歌罗西书 第 4 章 · 马太·亨利

第 1 节 相对的本分。主后 62 年。1 你们作主人的，要公公平平地待仆人，因为知道你们也有一位主在天上。使徒接着论到主人对仆人的本分，这本可并入前一章，也是那段论述的一部分。这里要注意：1. 对他们要求的是公义：你们作主人的，要给仆人公正公平的待遇（歌罗西书 4:1；歌罗西书 4:1），不只是严格的公正，也包括公平与恩慈。要忠于你们向他们所作的应许，履行你们的约定；不要亏负他们应得的，也不要像雅各书 5:4 所说的那样，用诡诈扣留工人的工价。不要向他们索取超过他们能力所能承担的事；也不要把不合理、超过他们力量的重担压在他们身上。

要为他们预备合宜之物，供应适当的饮食和医药，并给他们一些适度的自由，使他们更能甘心服事，也使服事对他们更容易；即便他们所做的是最卑微、最低下的工作，或他们来自别国、信仰与你们不同，也当如此。2. 这样顾念他们有一个很好的理由：“因为知道你们也有一位主在天上。”你们虽是别人的主人，自己却也有一位主，并且是另一位主的仆人。你们并不是自己的主，乃是要向那位在你们之上的主交账。你们应当怎样对待仆人，就当想着你们盼望神怎样对待你们，并且当像那些相信自己必须交账的人那样行。你们虽然所处关系不同，却都是同一位主的仆人，最终也都同样要向他负责。正如以弗所书 6:9 所说：“因为知道你们和他们同有一位主在天上；他并不偏待人。”

第 2-4 节 使徒的劝勉。主后 62 年。2 你们要恒切祷告，在此儆醒感恩。3 也要为我们祷告，求神给我们开传道的门，能讲基督的奥秘，我为此也受了捆锁。4 叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。若把这段话看作与前一节相连，那么我们就可以注意到：主人对仆人的责任之一，就是与他们一同祷告，并且天天为他们祷告，也就是要恒切祷告。他们不仅要以公义和恩慈待仆人，还要尽基督徒和敬虔之人的本分，顾念他们的灵魂，也顾念他们的身体：“既然他们是你们照管之下、受你们影响的人，就当关心神赐福给他们，也当关心你们手中事务借着他们得以顺利。”这也是每一个人的本分，就是恒切祷告。

“要守住固定的祷告时间，不要让其他事务把你从中岔开；要让你的心紧紧贴近这项本分，不要游荡，也不要冷淡，并且一直持续到结束：在其中儆醒。”基督徒应当抓住一切祷告的机会，选择最适合、最不易受别事打扰的时候，并使自己的心思在这本分上保持活泼，处于合宜的属灵光景中。又要感恩，就是郑重承认所领受的怜悯。每一次祷告都必须有感恩的成分。又要为我们祷告，见歌罗西书 4:3；歌罗西书 4:3。会众必须特别为他们的传道人祷告，并在任何时候都把他们带到恩典的宝座前。好像他说：“你们为自己祷告的时候，不要忘记我们”，正如以弗所书 6:19、帖撒罗尼迦前书 5:25、希伯来书 13:18 所言。

“求神给我们开传道的门”，意思或是赐下传福音的机会（正如他说：“有宽大又有功效的门为我开了。”见哥林多前书 16:9），或是赐我能力和勇气，使我能自由而忠心地传讲；正如以弗所书 6:19 所说：“也为我祈求，使我得着口才，能以放胆开口讲明基督的奥秘，我为这奥秘作了带锁链的使者。”这“基督的奥秘”，或者是指福音中最深的教义，并且清楚明白地讲说出来，因为基督是其中最主要的主题（他称之为“福音的奥秘”，见以弗所书 6:19）；或者是指把福音传给外邦世界，这就是他所说那“历世历代隐藏的奥秘”（歌罗西书 1:26；歌罗西书 1:26），也是“基督的奥秘”（以弗所书 3:4）。为这事他如今受了捆锁。他在罗马作囚犯，是因恶毒的犹太人强烈反对所致。

