引言 民数记第36章引言 本章记载了玛拿西支派各宗族的族长所提出的一项请求，事关西罗非哈众女儿的产业；因为若她们嫁入别的支派，她们所得的产业就会转移到那些支派去，从而使本支派受损，见民数记 36:1。这个情形被认为值得重视；为补救这一不便，就吩咐她们要嫁给本父亲支派宗族中的人；并且这要成为将来别支派一切承受产业之女的律例，见民数记 36:5。于是，西罗非哈的众女儿就嫁给了她们父亲弟兄的儿子，见民数记 36:10。
第1节 基列子孙各家族的族长，……就是首领，如亚本以斯拉所说；七十士译本也如此译。基列乃玛拿西的孙子，如下文所说：玛吉的儿子基列，玛吉是玛拿西的儿子，约瑟子孙各家族中的人，前来；约拿单他尔根译作“来到审判的殿”，即公会或审判庭，由下列人物组成：并在摩西面前说话；七十士译本加上“并在祭司以利亚撒面前”，如民数记 27:2 所记；又在众首领，就是以色列人的各族长面前；这些是各支派的首领；或者更可能是那七十位长老。
第2节 他们说，……其中一人代表其余的人说：主曾吩咐我主；就是摩西，他们以极其恭敬的方式这样称呼他，因为他是在神之下治理这国民的最高统治者：把这地拈阄分给以色列人为业；这命令见于民数记 26:53：并且我主也曾受主吩咐，将我们弟兄西罗非哈的产业；或说亲族的产业，因为他与他们同属一支派：给他的众女儿；她们曾为此陈诉，摩西就此求问主，主便吩咐应当将产业给她们，见民数记 27:1。只是这些首领指出，这件事很可能会带来以下的不便。
第3节 倘若她们嫁给以色列别支派的人，……这并非不合理的设想，而且若不采取某种办法防止，或许还会被认为极有可能发生；他们也许从别支派的一些年轻人向她们求亲这件事上，推断出这一点：她们的产业就必从我们列祖所得的产业中挪去，归到她们所归属之支派的产业中；因为赐给她们的产业，在上述情况下，自然要归给她们的儿子；而这些儿子的父亲若属别的支派，这产业就会固定在那个支派中：这样，我们拈阄所得的产业就要减少；这使他们颇为挂虑。因为虽然这对他们个人并无伤害，也无损于他们各家的家产，但由于这会削弱他们支派的力量，他们便因此不安；况且他们支派中有一半要住在约旦河东，就是他们现在所在之地，所以他们更有理由忧虑。现在，这一切，就是西罗非哈众女儿为得父亲产业而提出的请求并蒙准许，别支派青年人向她们这些承业女子求婚，以及玛拿西支派首领因此所生的忧虑；这一切都发生在他们尚未进入那地，或那地尚未被他们征服、尚未分给他们为业之前；这一切都表明，他们对于自己必得那地具有何等坚强的信心和把握。
第4节 到了以色列人的禧年，……那时诸产业本应归还原主；然而在当前这件事上，这并无帮助，反倒相反，因为这会使这些女儿的产业固定在她们所嫁入的另一个支派，或几个支派中。亚本以斯拉和雅基也这样解释，说“即便”有禧年，也无益处；并不能补救这不便：因为她们的产业仍要归到她们所归属之支派的产业中；因为禧年事务的一项主要内容，就是确立各支派的产业。而这些女儿若嫁入别的支派，她们的产业自然也就归在那里；或者若这产业被她们的丈夫或儿子卖了，那么到禧年时，也必按她们已归属之支派的产业归还给他们：这样，她们的产业就要从我们列祖支派的产业中被挪去；从而使之减少。各支派都热衷于保全并扩张本支派的尊荣，所以这件事深深触动了这支派的首领。
第5节 摩西就吩咐以色列人，……就是以色列众支派，因为以下这条律法不仅关系到玛拿西支派，也关系到其他各支派：照主的话；毫无疑问，他在这件事上求问了主，正如先前西罗非哈的众女儿为了她们父亲的产业来见他时，他所行的一样。说：约瑟子孙支派所说得有理；他们这样顾念本支派的福祉，这种考虑对众支派都有益，因此值得采纳。亚本以斯拉指出，众父家的首领所说的，是为各支派的益处，也就是为众人共同的好处，所以说得对。
