申命记 第 34 章 · 马太·亨利

第 1-4 节 摩西在毗斯迦山。公元前 1451 年 1 摩西从摩押平原登尼波山，到了耶利哥对面的毗斯迦山顶。耶和华将基列全地，直到但， 2 拿弗他利全地，以法莲地，玛拿西地，犹大全地，直到海极， 3 并南地，和棕树城耶利哥谷的平原，直到琐珥。4 耶和华对他说，这就是我向亚伯拉罕、以撒、雅各起誓说，我要将这地赐给你的后裔的地。我已使你亲眼看见那地，但你不可过去那里。这里是，I. 摩西向天攀登，高至毗斯加山顶，在那里死去；因为那是指定的地方，申命记 32:49；申命记 32:50。以色列人在摩押平原的平地上安营扎寨，然后他按照命令登上尼波山，到达那座山的最高点或山脊，这座山被称为毗斯迦（申命记 34:1）；申命记 34:1。皮斯加是所有这些杰出人物的统称。

看来，摩西独自一人登上了毗斯加山顶，没有任何帮助——这表明他的自然力量并没有减弱，因为在他生命的最后一天，他可以在没有支持者的情况下登上高山顶，就像他双手沉重时那样（出埃及记17:12），独自一人没有陪伴。我们可以猜想，当他结束对以色列的祝福后，他郑重地向约书亚、以利亚撒和其他朋友告别，他们可能把他带到了山脚下。但随后他向他们发出了这样的命令，就像亚伯拉罕在另一座山脚下向他的仆人发出的命令一样：你们留在这里，我去那边死去：他们不能看到他死，因为他们不能知道他的坟墓。但是，无论事实是否如此，他还是登上了毗斯加山顶，1. 以表明他愿意赴死。当他知道自己的死亡地点时，他根本就无法避开，于是兴高采烈地爬上了一座陡峭的山坡，准备前往那里。

请注意，那些借着恩典已经非常熟悉另一个世界，并且已经非常熟悉的人，不必害怕离开这个世界。2. 表明他将死亡视为他的升天。一个人的灵魂，一个好人的灵魂，当它离开身体时，就会上升（传道书3:21），按照灵魂的运动，摩西的身体将随之上升，直到它的地球将它带到哪里。当神的仆人被派出世界时，召唤是这样的：上去受死吧。二.摩西再次向下望向地球，看到他永远不能进入的地上的迦南，但在此凭信心期待他现在应该立即进入的天上的迦南。神曾警告他不要进入迦南地，而这个威胁已经应验了。但他也曾应许他应该有一个前景，而这个应许在这里得到了履行：耶和华向他展示了那片美地，申命记 34:1；申命记 34:1。1. 即使他独自登上毗斯迦山顶，但他并不孤单，因为父与他同在（约翰福音 16:32）。

如果一个人有朋友，当他临死时，他的身边也会有朋友。但是，如果由于神的旨意或他们的不仁慈，我们会变得孤独，只要伟大而良善的牧人与我们同在，我们就无需害怕邪恶（诗篇 23:4）。2. 虽然他的视力非常好，而且他拥有高地的一切优势，他可以渴望看到这一前景，但如果他的视力没有奇迹般地得到帮助和扩大，他就不可能看到他现在所看到的一切，整个迦南从一端到另一端（估计大约五十或六十英里），因此据说，主向他展示了它。请注意，我们对美好国家的所有美好前景都归功于神的恩典；他赐予智慧的灵和启示的灵，赐予眼睛和物体。

神在这里给迦南摩西的景象，很可能是魔鬼想要模仿的，并假装超越的，当他在一个空中的幻影中向我们的救世主展示世界上所有的王国和他们的荣耀时，他像摩西一样将他安置在一座极高的山上，不是像这里那样逐渐地，先是一个国家，然后是另一个国家，而是在瞬间。3. 他在远处看到了它。旧约圣徒对弥赛亚的国度有这样的看法。他们远远地就看到了。因此，亚伯拉罕早在这之前就看到了基督的日子。并且，完全被说服，在应许中拥抱它，让其他人在表演中拥抱它，希伯来书11:13。通过恩典，信徒现在可以看到他们未来状态的幸福和荣耀。话语和法令之于他们，就如同毗斯迦山之于摩西一样。他们可以从他们那里得到荣耀的安慰，并为此而欢欣鼓舞。4.他看到了，但决不能享受它。

