哥林多后书 第 13 章 · 马太·亨利

第1-6节

使徒申明自己的权柄。 主后57年。

1 这是我第三次要到你们那里去。凭两三个见证人，句句都要定准。2 我从前说过，如今不在你们那里又预先说，正如我第二次在你们那里时所说的一样；就是对那些从前犯了罪的人和其余众人说：我若再来，必不宽容。3 你们既然寻求基督借我说话的凭据；这基督向你们不是软弱的，在你们里面是有大能的。4 他因软弱被钉在十字架上，却因神的大能仍然活着。我们在他里面也是软弱的，但向你们却要因神向你们所显的大能，与他同活。5 你们总要省察自己有信心没有，也要自己试验。岂不知你们若不是可弃绝的，就有耶稣基督在你们心里吗？6 我却盼望你们晓得，我们不是可弃绝的人。

在这些经文中要注意：

一、使徒警告说，等他到了哥林多时，要严厉对待那些顽梗的罪人。他如今已经给他们写了前后两封书信，其中有合宜的劝戒和 exhortation，为要纠正他们中间的错失。关于这件事，我们可以注意：1. 他在施行责备时是何等谨慎：他并不急于严厉待人，而是先有第一次、第二次的劝戒。有人这样理解他的话（哥林多后书 13:1）："这是我第三次要到你们那里去"，是指他的前两封书信；借着这两封信，他虽人不在他们那里，却好像亲自在场一样劝戒他们，正如哥林多后书 13:2 所说。照这种解释，这两封书信就是他在第1节所说的见证人；这里与其说是指摩西律法中关于审判官办理刑事案件的条例（申命记 17:6；19:15），不如说是指我们救主关于基督徒在对犯错的人施行最终严厉手段之前，当如何处理的教导（马太福音 17:16）。

我们应当一次又一次地去见弟兄，或托人去见他，指出他的过错。使徒先前在前一封书信里已经这样对哥林多人说过，如今又对那些从前犯了罪的人和其余众人写信，在他第三次亲自到来之前先警告众人，说他要严厉对待那些败坏名声的犯罪者。也有人认为，使徒之前已经两次计划并准备前往哥林多，却因神的护理受了拦阻；现在他第三次通知他们自己要去。然而无论如何，有一点值得注意：他把自己曾多少次设法帮助这些哥林多人、为他们的益处付了多少劳苦，都一一记下来。我们也可以确信，天上同样有记载；将来有一天，我们必要为自己灵魂所领受的各种帮助，以及我们如何加以运用而交账。2. 警告本身就是：如果，或者说当他再次亲自来到时，他必不宽容那些顽梗不化、在可耻罪恶中仍不悔改的人。

他先前已经告诉他们，自己怕神在他们中间使他降卑，因为他会发现有些人犯了罪却没有悔改；如今他宣告，他必不宽容这样的人，而要对他们施行教会的惩治。人们认为，在教会初期，这样的惩治常伴随着神明显而非常的忿怒记号。注意，虽然神恩慈的方法是长久忍耐罪人，但他并不会永远容忍；到了时候，他必来到，凡在他百般挽回和改正的方法之下仍旧顽梗不悔改的人，他必不宽容。

二、使徒说明自己为何要如此严厉，原因就是要显明基督在他里面说话的凭据，这是他们所寻求的（哥林多后书 13:3）。证明他使徒职分的凭据，对于他所传福音的信誉、坚固和果效都是必要的；因此，那些否认这一点的人，理当受到公正而严厉的责备。假教师的用意，就是要使哥林多人怀疑这件事；但其实他们已经得了并非软弱、而是强而有力的证据（哥林多后书 13:3），尽管他在世人眼中显得卑微，也有人轻看他。正如基督自己因软弱被钉十字架，或者说，在被钉十字架时显得软弱可轻视，但他却因神的大能而活着，也就是在复活和生命中彰显了他的神能（哥林多后书 13:4）；照样，使徒们无论在世人眼中多么卑微、可轻视，仍旧作为器皿彰显了神的大能，特别是在使世界归信基督教这件事上彰显了他恩典的大能。