第6节 论到西罗非哈的众女儿，主所吩咐的是这样，……就是论到这件与她们有关的事。约拿单他尔根将这句话意译为：“这不是为那些在分地以后兴起的世代，只是为西罗非哈的众女儿。”仿佛这条例只与她们有关，或只适用于分地以前所可能发生的情形，而不适用于分地以后；这也是犹太作者们普遍的看法。但看来，正如以下的律法不仅关乎她们，也关乎一切承受产业的女子，所以无论在分地之前还是之后，都同样适用，因为其理由在分地之后与分地之前一样成立。说：她们可以随意嫁人；就是嫁给她们所最喜欢、最中意的人；这原是合理的，不该把她们不喜悦的人强加给她们：只是要嫁给她们父亲支派家族的人；她们不仅要嫁给玛拿西支派的人，而且要嫁给本支派中她们父亲的家族里的人；她们只能嫁给希弗家族的人；见民数记 26:32。
第7节 这样，以色列人的产业就不从这支派归到那支派，……这表明这条例关系到以色列众支派，虽然此时尚未完全明说，后来才说得更清楚：因为以色列人各人要紧守自己祖宗支派的产业；或者说，在婚姻上，要依附于本支派中的妻子；原文中这词用于婚姻制度最初的设立，见创世记 2:24。不过，他们并非严格必须娶本支派的人；事实上，他们也常与别支派通婚。若这是不合法的，就不会如此行，然而君王、祭司及其他人都曾这样做。况且，男子娶了别支派的女子，并不会使产业转入别的支派；所以这里的意思只是说，他们应当谨慎保守产业留在本支派中。因此，如果有人没有儿子，只有女儿，就该把女儿嫁给本支派、本家族的人，免得产业转移，如下所说。a ידבקו，“adhaerebunt”，见蒙塔努斯、瓦塔布卢斯、尤尼乌斯与特雷梅利乌斯。
第8节 凡在以色列人各支派中承受产业的女儿，……因为那条使西罗非哈的众女儿有权承受她们父亲产业的律法，也使以色列中其他一切在没有儿子时的女儿有权承业，见民数记 27:8。凡这样的女儿，照这条律法，都要嫁给她父亲支派家族中的一人；就是嫁入她父亲的支派和家族。由此可见，那些不是承业女的人，可以嫁给别的家族，甚至别的支派的人：使以色列人各人得享自己列祖的产业；或父亲弟兄的产业，或与他至近亲属的产业。
第9节 产业也不可从这支派归到那支派，……这本是禧年的一个目的，但若没有这条律法，禧年本身还不足以充分保障这一点，正如本案所显示的：总要以色列各支派紧守自己所得的产业；其中一个主要目的，是要使弥赛亚来到时，人可以清楚看出他是出于哪一个支派、哪一个家族。
第10节 西罗非哈的众女儿就照主所吩咐摩西的行了。她们嫁入她们父亲支派的家族，正如以下所记。
第11节 玛拉、得撒、曷拉、密迦、挪阿，……这些都是西罗非哈众女儿的名字，与民数记 26:33 所记相同，只是次序略有不同，这里得撒与挪阿互换了位置；在那里是按出生次序排列，这里亚本以斯拉认为是按婚嫁次序排列；不过雅基认为，这样不同的排列表明她们彼此平等，没有谁高于谁：她们都嫁给了她们父亲弟兄的儿子；所以她们是嫁给了自己的堂兄弟。
第12节 她们嫁入约瑟儿子玛拿西子孙的各家族中，……就是她们所属的希弗家族。亚本以斯拉指出，经文说“各家族”而不是“一个家族”，表明她们叔伯的儿子并不都是亲兄弟，不是同一个人的儿子，而是她们父亲某几个弟兄的儿子，虽然都属于她们父亲的弟兄：这样，她们的产业仍留在她们父亲家族所属的支派中；借着这些婚姻安排，产业既留在她们父亲的支派中，也留在她们父亲的家族中。
第13节 这些就是诫命和典章，……就是关于分配迦南地、其中产业承继之事，以及逃城之事的司法性律法：都是主借摩西的手吩咐以色列人的，是在摩押平原、约旦河边、耶利哥对面所吩咐的；以色列人自从初次被摩押王巴勒看见以来，一直住在那里；前面诸章所记载的各样事情，也都是从那时起在那里发生的。