正如神有时带他的子民远离将要来临的邪恶，有时他也会带他们远离将要来临的良善，即今世教会将享受的良善。荣耀的事情被谈论到基督的国度在后期的日子，它的发展、扩展和繁荣状态；我们预见到它，但我们不太可能活着看到它。我们希望那些追随我们的人能够进入那片应许之地，当我们发现自己的尸体倒在这片荒野时，这对我们来说是一种安慰。见列王记下 7:2。5. 他在临终前亲眼目睹了这一切。有时，神会将他恩典中最明亮的发现保留给他的子民，作为他们临终时刻的支持。迦南是以马内利的土地（以赛亚书8:8），因此他在观看迦南地时就看到了我们从基督那里所享受的祝福。这是天堂的预表（希伯来书11:16），信心是天堂的实质和证据。

请注意，那些怀着对基督的信心、怀着对天国的盼望、眼中看有迦南地而死的人，可能会带着极大的喜乐离开这个世界。我们既然看见了神的救恩，就可以说，主啊，现在让你的仆人平平安安地走吧。

第 5-8 节 摩西之死。公元前 1451 年 5 于是，耶和华的仆人摩西死在摩押地，正如耶和华所说的。6 他把他埋葬在摩押地伯毗珥对面的一个山谷里。直到今日，没有人知道他的坟墓。7 摩西死的时候年一百二十岁，眼睛没有昏花，体力也没有衰弱。8 以色列人在摩押平原为摩西哀哭了三十天。为摩西哭泣哀悼的日子就满了。这里是，I. 摩西之死（申命记 34:5；申命记 34:5）：耶和华的仆人摩西死了。神告诉他，他不可过约旦河，虽然起初他恳切地祈求撤销判决，但神对他祷告的回应已经满足了他，现在他不再谈论这件事了（申命记 3:26）；申命记 3:26。因此，我们可称颂的救主祈求杯子能离开他，然而，既然不可能，他就默许了，父啊，愿你的旨意成就。摩西有理由渴望在世上多活一段时间。

他确实很老了，但还没有达到他父辈的年纪。他的父亲阿姆兰活到了 137 岁；他的祖父哥辖133；他的曾祖父利未137岁；出埃及记 6:16-20。摩西的一生比他们任何人都更有用，为什么他必须在 120 岁时去世，特别是因为他没有感觉到年龄的衰退，而是像以前一样适合服务？以色列此时很难饶过他。在征服迦南的过程中，他的行为以及他与神的对话，就像约书亚的勇气一样，给他们带来极大的幸福。当摩西经历了旷野的一切劳累后，却无法享受迦南的欢乐，这对他本人来说是很痛苦的。当他承受了一天的重担和炎热时，他把完成工作的荣耀交给了另一个人，不是他的儿子，而是他的仆人，他必须参加他的工作。我们可能会认为这对于有血有肉的人来说并不愉快。但摩西这个人却非常温柔。神愿意如此，他高兴地顺服了。

1. 他在这里被称为主的仆人，不仅是一个好人（所有的圣徒都是神的仆人），而且是一个有用的人，非常有用，他曾遵行神的旨意，带领以色列人出埃及，带领他们穿过旷野。成为主的仆人更是他的荣幸。而不是在耶书伦当王。2. 然而他还是死了。他的虔诚和有用都无法使他免于死亡。神的仆人必须死去，这样他们才能从自己的劳动中得到休息，得到报酬，并为其他人腾出空间。当神的仆人被移走，必须不再在地上侍奉他时，他们就会去更好地侍奉他，日夜在他的殿里侍奉他。3. 他死在离迦南不远的摩押地，当时他和他的人民还处于不安定的状态，还没有进入安息。在天上的迦南，将不再有死亡。4. 他按照主的话而死。在主口中；所以这个词是。犹太人说：“神亲口亲吻”。

