历代志上 第 13 章 · 马太·亨利

这里记述了：I. 大卫敬虔地提议将神的约柜运到耶路撒冷，使王城也成为圣城，见历代志上 13:1-3。这一部分的记载，在《撒母耳记》中没有。我们从这提议中可以注意到：

1. 大卫一在王位上坐稳，就想到神的约柜：“我们要把约柜运到我们这里来”，见历代志上 13:3。他这样做有两个目标：(1) 借着尊崇那代表神同在之记号的约柜，来尊荣神。他一旦手中有了权柄，就要用这权柄推动并扶持宗教。注意：那些得着财富、被提升尊荣的人，首要且重要的责任，就是用他们的尊荣来尊荣神，并用他们的财富和权力来服事神，以及他在世人中之国度的利益。大卫没有说：“我现在要做什么豪华的事？”或“要做什么快乐的事？”却是说：“要做什么敬虔的事？”(2) 为要得着这神圣启示的安慰和益处。“我们把它运到这里来，不只是叫我们给它增光，也是叫它成为我们的祝福。”尊荣神的人，也是在使自己得益。注意：那些初入世事的人，若把神的约柜带在身边，以神的圣言为谋士，以神的律法为准则，这就是智慧。这样以敬畏神开始的人，很可能继续行在神的恩宠中。

2. 他就此事与百姓的领袖商议，见历代志上 13:1。虽然这毫无疑问是一件极美的事，而且他既是王，也有权柄下令如此行，但他宁愿通过商议来做这事：(1) 为要表示对国内尊贵之人的尊重，并把荣耀归给他们。虽然他们立他为王，他却不愿专横统治。他没有说：“我们意旨如此，也命令如此；这是王家的旨意，你们必须这样这样去做，我们必要被顺从。”他却说：“若你们看为美，而且你们认为这提议是出于主我们的神，我们就发命令办理这事。”凡有智慧的君王，都不会贪图绝对专制。借着让百姓在他们的代表中表示同意，人民的效忠才能得到最稳妥的保障。幸福啊，不列颠！(2) 为要从他们得着关于实行方式的建议，看是否就在此时、是否当公开举行。大卫自己本是极有见识的人，却仍然与他的军长们商议；因为“谋士众多，便有平安”。善用别人的智慧，就是智慧。(3) 为要使他们既然一同参与，这件事就更像一项全国性的行动，也因此更可能带来全国性的祝福。

3. 他要召聚众民都来参与这事，为的是尊荣约柜，也使百姓得满足、得造就，见历代志上 13:2。请注意：(1) 他称普通百姓为“弟兄”，这显出他的谦卑和俯就，也显出他对他们温柔的关怀，尽管他已被高举。正如我们的主耶稣也不以称他的百姓为弟兄为耻，见希伯来书 2:11。(2) 他把百姓说成是蒙保全的余民：“我们那些留在以色列全地的弟兄。”他们一直处在使人分散的护理之下。他们与非利士人的战争，以及与扫罗家的争战，都使国土荒凉，死伤众多。如今我们盼望这些患难可以止息。那些存留下来的人，当因近来的审判和眼前的怜悯而被激励，去寻求神。(3) 他特别留意召祭司和利未人前来侍奉约柜，因为这原是特别属于他们的职分。照样，基督徒官长若见传道人懈怠，也当激励他们尽本分。

4. 这一切都是以此为前提：这事必须是“出于主他们的神”。“即便这事在你我看来都合宜，若不是出于主我们的神，我们就不做。”无论我们着手做什么，都必须这样查问：“这是出于主吗？这与他的心意相符吗？我们在这事上能向他交账吗？我们能指望他承认我们吗？”

5. 这样做，也是他们必须纠正前朝之失，仿佛为他们的疏忽作某种补偿：“因为在扫罗的日子，我们没有求问约柜；这就是为什么我们的景况如此不好。让这起初的错误得以纠正，那么我们就可以盼望我们的事务有更好的局面。”请注意，大卫并没有对扫罗发怨言、作尖刻批评。他没有说：“扫罗从不关心约柜，至少在他作王后期是这样。”他只是笼统地说：“我们没有求问约柜”，把自己和众人一同算在这疏忽的罪里。审判自己，总比审判别人更合宜。谦卑良善的人，会为自己在国家罪责中的那一份哀痛，并以此自觉羞愧，见但以理书 9:5-19 等。

