（哈该书 1:6）；即使尽量把所得聚拢起来，“所得的却少”（哈该书 1:9）；并没有像他们所期待的那样出产。正如以赛亚书 5:10 所说：“一贺梅珥谷种只结一伊法。”一蒲式耳的种子，只收回一配克。

请注意：我们对受造物的盼望，往往越高就越容易落空；因此，当我们指望多得却只得很少时，就该学会单单仰望神，因为在祂里面，我们的盼望绝不会落空。这里也告诉我们他们为何失望（哈该书 1:10）：“天不降甘露。”那位手持云钥匙的，关闭了天门；当地需要雨水时，无论秋雨春雨，祂都不赐下，于是“地也不出土产”；因为天若如铜，地就如铁。也许庄稼发芽甚好，看起来丰收在望，但因抽穗时没有甘露，籽粒就不饱满，反被烈日烤焦枯干。那些归回的被掳之民，在巴比伦长期贫乏，如今一得着自己的土地并能支配它，就以为再也不会缺乏；但若没有权柄管住云彩，得着土地又有什么益处呢？

神要叫我们在一切第二因的环节中，从头到尾都觉悟自己对祂那必需而持续的依赖，以致我们在任何时候都不能说：“如今我们再也不需要神和祂的护理了。”参何西阿书 2:21。神不但止住清凉的雨水，还命定炽热的炎暑（哈该书 1:11）：“我命干旱临到这地。”祂使天气极其炎热，地里的出产就都被烧焦了。由此可见，一切受造物对我们之所以成为安慰或成为痛苦、帮助我们或妨害我们，全在于神使它成为什么。下等受造物中，没有什么像太阳的热那样对世界如此必要、如此有益；正是它使植物生机勃发，并在春天更新地面。然而这热一旦过度，就会把一切重新毁掉。我们的创造主本是我们最好的朋友；但如果我们使祂成为我们的仇敌，那么受造界中那些原本最好的朋友也会与我们为敌。这干旱是神呼召来的，一呼召它就来了；正如风浪听从祂，太阳的光线也听从祂。

这干旱是普遍性的，其恶果也极其普遍；它临到“山冈”，因为高处首先受影响。山冈原是他们放牧的地方，平常“满了羊群”，如今却无草可吃。它临到“五谷、新酒和油”；一切都因炎热极端而失败，甚至“地所出的一切”都枯萎了。不仅如此，它也影响到人；炎热使一些人虚弱、疲惫、发昏，耗尽精力；也使另一些人发热生病。看来，它也使牲畜染上疾病。总而言之，它毁坏了“人手一切劳碌得来的”，而他们原盼望靠这些养活自己并供养家人。请注意：为肚腹而有的食物是必朽坏的；若我们只为这些劳碌，就有失去劳苦成果的危险；但若我们为“那存到永生的食物”劳力，就可以确信“在主里面的劳苦不是徒然的”。

因为在敬虔之事上，“殷勤人的手”必定“致富”；然而在今生之事上，最操心、最勤奋的人，往往仍会失去自己手中的劳苦果效；“赛跑的不都能得胜，勇士的不都能得战。” (2) 那位“赐粮给吃的人”的，也不赐福给他们所吃的饼，以致那食物并不能滋养他们。田间庄稼枯干歉收的原因是看得见的，就是缺雨；但除此以外，他们带回家的东西上面还附着一种隐秘的击打和咒诅。[1.] 东西进了仓，他们也保不住。“我吹去它。”这是万军之耶和华说的（哈该书 1:9）；这使它枯萎，正如春天的嫩芽有时被寒霜打坏一样，我们只看见其结果，却不知道其来路。旁注作“我把它吹散了”。人纵然堆积财富，神也能像我们吹走一片羽毛那样，轻易用口中的气把它吹散。

