出埃及记 第 40 章 · 马太·亨利

1-15节 会幕的竖立。主前1491年。会幕的材料和器具都已分别查看过并得了认可，现在必须把它们组装起来。1. 神在这里指示摩西支搭会幕，并把各样器具安放在其位上。虽然会幕的工程已经完成，一切都预备妥当，可以立起来了，而且百姓无疑也极想看到它立起来，但摩西若没有明确的吩咐，就不立起它。看见神在我们每一步之前引领我们，这是好的，正如诗篇37:23所说。作这事的时间定在正月初一（出埃及记40:2）；从他们出埃及算起，还差十四天才满一年，而这一年中已经完成了许多美好的工作。大概这工程恰在年终才预备齐全，所以指定这一天，并没有使这善工耽延，或几乎没有耽延。我们不可借口等某个特别的日子，而推迟任何必要的本分；当前的时机就是最方便的。但会幕恰好在正月初一立起，也表明以善工开始新的一年是好的。

让那首先的得首先；要先求他国度的事。我们看到在希西家时代，他们也是在正月初一开始洁净圣殿（历代志下29:17）。新月，就是按他们的计算每月的第一日，他们都以某种庄严的方式守这日；因此一年中的第一个朔日便这样显得格外重要。请注意，新的一年开始时，我们应当思想要比前一年更多、更好地服事神。摩西特别受命先支搭会幕本身，因为神要住在其中，也要在那里受敬拜（出埃及记40:2）；然后把法柜安放在里面，并把幔子拉在前面遮掩它（出埃及记40:3）；接着安放桌子、灯台和香坛在幔子外（出埃及记40:4-5），并把门帘挂在门前。然后在院子里安放燔祭坛和洗濯盆（出埃及记40:6-7）；最后竖起院子的帷子，并挂上院门的帘子。这一切一天之内都可以轻易完成，无疑有许多人在摩西的指挥下参与其中。

2. 他吩咐摩西在支搭好会幕和其中一切器具之后，要用为此预备的膏油使会幕和器具成圣（出埃及记30:25-29）。那里所吩咐要作的事，现在这里吩咐立刻去作（出埃及记40:9-11）。要注意，每样东西都是在被安放到合适的位置上之后才成圣的，而不是在此之前，因为在那之前它还不适合作为分别为圣之用。万物各按其时成为美好，万物各在其位也是如此。3. 他又吩咐摩西使亚伦和他的儿子成圣。当器具被带进神的殿中时，先被分别标明，然后才雇用仆人来抬主的器皿；而被派任这职分的人必须洁净（出埃及记40:12-15）。如今吩咐实行的这条律法，我们先前已见于出埃及记29:1-46。照样，在这有形的教会中，就是神在人间的会幕，必须有执事的人看守圣所，并且他们应当受膏。

16-33节 会幕和其中器具都预备好以后，他们并没有推迟到进迦南才把它立起来，虽然那时他们盼望很快就能到那里；相反，他们顺服神的旨意，在旷野中就在营中把会幕立起来。那些在世上尚未安定的人，不可因此就以为自己继续不敬虔可以得到原谅；好像只要等到在世上安顿下来时，才开始服事神就够了。不；即使在旷野里，给神预备一个会幕也是极其必要而且有益的同伴，尤其想到我们的尸首可能倒毙在这旷野中，我们还未在今世安顿下来，就可能已经在另一个世界被安置了。

支搭会幕是一日的美好工作；使会幕和祭司成圣，则是在几天之后才办理的。这里记述的只是那年初一那一天所作的工作。1. 摩西不仅做了神所指示他的一切事，而且是照着神所指定的次序去做；因为寻求神必须按着当行的次序。2. 每一件细节之后，都特别加上一句提到神圣吩咐的话，表明摩西照着神的吩咐来治理这事，像工匠们那样谨慎而有良心；因此，正如前面一样，这里在不到十四节经文中七次重复说“照主所吩咐摩西的”。摩西自己虽是如此伟大的人，也不敢在这制度上有丝毫更改，既不增加，也不减少，一点细微之处都不敢妄动。那些吩咐别人的人，必须记得他们的主也在天上，他们自己也必须照所吩咐的去行。

3. 该遮掩的就遮掩起来（出埃及记40:21），该使用的他就立刻使用，为的是教导祭司们，让他们看见他怎样履行各样职分，就能更熟练地学会去做。虽然严格说来摩西并不是祭司，但他也被列在祭司中（诗篇99:6）；犹太作者称他为“祭司中的祭司”。他所作的，是因神特别的授权和指示而作，更是作为先知或立法者，而不是作为祭司。他使这些事运转起来，然后就把工作交在所设立之职事的人手中。(1.) 他安放好桌子之后，就把陈设饼摆列在其上（出埃及记40:23）；因为神绝不让他的桌子空着。(2.) 他一安好灯台，就“在主面前点起灯来”（出埃及记40:25）。就是在那较为幽暗的时代，也不容许灯盏不点着。(3.) 金坛安放到位之后，他立刻“在上面烧馨香”（出埃及记40:27）；因为神的坛必须是冒烟的坛。

(4.) 燔祭坛刚一设立在会幕的院子里，他就已经预备好了“燔祭和素祭，要献在其上”（出埃及记40:29）。有人认为，虽然这里这样记述，其实这事不是立刻作的，而是稍后才作；但在我看来，他当时就立刻开始了使坛成圣的礼仪，虽然整个过程七天才完成。(5.) 同样，在洗濯盆那里，当他安放妥当之后，摩西自己也洗了手和脚。这样，在这一切事上，他不仅向祭司们示范了他们当怎样尽本分，也教导我们，神所赐的恩赐是为使用，不只是为陈列。虽然祭坛、桌子和灯台都是崭新洁净的，他并没有说玷污它们太可惜；不，他立刻就先使用了它们。才干赐下来是要运用的，不是要埋藏的。

