帖撒罗尼迦后书 第 1 章 · 马太·亨利

1-4节 引言。主后52年。 “保罗、西拉、提摩太，写信给在我们的父神和主耶稣基督里的帖撒罗尼迦教会。愿恩典平安从父神和主耶稣基督归与你们。弟兄们，我们该常为你们感谢神，这本是合宜的；因你们的信心格外增长，你们众人彼此相爱的心也都充足；甚至我们在神的各教会里为你们夸口，都因你们在所受的一切逼迫患难中，仍旧存忍耐和信心。” 这里我们看到： I. 问安（帖撒罗尼迦后书 1:1；1:2），与前一封书信用的是同样的话。从这里我们可以看到，正如这位使徒并不以在书信中写下他在讲道中所传讲的同样内容为难事（腓立比书 3:1），他也乐意对一个教会写下他曾对另一个教会写过的同样内容。这封书信中与前书出现相同的话语，表明传道人不应过分看重措辞的变化和文体的优雅，而应更看重他们所传教义的真实与益处。并且必须十分谨慎，免得因一味追求方法和措辞的新奇，就提出与自然启示或圣经启示之宗旨相违背的新观念或新教义；帖撒罗尼迦教会正是建立在这些原则之上，一切真实的教会也都是如此，就是建立在“我们的父神和主耶稣基督里”。 II. 使徒表达了他对他们的高度评价。他不仅深爱他们（如他在前书中所表达的，并且现在又在他虔诚祝愿他们得恩典与平安的话中再次表明），也表达了他对他们极高的看重。关于这一点，请注意：

1. 他怎样表达这种看重。1. 他为他们归荣耀给神：“弟兄们，我们该常为你们感谢神，这本是合宜的。”（帖撒罗尼迦后书 1:3）他宁可借着向神感恩来述说他们身上可称许之处，而不是直接称赞他们；既然他所提到的是他喜乐的缘由，他也就把它看作感恩的缘由，而且这样做是合宜的，因为我们有责任为我们自己或别人身上所有的善向神感恩；为弟兄姊妹向神感谢，不但是爱心的表现，也是我们的本分。2. 他也“在神的各教会里为你们夸口”（帖撒罗尼迦后书 1:4）。使徒从不阿谀自己的朋友，但他乐于称赞他们、说他们的好，为要荣耀神，也为激励并鼓舞别人。保罗并不是因自己的恩赐，也不是因自己在他们中间所作的劳苦而夸口；他乃是因神赐给他们的恩典而夸口，所以他的夸口是好的，因为他对他们一切的称赞，以及他自己所感受到的一切喜乐，最终都归于神的称赞和荣耀。

2. 他为何这样看重他们并为此感谢神；就是因他们信心、爱心和忍耐的增长。在前一封书信中（帖撒罗尼迦前书 1:3），他曾为他们的信心、爱心和忍耐感谢神；这里他为这些恩典都增长了而感谢神，说明他们不仅是真基督徒，也是不断长进的基督徒。请注意，哪里有真实的恩典，哪里就必有增长。“义人的路好像黎明的光，越照越明，直到日午。”而哪里有恩典的增长，神就必须得着一切荣耀。我们对神在恩典上的增长、以及那善工的推进所负的债，与我们对他起初施恩、使恩典开端的亏欠一样大。我们也许会受试探，以为自己从前不好时不能使自己变好，但已经好了之后，就能轻易使自己更好；然而，我们对神恩典的依赖，无论在使已有的恩典增长上，还是在本来没有恩典时将恩典栽种在我们里面上，都是一样的。

使徒为帖撒罗尼迦人感谢神并因他们夸口，内容在于：1. 他们的信心格外增长（帖撒罗尼迦后书 1:3）。他们在福音启示的真理上更加坚定，更加信靠福音的应许，并且对另一个世界怀有更活泼的盼望。他们信心的增长表现在信心的行为上；而哪里信心增长，其他一切恩典也会按比例增长。2. 他们的爱心充足（帖撒罗尼迦后书 1:3），就是他们对神和对人的爱。请注意，哪里信心增长，爱心就必充足，因为信心是借着爱心发出的；而且不仅是他们中间少数人的爱心增长，乃是每一个人彼此相爱的心都增长了。他们中间没有像别的某些教会那样的分裂。3. 他们的忍耐和信心一样，也在一切逼迫和患难中增长。忍耐若延伸到一切试炼中，那时它才算成全了它的工作。