他要他们为他祷告，使他不致因所受的苦难而在工作上灰心，也不致因此被逼离开自己的职分：“叫我按着所该说的话，将这奥秘发明出来。”见歌罗西书 4:4；歌罗西书 4:4。也就是叫我把这奥秘传给那些还未听见的人，并且按我所当尽的本分，使他们明白。此前他曾具体告诉他们，他为他们祷告什么，见歌罗西书 1:9-11；歌罗西书 1:9-11。这里他也具体告诉他们，希望他们为他祷告什么。保罗和任何人一样，都知道该怎样说话；然而他仍求他们为他祷告，使他受教知道该怎样说。最好的、最杰出的基督徒，也需要较卑微的基督徒为他们祷告，并不以求他们祷告为耻。最会讲的人也需要祷告，求神给他们开传道的门，并使他们能按着所该说的话去说。

第 5-6 节 使徒的劝勉。主后 62 年。5 你们要爱惜光阴，用智慧与外人交往。6 你们的言语要常常带着恩典，好像用盐调和，就可知道该怎样回答各人。使徒进一步劝勉他们，对一切与他们来往的人都要有审慎、得体的行为，特别是对他们所居住其中的外邦世界，或教会之外的人（歌罗西书 4:5；歌罗西书 4:5）：“要用智慧与外人交往。”你们与他们一切来往之中，要谨慎，免得受他们的害，或沾染他们的风俗；因为“滥交败坏善行”；也不要伤害他们，或加深他们对信仰的成见，给他们厌弃信仰的机会。相反，你们要尽所能地善待他们，并用一切最恰当的方法，在适宜的时候向他们推荐信仰。

又要“爱惜光阴”；这或者是说，“抓住每一个机会行善，并在合宜的本分上善用你们的时间”（殷勤爱惜光阴，极能使别人对信仰产生好感）；或者是说，“谨慎而周详地行事，不给他们留下攻击你们的把柄，也不把自己暴露在他们的恶意和仇恨之下”，正如以弗所书 5:15-16 所说：“你们要谨慎行事，爱惜光阴，因为现今的世代邪恶。”也就是说，这是危险的时代，是患难与受苦的时候。对别人，无论是教会内的人还是教会外的人，“你们的言语要常常带着恩典”，见歌罗西书 4:6；歌罗西书 4:6。让你们一切的话语都合乎基督徒的身份，与你们所承认的信仰相称，有滋味、有分寸、合时宜。纵然我们所谈的内容不总是恩典本身，也必须总带着恩典；即使我们谈论的是寻常之事，也应当带着敬虔的气息，并且以基督徒的方式说出来，“好像用盐调和”。

恩典就是调和我们言语的盐，使其有滋味，并防止其败坏。“叫你们知道该怎样回答各人。”对这个人合适的回答，未必适合另一个人（箴言 26:4；箴言 26:5）。我们非常需要智慧和恩典，才能恰当地回答每一个人，尤其是在回应对手针对我们信仰的提问和反对时，要陈明我们信心的缘由，并尽可能有利于我们的立场、又尽量减少自身受损地指出他们那些反对和挑剔的不合理之处。正如彼得前书 3:15 所说：“有人问你们心中盼望的缘由，就要常作准备，以温柔、敬畏的心回答各人。”

第 7-18 节 各样问安。主后 62 年。7 有我一切的事，推基古要告诉你们；他是亲爱的弟兄，是忠心的执事，在主里和我一同作仆人的。8 我特意打发他到你们那里去，好叫他知道你们的光景，又叫他安慰你们的心。9 我又打发一位亲爱忠心的弟兄阿尼西母同去；他也是你们那里的人。他们要把这里一切的事都告诉你们。10 与我一同坐监的亚里达古问你们安。巴拿巴的表弟马可也问你们安；说到这马可，你们已经受了吩咐；他若到了你们那里，你们就接待他。11 耶数又称为犹士都，也问你们安；奉割礼的人中，只有这三个人是为神的国与我一同做工的，也是叫我心里得安慰的。12 有你们那里的人，以巴弗问你们安。他是基督的仆人，常为你们竭力祈求，愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。