毫无疑问，他死得很轻松（这是一种安乐死——一种令人愉快的死亡），他的死没有任何痕迹；他在死时尝到了神对他的爱的最令人愉快的滋味。但他是在主口中死的，这并不意味着更多，而是他遵照神的旨意而死。请注意，主的仆人在完成了所有其他的工作后，最后必须服从他们的主人而死，并且无论何时他派人来接他们，他们都愿意回家（使徒行传 21:13）。二.他的埋葬，申命记 34:6；申命记 34:6。一些犹太人认为摩西像以利亚一样被接升到天上，这是毫无根据的自负，因为圣经明确地说他死了并被埋葬了。但他可能是为了遇见以利亚而复活，为基督显圣的庄严仪式增光添彩。1. 神亲自埋葬了他，即通过天使的侍奉，这使得这个葬礼虽然非常私密，但却非常宏伟。

请注意，神照顾他仆人的尸体；他们的死是宝贵的，他们的尘土也是宝贵的，一粒也不会丢失，但与之所立的盟约必被铭记。摩西死后，神埋葬了他。当基督死后，神使他复活，因为摩西的律法有结束的时候，但基督的福音却没有结束。信徒向律法死了，以便他们可以嫁给另一个人，甚至嫁给从死里复活的那一位（罗马书 7:4）。看来米迦勒，即基督（有些人认为）埋葬了摩西，因为他废除了摩西的法令，将其钉在他的十字架上，并埋葬在他的坟墓里，《歌罗西书》2:14。2. 他被埋葬在伯毗珥对面的一个山谷里。埋葬他的天使多么容易就能将他运过约旦河，与族长一起埋葬在麦比拉洞里！但我们必须学会不要过分关心我们的埋葬地点。如果灵魂与神同在，那么身体安息在哪里就没什么大不了的了。

迦勒底的一位释义说：“他被埋葬在伯毗珥对面，这样，每当巴力毗珥夸耀以色列人与他联合时，摩西在他圣殿对面的坟墓就可能成为对他的制衡。” 3.具体地点不为人所知，以免极易崇拜偶像的以色列人崇拜并崇拜他们国家的伟大创始人和恩人摩西的尸体。确实，在他们崇拜偶像的所有事例中，我们没有读到他们崇拜圣物，其原因也许是因为他们被阻止崇拜摩西，因此不能羞愧地崇拜任何其他人。一些犹太作家说，摩西的尸体被隐藏起来，以免那些询问死者的死灵法师扰乱他，就像恩多的女巫扰乱塞缪尔一样，让他复活。神不会让他仆人摩西的名字和记忆受到这样的滥用。许多人认为这是米迦勒和魔鬼为摩西的尸体而进行的较量，犹大书 1:9 提到。魔鬼会让这个地方知道这对人们来说可能是一个网罗，但迈克尔不让他这么做。

因此，那些为已故圣人的遗物赋予神圣荣誉的人与魔鬼站在一边，反对我们的王子米迦勒。三．他的年龄，申命记 34:7；申命记 34:7。他的寿命延长了，1. 到了老年。他已经 120 岁了，虽然比先祖们的年纪还小很多，但却远远超过了大多数同时代人的年纪，因为人类的正常年龄最近已降至七十岁（诗篇 90:10）。摩西一生的岁数是三四十岁。头四十岁他在法老宫廷里过着朝臣的生活，安逸而尊贵。第二个四十岁，他在米甸过着贫穷、荒凉的牧羊人生活。第三个四十岁，他在耶舒伦过着国王的生活，享有荣誉和权力，但也被大量的忧虑和辛劳所困扰：我们生活的世界如此多变，并与这些混合物混合在一起；但我们面前的世界是单一的、一成不变的。