帖撒罗尼迦人为义的缘故忍受了许多逼迫，也遭遇了这悲惨人生中的其他苦难；然而他们凭着信心忍受这一切，就是“看见那不能看见的主”，并且仰望“所要得的赏赐”；他们带着忍耐来承受这些，不是麻木不仁地承受，乃是出于基督徒原则而生发的忍耐，使他们安静顺服，并赐给他们内在的力量和扶持。

5-10节 受逼迫圣徒的前景。主后52年。“这正是神公义判断的明证，叫你们可算配得神的国，你们就是为这国受苦。神既是公义的，就必将患难报应那加患难给你们的人；也必使你们这受患难的人与我们同得平安。那时，主耶稣同他有能力的天使从天上显现，在火焰中要报应那不认识神和那不听从我主耶稣福音的人。他们要受刑罚，就是永远沉沦，离开主的面和他权能的荣光。这正是在那日主降临，要在他圣徒的身上得荣耀，又在一切信的人身上显为希奇的时候；因为我们对你们作的见证，你们也信了。” 使徒既提到他们所忍受的逼迫和患难，主要是为基督的缘故忍受的，便进一步提出几件事，好使他们在其中得安慰： I. 他告诉他们，他们所受的苦在现今有什么福乐和益处（帖撒罗尼迦后书 1:5）。

他们的信心既这样被试验，忍耐也得以操练，他们就因受苦而被造就，以致“可算配得神的国”。他们的受苦本身就是明显的凭据，证明他们确实配被看作真正的基督徒，因为他们能为基督信仰受苦。事实是，宗教若值得一有，就值得付上一切；那些心里不能为之受苦的人，要么根本没有宗教，要么所有的并不值得拥有，要么就是不知道它的价值。此外，从他们忍耐受苦这件事上也显明，照着神公义的判断，他们将被算为配得天上的荣耀；这不是按着相称功德的配得，而只是按着相宜合式的配得；不是说他们能赚得天堂，而是说他们被预备得适合天堂。我们无论借着受苦还是借着事奉，都不能把天堂当作债项去赚取；但借着在苦难中的忍耐，我们就被装备好去承受那应许给为神的缘故忍耐受苦之人的喜乐。II. 接着，他告诉他们，将来那要赐给逼迫者和受逼迫者的报应。

1. 在这将来的报应中，将包括：1. 对逼迫者所施行的刑罚。神要“将患难报应那加患难给你们的人”（帖撒罗尼迦后书 1:6）。再没有什么比逼迫的灵和敌对神的名与神的百姓的心，更确凿地标明一个人注定永远灭亡了。正如圣徒的信心、忍耐和恒心，对他们自己而言是永远安息与喜乐的凭据；照样，逼迫者的骄傲、恶意和邪恶，对他们自己而言也是永远痛苦的凭据；因为每个人都把他自己的天堂或地狱带在身上，也把它带出这个世界。神必施行报应，也必使那些搅扰他百姓的人受搅扰。他有时在今世已经这样作了，许多逼迫者可怕的结局就是明证；但他尤其要在来世这样作，在那里恶人的分就是“哀哭切齿”。2. 对受逼迫之人的赏赐。神要用安息来补偿他们的患难（帖撒罗尼迦后书 1:7）。神的百姓还存留着一份安息，就是脱离罪和忧愁的安息。如今义人虽有许多患难，但神必救他们脱离这一切。将来的安息足以丰丰富富补偿他们现今一切的苦难。现今的苦楚若比起将来所要显于我们的荣耀，就不足介意了。天上有足够的荣耀，足以补偿我们今世为基督的名所失去或所受的一切。使徒说：“叫你们这受患难的人与我们同得平安。”在天上，传道人和百姓，既然在今世一同受苦，也要一同安息、一同快乐；最卑微的基督徒也要与最伟大的使徒同得安息；更何况，若我们为基督受苦，也必与他一同作王（提摩太后书 2:12）。

2. 关于这将来的报应，我们还要注意：

1. 它的确定性，这是由神的公义和公平所证明的：“神既是公义的”（帖撒罗尼迦后书 1:6），就必照各人的行为报应各人。想到这一点，恶人和逼迫者就当惧怕；而对义人和一切受逼迫的人来说，这却是极大的扶持。因为既然有一位公义的神，就必有公义的报应。神受苦的百姓不会因受苦而有所损失，他们的仇敌也不会因占他们便宜而得着什么益处。