请注意：今世任何东西我们都无法十拿九稳；它不仅在田里时会遭危险，就是收进屋里也同样如此，因为那里也有“虫子咬，能锈坏”（马太福音 6:19）。若要从属世享受中得着安慰并长久保有，我们就必须使神成为我们的朋友；因为若祂赐福给我们，这些才真是福分；若祂吹在其上，我们便不能指望从中得什么好处，因为它们会“长翅膀飞去”。[2.] 东西摆上桌，也不像他们所指望的那样：“你们吃，却不得饱。”或者因为食物淡薄，不能叫人满足；或者因为胃口贪婪，不能知足。你们吃了，却不能消化，因此得不着滋养，也达不到果效；或者你们之所以不得饱，是因为你们不知足，总觉得不够。“你们喝，却不得足”；喝了也不觉凉爽、舒畅；“不得足”，就是受限制，不能解渴。

“新酒从你们口中断绝”（约珥书 1:5）；不仅如此，你们连“喝水”也是“按分量、且带惊惶”地喝；因为你们没有充足之水，所以毫无安慰，常常惧怕不够。[3.] 穿在身上的东西，对他们也无益：“你们穿衣服，却不得暖。”他们的衣服很快就磨损、陈旧、变薄，因为神向其吹气；这与以色列人在旷野中蒙神赐福、衣服不穿破完全相反。神“平静大地”时，正是祂“使我们的衣服暖和”（约伯记 37:17）。[4.] 放在钱袋里的，就是没有花掉而是积蓄起来的，他们也保不住：“得工钱的”，辛苦劳作，拿到现成的钱，“将工钱装在破漏的囊中”；钱不知不觉地漏掉、耗尽。因为一切都那么稀少昂贵，他们挣多少就花掉多少。凡把财宝积攒在地上的，都是装在破漏的囊中；他们一路失去，后来的人却把它捡去。

若把财宝积攒在天上，就是为自己预备“永不坏的钱囊”（路加福音 12:33）。

2. 请看神为何这样与他们争辩，并止住他们归回时所应许给他们的福分之流（约珥书 2:24）；这是因为他们惹动了祂：“因为我的殿荒凉。”这就是神与他们争辩之处。圣殿的根基已经立了，建造却停滞不前。“各人奔向自己的房屋”，去把自己的房子完工，修得舒适又漂亮，却无人顾念主的殿；“因此神就在你们一切事务上拦阻你们，好显明祂因你们这忽略而不悦，并使你们觉悟自己的罪和愚妄。”请注意：那些先求神的国和神的公义的人，不但能得着这些，也最有可能另外蒙加添别的；照样，那些忽略并推迟这些事的人，不但会失去这些，也会公义地失去别的。若神在我们属世的事务上拦阻我们，使我们遭遇患难和失望，我们就会发现原因在此：我们该为神和自己灵魂所做的工还没有做，而我们“求自己的事，并不求耶稣基督的事”（腓立比书 2:21）。

三、先知因他们忽略建殿之工而给他们的责备，见哈该书 1:4：“这殿仍然荒凉，你们自己住天花板的房屋，这合宜吗？”他们并不满足于只要有墙有顶、足够居住，还非要讲究华丽和装饰。一个说：“现在正该给我的房子钉上护壁板。”另一个说：“现在正该给我的房子上漆。”就在这段时间里，神的殿却“荒凉”着，丝毫没有动工。先知说：“什么？你们自己称心如意的时候到了，难道讨你们神喜悦的时候反倒还没到吗？”他们的心志，与大卫何等相反；大卫住在“香柏木的宫中”，而“神的约柜”还在“幔子里”，他心里尚且不得安宁（撒母耳记下 7:2）。他们也与所罗门相反；所罗门是先建神的殿，再建自己的宫室。

请注意：若有人把今生的便利和装饰看得比属灵生命绝对的需要更重要，一心只顾丰富自己的房屋，而神在他们心中的殿却荒凉着，什么都不为它做，也不在其中做，这样的人实在是不明白自己的真正益处。四、先知给这些轻看神、因而理当受神不悦之人的良善劝告。1. 他要他们反省：“现在你们要省察自己的行为。”哈该书 1:5，又在 1:7 再次说到。