13 我可以给他作见证，他为你们和老底嘉并希拉波立的人，多多地劳苦。14 所亲爱的医生路加和底马问你们安。15 请问老底嘉的弟兄和宁法，并他家里的教会安。16 你们念了这书信，便交给老底嘉的教会，叫他们也念；你们也要念从老底嘉来的书信。17 要对亚基布说：“务要谨慎，尽你从主所受的职分。”18 我保罗亲笔问你们安。你们要记念我的捆锁。愿恩典常与你们同在。阿们。在这封书信的结尾，使徒借着把几位朋友的名字记下来，并附上他尊重他们的一些见证，使他们得着荣誉；无论福音传到哪里，这些见证都要被述说，并且要存留到世界的末了。I. 论到推基古，见歌罗西书 4:7；歌罗西书 4:7。这封书信就是借他送去的；保罗没有把自己当时的景况写下来告诉他们，因为推基古会更充分、更详细地亲口告诉他们。

他知道他们必定乐意听见他境况如何。众教会必然关心好传道人，也盼望知道他们的情形。他这样评价推基古：“亲爱的弟兄，是忠心的执事。”保罗虽然是伟大的使徒，却承认一位忠心的执事是弟兄，而且是亲爱的弟兄。任何人的忠心都实在可爱，配得我们的爱慕与尊重。“又是在主里一同作仆人的。”传道人是基督的仆人，彼此也是同作仆人的。他们虽有不同的地位和服事能力，却同有一位主。要注意，当传道人这样彼此相爱、彼此谦让，并用一切正当的方法维护、增进彼此的名声时，就大大增加了福音职事的美丽与力量。保罗差遣他，不仅是要把自己的事告诉他们，也是要把他们的情形带回来告诉自己：“我特意打发他到你们那里去，好叫他知道你们的光景，又叫他安慰你们的心。”见歌罗西书 4:8；歌罗西书 4:8。

他愿意听见他们的消息，正如他们愿意听见他的消息；他认为自己有责任同情他们，正如他认为他们有责任同情他一样。在人生的患难与困难中，能得着基督徒同伴彼此关心，是极大的安慰。II. 论到阿尼西母（歌罗西书 4:9；歌罗西书 4:9）：“同着阿尼西母，就是那忠心亲爱的弟兄；他也是你们那里的人。”他与推基古一同从罗马被打发回来。这就是保罗在捆锁中所生的那一位，见腓利门书 1:10。他从前是腓利门的仆人，也是他们教会的成员，若不是传道人，至少也是会友。他在罗马归信；当时他是从主人那里逃走，到了罗马；如今大概又同着致腓利门的书信被送回去，好重新被接纳进主人的家。请注意，虽然他原是贫穷的仆人，也曾是坏人，但如今既已归信，保罗就称他为“忠心亲爱的弟兄”。

人在今生最卑微的境况，以及从前生命中最大的邪恶，在真诚的基督徒彼此属灵关系中都不造成区别：他们同享一样的特权，也该得一样的看重。“神的义，因信耶稣基督，加给一切相信的人，并没有分别。”（罗马书 3:22）又说：“并不分犹太人、希利尼人，自主的、为奴的，因为你们在基督耶稣里都成为一了。”（加拉太书 3:28）也许这时已是他归信并回到腓利门那里之后的一段时间，到那时他已经进入服事，因为保罗称他为弟兄。III. 论到“亚里达古，与我一同坐监的”。一同参与服事和受苦的人，应当因此彼此以圣洁的爱相连。保罗对与他同作仆人、同坐监的人怀有特别的 affection。IV. 论到“巴拿巴的表弟马可”。一般认为这就是写那卷以他名字命名之福音书的人。