34-38节 会幕充满荣耀。主前1491年。 正如在创造之时，神完成了这为人居住所设计的地，就造了人，并使他得着这地；照样，当摩西完成了这为神在人间居住所设计的会幕时，神就来占有它。舍吉拿，也就是神那永恒的圣言，虽还没有成为肉身，却已经作为那件事的预演，来到他们中间，住在他们中间（约翰福音1:14）。从此这里就是“他宝座之处”，也是“他脚掌所踏之地”（以西结书43:7）；他在这里居住，在这里掌权。神以可见的记号显明他来到他们中间、占有会幕，这既表明他向他们恢复了恩宠，就是他们因金牛犊而失去的恩宠（出埃及记33:7），也表明他满有恩典地悦纳了他们为会幕所付出的一切费用、谨慎和劳苦。这样，神承认他们，显明自己喜悦他们所作的，并且丰丰富富地报答他们。请注意，神必与那些为他预备居所的人同住。那忧伤痛悔的心、洁净圣洁的心，若为他的服事装备妥当，并献给他的尊荣，就必成为他“永远安息之所”；基督也要借着信住在其中（以弗所书3:17）。神若在人的灵魂里有宝座和祭坛，那里就是活的圣殿。并且，神必定承认并加冕他自己恩典运行的果效，也必承认人遵守他自己设立之规定的行为。

正如神曾在西奈山上显现自己，如今他也照样在这新近竖立的会幕中显现。我们读到（出埃及记24:16）“主的荣耀停于西奈山”，并说那荣耀像“吞灭人的火”（出埃及记40:17），且有“云彩遮盖”其外，又有“主的荣耀充满”其中；这大概是撒迦利亚书2:5所指的预表，那里神应许要作“耶路撒冷四围的火城”（而云柱在夜间本是火柱），“并要作其中的荣耀”。

I. 云彩遮盖帐幕。那同一片云，先前作为舍吉拿的车驾或华盖，曾从埃及前行引导他们来到这里；现在停驻在会幕上，悬浮其上，就是在最炎热、最晴朗的白日也如此，因为这不是那种会被太阳驱散的云。这云有以下用意：1. 作为神同在的记号，昼夜常显于众人眼前（出埃及记40:38），使以色列全会众，甚至营中最偏远角落的人，都不再怀疑：“主是在我们中间不是？”这片云先前已在红海和西奈山上充满奇事，足以真实证明其中有神；而今它继续“在以色列全家的眼前，在他们一切所行的路上”，因此他们若不信自己的眼睛，就无可推诿。2. 遮蔽会幕，也遮蔽其中神的荣耀。神的确住在他们中间，但他是住在云中：“你实在是自隐的神。”感谢神赐下基督的福音，在其中“我们众人既然敞着脸得以看见”，不是在云中，而是看见“主的荣耀”。3. 保护会幕。

他们已经一层又一层地用罩棚遮蔽会幕，但终究，遮盖它的云才是它最好的守卫。住在主殿中的人，也在那里被隐藏，在神的保护之下平安稳妥（诗篇27:4-5）。然而，这原是当时特别赐给会幕的恩惠，却也应许给锡安山一切的住处（以赛亚书4:5）；因为“在一切荣耀之上必有遮蔽”。4. 在旷野行程中作以色列营的引导（出埃及记40:36-37）。云停留在会幕上时，他们就安营；云若挪去，他们就起行跟随它，全然受神引导。对此，民数记9:19、诗篇78:14、诗篇105:39有更充分的论述。正如在会幕立起之前，以色列人已有云作引导，它有时显在这里，有时显在那里；但从此以后，这云停在会幕上，只在那里才能找到。

照样，教会从起初就有神的启示作引导，在圣经写成以前已经如此；但自从正典完成以后，这启示就安息在圣经这会幕之中，也只在那里能够找到，正如创造中第一日所造的光，到第四日便集中于太阳中一样。感谢神赐下律法和见证！

II. 主的荣耀充满会幕（出埃及记40:34-35）。 舍吉拿如今以威严荣耀的方式进入会幕，经过外部进入至圣所，如同进入接见的内室，并坐在基路伯之间。舍吉拿以光与火显现自己，我们所知道的，也不过如此；因为“神就是光；我们的神乃是烈火。”此时会幕充满了这些；然而，正如从前荆棘没有被烧毁，如今这些幔子也没有被这火烧焦分毫；因为对于那些已经受膏的人，神可畏的威严并不是毁灭性的。但那光太耀眼，那火太可怕，以致摩西“不能进会幕”，他原在门口侍立，直到那光辉稍稍减弱，主的荣耀退到幔子里面（出埃及记40:35）。这显明神的荣耀和威严何等可畏，也显明最好、最伟大的人在他面前是何等站立不住。神圣的光与火若全然释放其力量，必压倒最强健的头脑和最纯洁的心。但摩西因“肉体软弱”所不能作的事，已经由我们的主耶稣作成了；神使他亲近并来到自己面前，他作为先锋“已经为我们进入”，并邀请我们坦然无惧地来到施恩座前。他能进入那非人手所造的圣所（希伯来书9:24）；不仅如此，他自己就是真会幕，充满了神的荣耀（约翰福音1:14），就是这火与光所预表的神圣恩典和真理。在他里面，舍吉拿永远安息，因为“神性一切的丰盛，都有形有体地居住在他里面。”感谢神赐下耶稣基督！