因此，为了向那些在哥林多人中寻求基督借使徒说话凭据的人提出证明，他就要他们去证明自己的基督徒身份（哥林多后书 13:5）：“你们总要省察自己”等等。借此他是在暗示：如果他们能证明自己是真基督徒，这就足以证明他的使徒职分；因为如果他们是在真道中，如果耶稣基督在他们里面，这就证明基督曾借他说话，因为他们正是借着他的服事才信了主。他对他们不只是教师，也是属灵的父；他借着基督的福音使他们重生。既然如此，就不能想象若他没有从上头来的差遣，神的大能还会伴随着他的服事。因此，如果他们能证明自己不是可弃绝的，不是被基督弃绝的，他就盼望他们也会知道，他不是可弃绝的人（哥林多后书 13:6），不是被基督否认的人。

使徒在这里讲到哥林多人当省察自己的本分等等，虽然有上文所说的特别用意，但也适用于一切自称为基督徒的人，就是要省察自己属灵的景况。我们应当省察自己是否在真道中，因为这是一件极容易自欺、而且一旦受骗后果极其危险的事；所以我们务要试验自己，向自己的灵魂提出问题：基督是否在我们里面。因为若非可弃绝的人，基督就在我们里面；这样看来，我们不是作真基督徒，就是大骗子。而人若不认识自己，不晓得自己的心思，是何等羞耻的事！

第7-10节

使徒申明自己的权柄。 主后57年。

7 我如今求神，叫你们一件恶事都不做；这不是要显明我们是蒙悦纳的，乃是要叫你们行事端正，即便我们算是可弃绝的也不要紧。8 我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。9 即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜；并且我们所求的，就是你们得以完全。10 所以我不在你们那里的时候写这些话，免得我在你们那里的时候，照着主所给我的权柄，用严厉待你们；这权柄原是为造就人，并不是为败坏人。

这里我们看到：

一、使徒为哥林多人向神祷告，求他们一件恶事都不做（哥林多后书 13:7）。这是我们无论为自己还是为朋友向神所能求的最可贵之事，就是求神保守我们脱离罪，使我们和他们都不作恶；并且我们极其需要常常祈求神的恩典保守我们，因为没有这恩典，我们就不能保守自己。我们更当关心的是，祈求自己不作恶，而不是祈求自己不受苦。

二、使徒为何为哥林多人献上这祷告，其理由与他们当时的情形，以及他写信所涉及的事，有特别密切的关系。请注意，他告诉他们：1. 这与其说是为着他个人的名声，不如说是为着信仰的尊荣：“不是要显明我们是蒙悦纳的，乃是要叫你们行事端正”，就是行得合宜，叫信仰得荣耀；即便我们被人毁谤、轻看，被算作可弃绝的，也在所不惜（哥林多后书 13:7）。注意，（1）忠心的福音执事最切切的愿望，就是他们所传的福音得尊荣，不论他们本人是否被人轻看。（2）装饰我们神圣信仰的最好方法，就是行事端正，有美好的名声，照着基督福音所当有的样式而行。2. 另一个原因是：等他来到他们那里时，他们就可以免受一切责备和惩治。

这在哥林多后书 13:8 已经表明：“我们凡事不能敌挡真理，只能扶助真理。”所以，如果他们不作恶，不做与自己所承认的福音相违背的事，使徒就没有权柄，也没有理由惩罚他们。他以前曾说过（哥林多后书 10:8），这里又说（哥林多后书 13:10），主给他的权柄是为造就人，不是为败坏人；因此，虽然使徒为了福音的信誉和推进受托有很大的权柄，他却不能做任何有损真理、也不能使顺服真理之人灰心的事。他不能，也就是说，他不愿、也不敢，因为他没有奉差遣去敌挡真理。值得注意的是，使徒竟因这种蒙福的“不能”而欢喜。他说（哥林多后书 13:9）：“即使我们软弱，你们刚强，我们也欢喜。”意思就是：对于那些在信心上坚固、在善行上多结果子的人，我们没有权柄去责罚他们。