“他若到了你们那里，你们就接待他。”保罗曾因这位马可与巴拿巴起过争执，因为马可是巴拿巴的外甥；保罗“认为不可带他同去，因为他从前在旁非利亚离开他们，不和他们同去做工。”（使徒行传 15:38）保罗因马可曾离开他们，就不肯带他，只带西拉同行；然而如今保罗不但自己与他和好了，还把他郑重推荐给众教会尊重，这给我们留下了真正基督徒饶恕之灵的伟大榜样。人若犯过错，不应当一直把那错记在他身上。我们不仅要饶恕，也要忘记。“若有人偶然被过犯所胜，你们属灵的人就当用温柔的心把他挽回过来。”（加拉太书 6:1） V. 这里又有一个人名叫“耶数”，这是希伯来文“约书亚”的希腊形式。希伯来书 4:8 说：“若是约书亚已叫他们享了安息，后来神就不再提别的日子了。”这人“又称为犹士都”。

很可能他改名为犹士都，是为了尊崇救赎主的名；或者耶数是他的犹太名字，因为他是奉割礼的人，而犹士都是他的罗马名或拉丁名。“这些人是在神的国里与我一同做工的，也成了我的安慰。”请注意，使徒在圣徒和传道人相交中得了何等安慰！一个是与他同作仆人的，一个是与他同坐监的，大家都是与他同工的；他们一方面努力作成自己的救恩，一方面也竭力推进别人的救恩。好传道人从那些在神国里与自己同工的人身上得着极大的安慰。在他们所遭遇的苦难和艰难中，彼此的友谊和交通就是极大的复苏与鼓舞。VI. 论到以巴弗（歌罗西书 4:12；歌罗西书 4:12），他与以巴弗提是同一个人。他是“你们那里的人”，是你们教会中的一员；“他问你们安”，也就是向你们致意，表达他最好的情感与祝愿。

“常为你们竭力祈求。”以巴弗从保罗那里学会了常常为朋友祷告。请注意，1. 他是怎样为他们祷告的。他在祷告中劳苦，热切地劳苦，并且常常为他们热切地劳苦。想在祷告中得胜的人，必须在祷告上付代价；而且我们不仅要为自己恳切祷告，也要为别人恳切祷告。惟有迫切而热切的祷告才是有能力、并且大有功效的祷告（雅各书 5:16）；以利亚也“恳切祷告，求不要下雨”。2. 他这祷告的内容是什么：“愿你们在神一切的旨意上得以完全，信心充足，能站立得稳。”请注意，在神的旨意中得以完全、充足地站立得稳，是我们应当为自己和别人切切盼望的。我们必须在神一切的旨意上站立得完全：在他诫命的旨意上，要有普遍的顺服；在他护理的旨意上，要有甘心的顺服；而我们在这两方面都藉着恒久与坚持到底而得以完全充足地站立。

使徒为以巴弗作见证说：“我可以给他作见证”；我能为他作证，他非常关心你们，并且他为你们所做的一切，都是出于对你们益处的热切愿望。他的热心也延伸到你们周围的人，就是“老底嘉和希拉波立的人”。他不仅关心你们，也极其关心邻近地区基督教会的益处。VII. 论到路加，他在这里也被提到；保罗称他为“亲爱的医生”。这就是写福音书和使徒行传的那位，也是保罗的同伴。请注意，他既是医生，又是传福音的人。基督自己既教训人，也医治人；他既是教会的大先知，也是大医生。路加是“亲爱的医生”，意思是说，他特别能赢得朋友的爱戴。医术对一位传道人来说是有用的才能，并且可以被运用来带出更广泛的益处，也使他在基督徒中更受尊重。VIII. 论到底马。此书信是在提摩太后书之前写的，还是之后写的，并不确定。