2. 到了晚年：他的眼睛并没有昏花（像以撒的眼睛，创世记 27:1，和雅各的眼睛，创世记 48:10），他的自然力量也没有减弱；他的身体力量和头脑的活力和活动都没有衰退，但他仍然可以像以前一样说话、写作和行走。他的理解一如既往地清晰，记忆力一如既往地强大。一些犹太作家说：“他的脸上没有皱纹。” “他从来没有失去过一颗牙齿，”其他人说。他们中的许多人都解释了他脸上的发光（出埃及记 34:30），这一直持续到最后。这是对他的服务的一般奖励。尤其是他非凡的温柔所带来的效果，因为这种恩典和其他恩典一样，有益于肚脐和骨髓的健康。

摩西所颁布的道德律，虽然定罪的权力让给了真正的信徒，但其中的诫命仍然具有约束力，并且将持续到世界末日；他们的眼睛并不是昏暗的，因为他们能看出内心的思想和意图，他们的自然力量或义务也没有减弱，但我们仍然在基督的律法之下。四．为他举行的庄严哀悼（申命记 34:8）；申命记 34:8。我们用泪水追随已故伟人的幸存荣誉，这是一种债务，因为那些热爱和重视他们的人，意识到我们失去了他们，并且真正为那些激怒神剥夺我们的罪而感到谦卑；悔罪的眼泪与这些非常合适地混合在一起。请观察，1. 哀悼者是谁：以色列人。不管仪式是什么，他们都遵守了仪式，尽管他们中的一些人可能对他的政府不怀好意，只是假装哀悼。

然而我们可以假设，他们中有些人以前曾与他和他的政府发生过争执，或许曾经说过要用石头砸死他，但现在他们意识到了自己的损失，当他离开他们时，他们由衷地为他哀悼，尽管当他和他们在一起时，他们不知道如何评价他。因此，那些发怨言的人被要求学习教义（以赛亚书 29:24）。请注意，失去好人，尤其是好统治者，是值得哀悼和铭记在心的：那些不考虑这一点的人是愚蠢的。2. 他们哀悼了多长时间：三十天。仪式持续了很长时间，我们可以假设有些人的哀悼持续了更长的时间。然而，为摩西哭泣和哀悼的日子的结束暗示着，无论我们的损失有多大，我们都不能让自己陷入永久的悲伤之中；我们必须忍受伤口，至少要及时愈合。如果我们希望喜乐地进入天堂，为什么我们要决心悲伤地进入坟墓呢？

摩西的礼仪律法已经死了，埋葬在基督的坟墓里；但犹太人为此哀悼的日子还没有结束。

第 9-12 节 摩西的品格。公元前 1451 年。9 嫩的儿子约书亚充满了智慧的灵。摩西按手在他身上；以色列人就听从他，就照耶和华所吩咐摩西的行。10 自从以色列中再没有兴起一位先知能像摩西，他是耶和华面对面所认识的。11 耶和华差遣他在埃及地向法老和他一切臣仆，并他的全地行一切神迹奇事， 12 并摩西在以色列众人眼前所施行的大能手和一切大可畏的事。我们在这里对摩西和约书亚表达了非常崇高的敬意。每个人都有他的赞美，并且应该有。如此夸大我们活着的朋友而忘记了那些已故的朋友的功绩是忘恩负义的，他们的记忆中存在着应有的荣誉：所有的尊重都不能表达给冉冉升起的太阳;另一方面，高呼已故者的功绩而蔑视那些幸存并接替他们的人所获得的利益，也是不公正的。让神在这两件事上都得荣耀，就像这里一样。

I. 约书亚被称赞为一个非常有资格从事他所蒙召从事的工作的人（申命记 34:9）；申命记 34:9。摩西将以色列人带到迦南边境，然后死后离开了他们，这表明律法没有使任何东西变得完美（希伯来书 7:19）。它把人们带入信念的旷野，但不是带入安息与安宁的迦南。这是保留给约书亚（我们的主耶稣，约书亚是约书亚的预表）的荣耀，他能为我们做律法所不能做的事，因为律法因肉体而软弱，罗马书 8:3。通过他，我们进入安息，良心的属灵安息，以及天上永恒的安息。三件事同时证明了约书亚对这项伟大事业的呼召：-- 1. 神使他适合完成这项伟大的事业：他充满智慧的灵；因此，他需要统治如此暴躁的人民，征服如此政治化的人民。对于将军来说，品行和勇气一样重要。在此，约书亚是基督的预表，在他里面隐藏着智慧的宝藏。