2. 这公义报应施行的时间，就是“主耶稣从天上显现的时候”（帖撒罗尼迦后书 1:7）。那将是“神公义判断显明”的日子；因为到那时，神要借着他所设立的那位，就是公义的审判者耶稣基督，按公义审判世界。神的公义在他护理的过程中，并不像在大审判日的审判程序中那样，向众人显得如此明显。圣经已经把将来的审判启示给我们，我们就有责任领受这里所赐给我们关于基督的启示。就是说： [1.] 到那日，主耶稣要从天上显现。如今诸天留住他，把他隐藏起来；但那时他要被显明、被彰显出来。他要带着上界一切的威仪和大能降临，那正是“我们等候救主”的地方。[2.] 他要与他有能力的天使一同显现（帖撒罗尼迦后书 1:7），也可译作“他能力的天使”。

他们要随从他而来，使他显现的那大日的庄严更加荣耀；他们在那日要作他公义和怜悯的执行者；他们要把罪犯传到他的审判台前，聚集蒙拣选的人，并执行他的判决。[3.] 他要在火焰中降临（帖撒罗尼迦后书 1:8）。有火在他前头行，要烧灭他的仇敌。地和其上的一切工作都要烧尽，元素都要因烈火而熔化。这将是试验的火，用来试验各人的工程；也是炼净的火，用来洁净圣徒，他们要有分于新天新地的纯净，也有分于其中的福乐；对恶人来说，这却是吞灭的火。到那日，一切被发现如同糠秕的人，都要感受到他光的穿透和他能力的吞灭。[4.] 这次显现的结果，对一些人是可怕的，对另一些人却是喜乐的。首先，对一些人来说是可怕的，因为那时他要向恶人报仇。

1. 向那些违背自然宗教原则、背逆自然之光而犯罪的人，就是那些“不认识神”的人（帖撒罗尼迦后书 1:8）；其实神那看不见的事，已经借着所造之物显明出来了。2. 向那些背逆启示之光的人，就是那些“不听从我主耶稣福音”的人。定他们罪的缘由就在于：光来到世间，人却爱黑暗，不爱光明。这是许多人的大罪: 福音已经向他们显明，他们却不肯信；或者即使自称相信，也不肯顺服。请注意，相信福音的真理，是为着顺服福音的命令；必须有信心的顺服。对这里所提到的这些人来说，我们主耶稣的显现将是可怕的，因为他们的刑罚已经提到（帖撒罗尼迦后书 1:9）。这里请注意：1. 那时他们必受刑罚。罪人纵然可能长期得着缓刑，最终仍必受刑罚。他们的痛苦将是对他们罪行恰当的惩罚，不过是他们所应得的。他们作了罪的工，就必须得罪的工价。

2. 他们所受的刑罚就是沉沦，不是存在本身的毁灭，而是福乐的毁灭；不只是身体方面，也是身体和灵魂两方面的。3. 这种沉沦是永远的。他们要一直像在死，却永远不死；他们的痛苦要与永恒并行。黑暗的锁链是永远的锁链，那火也是永远的火。事情必然如此，因为这刑罚乃是由永恒的神所施，加在不朽的灵魂上，而这灵魂已经被置于神怜悯和恩典所不能及的地方。4. 这种沉沦是“离开主的面”，也就是说，直接出于神自己。在今世，神借着受造之物、借着工具来惩罚罪人；但到那时，他要亲手施行这工作。这将是从全能者而来的毁灭，比从主面前出来、烧灭拿答和亚比户的烈火更为可怕。5. 这也要“离开他权能的荣光”，或说出于他荣耀的大能。不仅神的公义要在罪人的毁灭中得荣耀，他全能的大能也要得荣耀；谁晓得他怒气的权能呢？他能把人丢在地狱里。

其次，对另一些人来说，这将是喜乐的日子，就是对圣徒、对那些信从福音又顺服福音的人而言。到那时，使徒关于这日子的见证必要被证实并被人承认为真（帖撒罗尼迦后书 1:10）。在那光明而有福的日子里，1. 基督耶稣要在他的圣徒中得荣耀，并被他们希奇赞叹。他们要看见他的荣耀，并欢喜地赞叹；他们要荣耀他的恩典，惊叹他向他们所显的大能和良善，并在他凯旋的日子向他唱哈利路亚，因为他们已得着完全的胜利与幸福。2. 基督也要在他们身上得荣耀，并因他们而显为希奇。到那时，他的恩典和大能必被显明并被尊大，因为人将看见他为一切信他的人所买赎的、所作成的、并所赐下的究竟是什么。正如他的忿怒和大能要借着他仇敌的毁灭而显明出来，照样，他的恩典和大能也要在他圣徒的救恩中被尊大。