“要意识到神的手已经伸出来攻击你们，并查问原因；要思想自己做了什么，竟惹得神如此侵入你们的安逸；也要想一想，你们该怎样表明自己的悔改，好叫神转而以怜悯待你们。”请注意：省察自己的行为，是我们每一个人极重要的本分；要“留心自己的行为”（原文如此），要“思想自己的所行”（诗篇 119:59），要“省察、试验”（耶利米哀歌 3:40），要“修平自己脚下的路”（箴言 4:26）；要以十足的认真，把心思用在这件重大而必要的事上，就是自我省察，并与自己的心就属灵光景、已往的罪和将来的本分认真交谈；因为罪是我们将来必须交账的，本分是我们现在必须履行的。所以我们应当在这些事上追问考察，而不是过分探究那些应当交托给神的结果。

许多人看别人的行为目光如炬，对自己的行为却极其疏忽；然而我们所当关心的，是“各人应当察验自己的行为”（加拉太书 6:4）。2. 他要他们改正，见哈该书 1:8：“你们要上山”，就是上黎巴嫩去，“取木料”，并取其他所缺的材料，“建造这殿”；要赶紧，不可再拖延，要认真着手去做。请注意：省察自己的行为，必须落实为改正自己所发现的一切错误。若某项本分已经长久被忽略，这绝不是继续忽略它的理由，反倒正是如今应当恢复它的理由；迟做总比不做好。为鼓励他们认真投入这工作，神向他们保证： (1) 他们如此行必蒙祂悦纳：“建造这殿，我就因此喜乐。”这已经足够鼓励他们欢然、坚决地去做，并不顾代价把它完成。

请注意：凡是神在成就之后会喜悦的事，我们在做的时候也当乐意去做，并以此看作足够的激励，使我们着手并认真坚持；因为还有什么能比自己参与那件神必喜悦的事，更能使我们心中满足呢？我们最大的志向，应当是“蒙主悦纳”（哥林多后书 5:9）。他们虽然愚昧地忽略了神的殿，但若他们最终重新承担起对它的责任，神就不再记念他们先前的忽略，反而喜悦他们手中的工作。那些长久推迟归向神的人，若最终全心归回，就不当对祂的恩待绝望。(2) 神也必借此得荣耀：“耶和华说，我必因此得荣耀。”殿一旦建成，神必在其中受事奉、受敬拜，也必在亲近祂的人身上显为圣。凡能使神得荣耀的事，都值得我们尽上一切可能的谨慎、劳苦与代价。

第12-15节 百姓的顺服。主前520年。“那时，撒拉铁的儿子所罗巴伯和约撒答的儿子大祭司约书亚，并剩下的百姓，都听从耶和华他们神的话和先知哈该奉耶和华他们神差来所说的话；百姓也在耶和华面前存敬畏的心。耶和华的使者哈该奉耶和华差遣对百姓说：‘我与你们同在。’这是耶和华说的。耶和华激动犹大省长撒拉铁的儿子所罗巴伯和大祭司约撒答的儿子约书亚，并剩下之百姓的心；他们就来，在万军之耶和华他们神的殿作工。这是在大利乌王第二年六月二十四日。” 所罗门说：“智慧人的责备，听从的人，好像金耳环和精金的妆饰。”（箴言 25:12）先知在这里是一个有智慧却又忠心的责备者，他遇见了肯听的耳。前面那篇信息在百姓中得到了所盼望的果效，而他们的顺服也从神得着了当有的鼓励。请注意： 一、百姓怎样在尽本分中归向神。

所有听见那篇信息的人，都乐意领受这道，并且被它打动。身为首领的所罗巴伯，并不认为自己高过神话语的责备和命令。他原是当代大有用处、对教会利益极有助益的人，然而面对这次因现今懈怠而来的责备，并没有拿自己从前的功劳来申辩，反而顺服接受。约书亚身为大祭司，本是教导人的，但他自己也乐意受教，并甘心接受劝戒与指示。“剩下的百姓”也是如此顺从；其实全体也不过是余民，是以色列千万民中的极少数。他们都“听从耶和华他们神的话”，把自己的颈项伏在祂命令的轭下；这里记下他们这样行，是他们的荣耀，见哈该书 1:12。他们的父亲说：“孩子们，今天到我的葡萄园去作工”，也就是到我的殿里去；他们不但说：“主啊，我们去”，而且立刻就去了。