我们在那里读到：“底马贪爱现今的世界，就离弃我了。”（提摩太后书 4:10）有些人认为这封书信是后来写的；若是如此，就证明底马虽然离弃了保罗，却没有离弃基督；或者他只是暂时离开，后来又回转过来，而保罗也饶恕了他，并仍认他为弟兄。但另一些人更可能认为这封书信写在前面：这封写于主后 62 年，那封写于 66 年；若是如此，就证明底马原是一个很有分量的人，后来却背道了。

许多在人前信仰表白上非常显赫、在基督徒中赢得很大名声的人，后来竟也可耻地离道反教：“他们从我们中间出去，却不是属我们的。”（约翰一书 2:19） IX. 这里提到“老底嘉的弟兄”，因为他们住在歌罗西附近；保罗向他们问安，并且吩咐这封书信也要在老底嘉的教会中诵读（歌罗西书 4:16；歌罗西书 4:16），就是说，要把这书信的抄本送到那里，在他们的会众中公开宣读。有人认为，保罗那时也另写了一封信给老底嘉，并吩咐歌罗西人把那封从老底嘉取来，在他们的教会中诵读：“你们也要念从老底嘉来的书信。”若是这样，那封书信如今已经失传，也不属于正典；因为使徒所写的一切书信，并没有全部保存下来，正如我们蒙福之主的一切言行也没有全部记下来一样。

正如约翰福音 21:25 所说：“耶稣所行的事还有许多，若是一一都写出来，我想所写的书，就是世界也容不下了。”但也有人认为，那就是以弗所书，这卷书直到今日仍然存留。X. 论到宁法，歌罗西书 4:15；歌罗西书 4:15 提到他住在歌罗西，并且“家里有教会”；意思或者是说，他有一个敬虔的家庭，在那里天天进行敬拜的各个部分；或者是说，会众中有一部分人在他家里聚会，因为当时他们没有获准使用公开的敬拜场所，只能因惧怕仇敌而在私人住宅中聚集。门徒“因怕犹太人，就聚集在一处”（约翰福音 20:19）；使徒也曾在自己所住的地方和所租的房子里传道（使徒行传 28:23；使徒行传 28:30）。若按前一种理解，这显明了他的榜样性敬虔；若按后一种理解，这显明了他的热心和公义的公共精神。

XI. 论到亚基布，他是歌罗西的一位传道人。他们奉命劝勉他，要他留心自己作为传道人的工作，“务要谨慎，尽你的职分”，就是在这职分的一切部分上殷勤、谨慎，并且坚持到底。他们必须专注于自己职事的主要目的，不要用与此无关或较次要的事来搅扰自己和会众。请注意，1. 我们所领受的职分是极大的尊荣，因为这是“从主所受的”，是出于主的设立和命令。2. 既领受了这职分，就必须尽上它全部的责任。那些“懒惰地行耶和华工作的”，乃是辜负了所托付的，末后必有可悲的交账。3. 会众可以提醒他们的传道人尽本分，并激励他们如此行：“要对亚基布说，务要谨慎你的职分。”当然，这必须带着得体和尊重，而不是出于骄傲和自负。XII. 论到保罗自己（歌罗西书 4:18；歌罗西书 4:18）：“我保罗亲笔问你们安。

你们要记念我的捆锁。”书信其余部分是由书记代笔，但这几句话是他亲手写的：“你们要记念我的捆锁。”他不是说：“记念我是囚犯，给我送些供应”；而是说：“记念我是为外邦人使徒的职分而受捆锁，让这坚固你们对基督福音的信心。”这使他的劝勉更有分量：“所以我这为主被囚的，劝你们行事为人与蒙召的恩相称。”（以弗所书 4:1）“愿恩典与你们同在。”意思是：愿神的恩惠，以及由此而来的一切美善、蒙福的果子和功效，都与你们同在，成为你们的分。