导言 民数记 28 章导言 本章重述了几条有关祭祀的律例，如每日早晚常献之祭的律法，见民数记 28:1；每周安息日所献的，见民数记 28:9；每月月朔所献的，见民数记 28:11；除酵节七日所献的，见民数记 28:16；以及七七节所献的，见民数记 28:26。
第 1 节 耶和华晓谕摩西说，……当以色列人的数目已经统计完毕，并且照着他们的人数吩咐把地分给他们之后，主认为应当重新申述，或提醒他们那些关于祭祀的律例，就是从前所颁布、并且他们到了迦南地以后应当遵守的；这样做更显必要，因为自这些律例初次颁布以来，至今已有三十八年之久，在这期间这些律例大多被忽略，至少其中有些如此。再者，如今兴起的是新的一代人，在西奈山领受律法的那一代，除极少数外都已死去；而摩西自己也将要死，不再与他们同在，不能再提醒他们这些律例，并监督他们遵守。既然已经设立并指定了他的继承人，这些律例再次重申，也可能是为着他，以及为着百姓。说；如下。
第 2 节 “你要吩咐以色列人，对他们说”，……因为以下所说的是关乎他们众人的；就是他们每日、每周、每月和每年节期所当献的祭，这些不是为私人而设，乃是为全会众而设。他们看这些，不应仅视为命令和当尽的本分，也应视为神向他们施恩的记号；因为尽管他们在旷野中多次悖逆、惹动主发怒，赎罪的祭仍被设立、持续并蒙主悦纳。主对这些祭的悦纳和喜悦，从论到这些祭时所用的措辞中，很容易看出：“我的供物，我的食物”；“供物”一般可指一切奉主命献上的祭，特别是燔祭，因为燔祭全然且特别归主所有，下面“献给我作馨香火祭”对此有进一步说明，而本章主要论的正是燔祭。
“食物”可以指陈设饼，就是常摆在主面前桌上的，作为他的食物；约拿单他尔根如此解释：“我的供献，就是我桌上陈设之饼，祭司可以吃；但你们献在坛上的，没有人有权吃。”又或者是指素祭，更确切说，可称为饼祭，因为它总是与燔祭一同献上。虽然经文中并没有“和”这个连接词，因此两者也可指同一件事：“我的供物”，就是“我的食物”；因为祭物乃是神的食物，是他家中的供应，其中有各样食物，如肉、饼和酒。特别是每日常献的祭，就是他每日的食物；祭牲所焚烧的脂油，也称为献给耶和华的火祭之食物，见利未记 3:16。雅基如此解释：“我的供物”，这是指血；“我的食物”，是指“以母林”，就是遮盖内脏、焚烧在坛上的脂油：“就是献给我作馨香火祭的祭物”；这是指燔祭，完全被火焚烧，全然归主所有，主闻其馨香，就悦纳了它们。
以色列人应当谨守，在所定的时候献给他；就是每日早晚的祭，不可在早晨之前，也不可在晚上之后，正如亚本以斯拉所说；其余各祭，无论每周、每月或每年，也都当在所定的时候献上。犹太人从这句“你们要谨守献给我”推论出，设立班站或站班之人的必要，正如雅基所记。传统上说：“这些就是班站，正如经上说：‘你要吩咐以色列人……’但人的供物怎能献上，而他自己不站在旁边呢？所以前代的先知设立了二十四班，每一班在耶路撒冷都有祭司、利未人和以色列人的班站。每班轮到上去的时候，祭司和利未人就上耶路撒冷，而属于那一班的以色列人则留在各城，诵读创造的记述。”这些班站之人，是全以色列的代表或替身，在献祭时站在旁边；而这些祭是全以色列所共同关切的，尤其是这里首先提到的每日常献之祭。d《他阿尼特》4章2节。
第 3 节 “你要对他们说”，……主既吩咐摩西命以色列民谨守献上神一切的祭，现今就进一步吩咐他，更具体、更分别地把这些祭告诉他们。照雅基的说法，这是对公会的警告：“你们要献给耶和华的火祭乃是这样”；就是每日的燔祭，全然焚烧在火中：“每天要献两只没有残疾、一岁的公羊羔，作为常献的燔祭”；这律法先前已经颁布，并见于出埃及记 29:38，那里所说与此相同，只是这里更进一步说明这些羊羔“没有残疾”；其实一切祭物，无论是否明说，都应无瑕疵。在这点上，如同在别的方面一样，这些羊羔都预表基督，就是神的羔羊，无瑕无疵。称为“常献”的燔祭，是因为一周每日都献，绝无间断，无论任何缘故都不可停止；本章屡次强调这一点。这祭本应继续，也确曾继续，直到弥赛亚来到；他借着献上自己，结束了这祭一切真实的功用。事实上，几年以后，随着耶路撒冷彻底毁灭，这祭就停止了；在此之前，安提阿古时期也曾一度中断，见但以理书 8:11。