II. 百姓欣然同意这个提议，见历代志上 13:4：“这事在众民眼中都看为正。”没有人能反对说这不是一件极好的事、不是一个极合时宜的举动；所以事情就这样决定了，没有一人反对，是一致同意要如此行。那些审慎地提出善工并亲自带头去做的人，也许会发现别人比他们所预料的更乐意一同参与。尊贵之人往往不知道，他们凭着对别人的影响力，能行出何等大的善。

III. 运约柜时的庄严仪式，见历代志上 13:5-8 等，这事我们先前在撒母耳记下 6:1-3 等处已经读过。因此这里只简要指出：1. 为了朝见神的约柜，远行也是值得的。他们从全国各处而来，从最南边的埃及河直到最北边的哈马口，见历代志上 13:5，为的是使这场圣礼更显隆重。2. 当被忽略的蒙恩之道得以恢复，神同在的记号重新归回，我们大有理由欢喜快乐。当信仰之光从隐没中照耀出来，当信仰得以公开自由地宣认，被人尊重，并得到君王和尊贵之人的扶持，这对一个民族来说是何等美好的预兆，理当用一切可能的喜乐表达来欢迎。3. 当礼仪因长期停废而重新恢复时，即使有智慧又良善的人，也常会犯一些错误。谁能想到大卫竟会犯下这样一个错误，把约柜放在车上运送呢？见历代志上 13:7。因为非利士人曾这样运送约柜，并且有特别的护理使那车自行前行，见撒母耳记上 6:12，所以他以为他们也可以这样做。但我们必须照着规则行，不可照着偏离规则的榜样行，哪怕那榜样似乎曾蒙护理所认可，也不可如此。

乌撒受击打这件事，使一切喜乐都止息了；这事的经过我们已经在撒母耳记下 6:6-8 等处见过。1. 愿乌撒的罪警戒我们众人，在处理圣物时，要谨防擅敢、轻率和不敬，见历代志上 13:9；也不要以为好的动机就能使错误的行为成为正当。我们与神相交时，必须谨慎省察自己的心，免得因熟悉而生轻慢，以为神在任何方面都欠了我们的。2. 愿乌撒所受的刑罚使我们确信，我们所面对的是忌邪的神。他的死，像拿答和亚比户的死一样，大声宣告：神必在那亲近他的人中显为圣，见利未记 10:3；并且人离他越近，他就越不喜悦人的擅敢。我们不可在亲近神时轻慢待他；然而，我们又当借着基督坦然来到施恩的宝座前；因为我们所处的是自由和恩典的安排，不是辖制和惊惧的安排。

3. 愿这件事给以色列喜乐所蒙上的阴影，成为我们的提醒，叫我们常常战兢地欢乐，并且即使我们欢欢喜喜地事奉主，也要存敬畏的心事奉主。4. 愿大卫在这事上的不悦，警戒我们在受神责备时留心自己的灵，免得我们不但不顺服神，反倒与神争辩。如果神向我们发怒，我们还敢向他发怒吗？5. 愿这次庄严仪式因此中止，警戒我们不要因那些本是要使我们离弃罪恶的护理，反而被驱离本分。尽管乌撒遭了击打，大卫本该继续完成这工作；这样，那破口就可能得以弥补。6. 愿约柜给俄别以东家带来的祝福，鼓励我们欢迎神的蒙恩之道进入我们家中；因为相信约柜是宾客的人，绝不会因接待它而受亏损。不要因为它对某些人而言成了绊脚的石头、跌人的磐石，就在我们眼中降低它的宝贵。

若福音对某些人是叫人死的死气，正如约柜对乌撒一样，那么我们却当在爱中领受它，它就必对我们成为叫人活的生命之气。