1. 他们看先知是耶和华的使者，看他所传的话是耶和华给他们的信息；因此，他们领受这话，“不以为是人的话，乃以为是全能神的话”；他们听从他的话，是因为“耶和华他们的神差遣了他”，见哈该书 1:12。请注意：我们听神仆人的时候，必须仰望那差遣他们的主；只要他们照着所领受的托付行事，我们就当因着神的缘故领受他们。2. 他们“在耶和华面前存敬畏的心”。对他们来说，预言是一件新鲜事；他们已经许久没有从天上来的特别使者，所以如今既然有了一位，而且只有这一位，他们就格外尊重他；不像他们的祖宗，因为先知很多，就戏弄并妄用他们。有时事情就是这样：好讲道越稀少，就越能发挥功效；而大量降下的吗哪，反倒被厌弃为“淡薄的食物”。

并且，因为他们如此爽快地接纳这位先知，神在一两个月之后，又为他们兴起了另一位先知，见撒迦利亚书 1:1。他们“在耶和华面前存敬畏的心”；他们对神圣的权威极其尊重，对神圣的烈怒极其惧怕，是那些“因神的话而战兢”的人。神先前加在他们身上的审判，虽然很严厉，却没有使他们在耶和华面前生出敬畏；直到神的话来解释祂的护理，他们才开始敬畏。请注意：圣洁地敬畏神，对我们顺服祂会有极大的影响。“当存畏惧事奉耶和华”；若我们不敬畏祂，就不会事奉祂。3. “耶和华激动”他们的心，见哈该书 1:14。(1) 祂激发他们尽本分，把去行这事的心意放在他们里面。请注意：只有当神借着祂的恩典激动我们的心来顺服祂的话时，神的话才真正产生果效；若没有这恩典，我们仍会麻木不仁，并且完全厌恶一切善事。

我们之所以甘心乐意，乃是在神能力彰显的日子。(2) 祂也在他们尽本分时鼓励他们，并借这些鼓励开广他们的心（诗篇 119:32）。他们听见这话时本是惧怕的；但神恐怕他们因这种惧怕过重而灰心，就激动他们，使他们欢喜、勇敢，能够面对可能遇到的困难。请注意：当神有工作要做时，祂总会找到合适的人，或造就合适的人，并激动他们去做。4. 他们以极大的力量投入工作：“他们就来，在万军之耶和华他们神的殿作工。”人人都照自己的才干和能力，以这样或那样的方式伸手推动这善工；他们如此行，是因为定睛于神乃是“万军之耶和华”，又是他们的神，以色列的神。想到神借护理在世上所行使的至高主权，以及祂借恩典与百姓所立的圣约关系，就应当激动我们的心，尽我们所能为祂而行，并推进祂国度在世人中的利益。

5. 他们做这事很迅速；哈该向他们传讲这篇信息，不过是在六月初一，而到同月二十四日，才过了三周多一点，他们就都忙着在耶和华他们神的殿里作工了，见哈该书 1:15。这表明他们为自己先前的拖延感到羞愧；如今既然蒙了光照，也被呼召了，他们就决意不再拖延，而是趁热打铁，在良心受感动的时候立刻着手工作。请注意：失去了时间的人需要赎回光阴；我们在善事上耽搁得越久，一旦看见自己的愚妄，就越应当加紧去做。二、神怎样以怜悯迎接他们。那位带来责备的先知，也给他们带来极其安慰、鼓励的话（哈该书 1:13）：“耶和华的使者哈该奉耶和华差遣……说：‘我与你们同在。’这是耶和华说的。”他所说的不过这些，但这已经够了；正如基督对门徒所说的话一样（马太福音 28:20）：“看哪，我就常与你们同在，直到世界的末了。

‘我与你们同在’，意思是：我必赦免你们先前的忽略，不再追讨；我也必除去你们因这些忽略所遭受的审判，并且要显明我为你们，而不像从前那样显明我攻击你们。‘我与你们同在’，是要保护你们脱离那些敌视你们工作的人，要使你们亨通，并使你们在这工作上得着成功；我要与你们同在，坚固你们的手，并赐福给你们手中的工作；没有这福，那建造的人就是徒然劳力。”请注意：为神作工的人，有神与他们同在；若神帮助我们，谁能敌挡我们呢？若祂与我们同在，还有什么艰难能站立得住呢？