2. 摩西按照神圣的任命，任命了他：他按手在他身上，因此任命他为他的继承人，并祈求神使他有资格从事他所呼召他从事的服务；这就是神赐予他超凡智慧之灵的原因，因为任命他为政府是神自己的作为（神所雇用的人，他会在某种程度上使他们适合这项工作），也因为这是摩西按手在他身上时向神祈求的事情。当基督的肉身离开他的教会时，他祈求天父派遣另一位保惠师，并得到了他所祈求的。3. 人们高兴地拥护他并臣服于他。请注意，对人民感情的关心是一个很大的优势，对于那些被召唤参加任何类型的公共信托的人来说也是一个巨大的鼓励。这对百姓来说也是极大的怜悯，因为当摩西死后，他们不再像没有牧人的羊一样，而是在他们中间有了一个准备好的人，他们一致同意，并可能以最高的满意程度默许。

二.摩西受到赞扬（申命记 34:10-12；申命记 34:10-12），并且有充分的理由。1. 他确实是一个非常伟大的人，特别是在两个方面：-- (1.) 他与自然之神的亲密关系：神面对面认识他，因此他也认识神。见民数记 12:8。他比任何人（至少是旧约圣徒）看到更多的神的荣耀。他可以更自由、更频繁地接近神，神不是在梦中、异象中或睡在床上时向他说话，而是当他醒着并站在基路伯面前时。当神显现并对他们说话时，其他先知都感到恐惧（但以理书 10:7），但摩西每当收到神圣的启示时，都会保持平静。(2.) 他对自然国度的兴趣和能力。他在埃及法老面前所行的审判神迹，以及他在旷野中以色列人面前所行的怜悯神迹，都表明他是天上特别喜爱的人，并且有一个非凡的使命，要像他在地上所做的那样。

从来没有人比以色列更有理由去爱他，以色列的敌人也没有比他更有理由惧怕他。请注意，历史学家称摩西所行的神迹奇事是用大能的手和巨大的恐怖完成的，这可能指的是西奈山的恐怖，通过这次事件，神完全批准了摩西的使命，并毫无例外地证明了它的神圣性，这在所有以色列人的眼中都是如此。2. 他比旧约中的任何其他先知都更伟大。虽然他们是天上有大事、地上有大影响的人，但他们都无法与这位伟人相提并论。他们中没有人像摩西那样证明或执行来自天上的使命。摩西的这段颂词似乎是在他死后很久才写成的，但当时并没有出现任何像摩西这样的先知，从那个时期到异象和预言被封印之间也没有出现过任何这样的先知。神通过摩西颁布了律法，塑造并形成了犹太教会；他只向其他先知发出特定的责备、指示和预言。

最后一位先知最后嘱咐我们要记住摩西律法（玛拉基书 4:4）。基督本人经常引用摩西的著作，并担保他为见证人，就像一位在远处看到他的日子并谈论他的人一样。但是，就其他先知不及他而言，我们的主耶稣却超过了他。他的教义更加卓越，他的神迹更加辉煌，他与天父的交通更加亲密，因为他从永恒以来就躺在他的怀里，在这末后的日子里，神现在借着他对我们说话。摩西作为仆人是忠心的，但基督作为儿子是忠心的。摩西的历史将他埋葬在摩押平原，并以他的统治时期结束。但我们救世主的历史让他坐在至高至上陛下的右边，我们确信他的政府与和平的增长将永无止境。使徒在写给希伯来人的书信中，很大程度上证明了基督高于摩西，这是我们基督徒应该顺服、忠实和坚定地信仰我们所信仰的神圣宗教的一个很好的理由。神，靠着他的恩典，让我们都如此！