请注意，基督对待信他之人的作为，将是有一天世人都要惊奇的事。如今，他们已使许多人觉得稀奇；但在这伟大荣耀的日子里，他们将何等令人惊叹；更准确地说，那名称为奇妙的基督，在神的奥秘完成的时候，将是何等令人赞叹！基督从天上带来的众天使对他的荣耀称赞，尚不如他所带进荣耀里的众圣徒，就是“许多的儿子”，更能显出他配受赞美。

11-12节 使徒的祷告。主后52年。“因此，我们常为你们祷告，愿我们的神看你们配得过所蒙的召，又用大能成就你们一切所羡慕的良善和因信心所作的工夫；叫我们主耶稣的名在你们身上得荣耀，你们也在他身上得荣耀，都照着我们的神并主耶稣基督的恩典。” 在这几节经文中，使徒再次告诉帖撒罗尼迦人，他为他们所献的是何等恳切而恒常的祷告。他虽不能亲自与他们同在，却常常记念他们；他们常在他的心思里；他祝愿他们得福，而他表达善意和美好祝愿的最好方式，就是恳切而不断地向神为他们祷告：“因此我们常为你们祷告”等。请注意，相信基督再来并盼望他的再来，应当促使我们为自己和别人向神祷告。

我们应当警醒祷告，正如我们的救主教导门徒的那样（路加福音 21:36）：“你们要时时警醒，常常祈求，使你们能站立在人子面前。”请注意： I. 使徒所祈求的是什么（帖撒罗尼迦后书 1:11）。清楚知道应当求什么，是极重要的；若没有神的教导，我们就不知道该求什么；若没有神的帮助，我们也不能照着应有的方式祷告。我们的祷告应当与我们的盼望相称。使徒为他们祈求的是：1. 愿神在他们里面开始他恩典的善工；这句话可以这样理解：“愿我们的神看你们配得”（或者也可译作“使你们配得”）“所蒙的召”。我们蒙召，是蒙了高而圣洁的召；我们是蒙召进入神的国和荣耀；我们蒙召的盼望，不亚于圣徒基业本身，就是将来基督耶稣从天显现时所要显明的那荣耀和福乐的享受。

既然这是我们的呼召，我们最关切的就应当是配得这呼召，或者说，为这荣耀预备妥当、成为合适；而因为我们本身毫无可夸的配得，所有这一切都纯然出于神的恩典，所以我们应当祈求他使我们配得，然后又看我们配得这呼召；或者说，求他使我们有资格同得圣徒在光明中的基业（歌罗西书 1:12）。2. 愿神继续推进已经开始的善工，并且“成就他良善所喜悦的一切”。神的美意是指他向自己百姓所怀恩慈的旨意，这些旨意出于他的良善，也满有对他们的良善；一切美善也都是由此临到我们。若我们里面有任何善，那就是神向我们所怀美意的果子，是出于他良善的美意，因此也就称为恩典。如今，神向他百姓所怀恩典和善意的旨意多而又多；使徒祈求这些旨意都在帖撒罗尼迦人身上得以成全。

神百姓心中已经开始了若干恩典的善工，这些都出于神良善的美意；我们应当盼望这些善工能够完成并达到完全。特别是，使徒祈求神在他们里面“用大能成就因信心所作的工夫”。请注意：1. 信心之工得以成全，是为着其他一切善工得以成全。2. 开始信心之工的是神的大能，继续并成全这工的也同样是神的大能。II. 使徒为何为这些事祷告（帖撒罗尼迦后书 1:12）：“叫我们主耶稣的名得荣耀”；这应当是我们做一切事、求一切事所当追求的目标，就是使神和基督在万事上都得荣耀。我们自己的幸福和别人的幸福，都应当服从于这个终极目标。我们的善行应当这样照在人前，叫别人荣耀神；叫基督在我们身上并借着我们得荣耀；这样，我们也就在他里面并与他一同得荣耀。这也是我们的神并主耶稣基督之恩典向我们显明、并在我们里面运行的伟大目的和设计。

或者也可以这样理解：照着神和基督的恩典，也就是说，鉴于神和基督已经向我们显明并赐给我们的恩典，我们把自己一切所行都指向荣耀我们的创造主和救赎主，这是完全相称的。