有些人这样理解这段话：“虽然我们因逼迫和轻看而软弱，但我们仍忍耐，且欢喜，因为看见你们刚强，看见你们在圣洁上兴盛，并且恒心行善。”3. 他所愿的是他们得以完全（哥林多后书 13:9）；也就是说，愿他们诚实无伪，并且以完全为目标。真诚就是我们在福音里的完全；或者说，他盼望他们中间有一次彻底的改革。他不但盼望他们得蒙保守，不至犯罪，也盼望他们在恩典中长进，在圣洁上增多，并且他们中间一切不妥当的事都得以纠正和改革。这正是他写这封书信的主要目的，也是他趁着自己不在他们那里而写这些话、作这些友善劝戒和警告的原因，好叫他到场的时候，不必用严厉待他们（哥林多后书 13:10）；也就是说，不必在行使主所赐给他使徒权柄时走到最严厉的地步，去惩治一切不顺服的事（哥林多后书 10:6）。

第11-14节

使徒的祝福。 主后57年。

11 还有末了的话：弟兄们，愿你们喜乐。要作完全人；要受安慰；要同心合意；要彼此和睦。如此，仁爱和平安的神必常与你们同在。12 你们亲嘴问安，务要圣洁。13 众圣徒都问你们安。14 愿主耶稣基督的恩典、神的爱、圣灵的交通常与你们众人同在。阿们。

使徒就这样结束这封书信：

一、以告别的话作结。他向他们作临别的问安，暂时与他们辞别，并诚心祝愿他们在属灵福祉上得益。为此，1. 他给了他们几项美好的劝勉。（1）要作完全人，或者说，要在爱中联络得合式；这对于他们作为教会、作为基督徒群体，大有益处。（2）要在为基督缘故所忍受的一切苦难和逼迫中，或在世上所遭遇的一切灾祸与失望中，仍然得着安慰。（3）要同心合意；这对于他们得安慰大有帮助，因为我们与弟兄越和谐，自己的心里就越有安宁。使徒愿他们尽可能持守同样的意见和判断；然而即使这做不到，（4）他仍劝他们要彼此和睦，不要因意见不同而使感情疏远，要在彼此之间和睦相处。他愿他们中间一切分裂都得医治，不再有争竞和忿怒；为此，他们就当避免争辩、嫉妒、毁谤、私下议论，以及一切这类和平的仇敌。

2. 他用神同在的应许鼓励他们：“仁爱和平安的神必常与你们同在”（哥林多后书 13:11）。注意，（1）神是仁爱与和平的神。他是和平的创始者，也是和睦的爱好者。他爱了我们，也愿意与我们和好；他吩咐我们爱他，与他和好，也吩咐我们彼此相爱、彼此和睦。（2）神必与那些活在爱与和平中的人同在。他必爱那些爱和平的人；他必在今生与他们同住，他们也必永远与他同住。这样的人今生必有神恩慈的同在，将来也必蒙接纳进入他荣耀的同在中。

3. 他吩咐他们彼此问安，也把与他同在之人的亲切问安带给他们（哥林多后书 13:12-13）。他愿他们借着圣洁的爱心之吻来表明彼此的情爱；这礼仪当时还在使用，但后来在教会日渐衰落败坏的光景中，为避免一切轻浮和污秽的机会，早已停止使用了。

二、以使徒的祝福作结（哥林多后书 13:14）：“愿主耶稣基督的恩典、神的爱、圣灵的交通常与你们众人同在。”使徒如此结束他的书信，照样，在敬拜聚会结束时也常常并且合宜地这样遣散会众。这清楚证明了福音的教义，也承认父、子、圣灵是三个位格，却独一的神；并且在这一点上同样表明，他们都是赐给人一切福分的泉源。这也暗示我们的本分，就是要凭信心仰望父、子、圣灵，在持续不断地顾念三一神的三个位格中生活；我们是奉他们的名受洗，也是在他们的名中领受祝福。这是极其庄严的祝福，我们应当竭力承受这福分。基督的恩典、神的爱、圣灵的交通（或传输）：基督作为救赎主的恩典，差遣救赎主之神的爱，以及这恩典与爱的各种传输，都是借着圣灵临到我们的。正是圣灵的传输使我们有资格在基督的恩典和神的爱中有分；要使我们得着幸福，我们所能盼望的再没有超过基督的恩典、神的爱和圣灵的交通了。

阿们。