第 4 节 “早晨要献这一只羊羔”，……每早晨都要献，照约拿单他尔根所说，是为夜间的罪赎罪；“黄昏的时候要献那一只羊羔”；或作“在两晚之间”，照同一他尔根所说，是为白日的罪赎罪。在这事上，它们预表基督，就是神的羔羊；他不断地，每日早晚，并且每时每刻，借着他祭的功效，除去他百姓的罪，见约翰福音 1:29，约翰福音 1:29- :。
第 5 节 “又用细面伊法十分之一，作为素祭”，……这总是与燔祭同献的：“并用捣成的油一欣四分之一调和”；在那些时代和地方，这油是代替奶油使用的。细面与油调和，就成了“米尼哈”，即素祭，或更确切说，应称为饼祭；至于这些度量，见 :-。
第 6 节 “这是常献的燔祭”，……因为素祭也要焚烧，正如羊羔一样，至少其中一部分如此：“是在西奈山所命定为馨香火祭，献给耶和华的”；就是说，这条有关每日常献燔祭的律法，是早在以色列人驻扎西奈山时所颁布的；当时就命定他们要不断献上这样的火祭，这在神面前是蒙悦纳、可喜悦的，尤其是在信靠他儿子之祭的预表中如此。或者也可说，这祭是在西奈山“献上”或“立定”的，因为相关律法首先在那里赐下。因此亚本以斯拉说，这表明他们离开西奈山以后，在旷野中并没有献燔祭；不过，尽管他们那时献祭不像后来那样频繁，人仍会以为每日常献之祭不会被省略，因为这似乎总是必须的；若果真如此，那么坛和坛上常燃的火就没有什么，或几乎没有什么用处了；见阿摩司书 5:25。e העשיה “quod obtulistis”, V. L. “quod factum est”, Pagninus; “quod sacrificatum fucrat”, Piscator.
第 7 节 “为这一只羊羔，同献的奠祭要用酒一欣四分之一”，……这是指早晨所献的羊羔；与素祭同献的，还有奠祭，就是酒，而且下一句表明是浓酒。其分量为一欣四分之一，约合我们所用度量的一夸脱半品脱左右：“要在圣所中，将醇酒奉给耶和华为奠祭”；就是在会幕院内的燔祭坛上浇奠，因为坛设在那里。约拿单和耶路撒冷他尔根都把它解释为陈年佳酿，因为陈酒通常被认为最好，见路加福音 5:39。虽然这酒是浇在坛上，并非真正由谁喝下，但它仍应当是最浓、最好、最上等的酒，这是合理的；因为这酒是作为奠祭浇给耶和华，这就是他“饮用”的方式，正如焚烧祭物是他“吃用”的方式一样。这一切都预表基督的受苦、献祭和流血，是主所喜悦并悦纳的；见以赛亚书 53:10。
第 8 节 “晚上你要献那一只羊羔”，……如前面民数记 28:4 所吩咐的：“照早晨的素祭和同献的奠祭献上”；有人认为这里的“如同”一词，应作“与”解，因为字母相近，所以译为“与早晨的素祭和同献的奠祭一同献上”；但并无必要这样译，且也不够恰当。其意思是，晚上所献的羊羔，也要同献素祭和奠祭，种类与方式都与早晨所献的羊羔相同：“作为馨香的火祭，献给耶和华”；这话再次重复，是为鼓励百姓献上，也表明这祭在主面前极其蒙悦纳，尤其是其所预表的本体。
第 9 节 “当安息日，要献两只没有残疾、一岁的公羊羔”，……与每日常献之祭所规定的完全一样：“并用调油的细面伊法十分之二，作为素祭”；就是伊法十分之二的细面，调和油一欣二个四分之一；约拿单他尔根明确说，是橄榄油。凡经文提到油，通常都是指此油。这是为两只羊羔加倍预备的一份素祭，或说，是与每日常献之祭相同分量的两份素祭，一只羊羔一份，另一只羊羔另一份：“并同献的奠祭”；酒的分量也按素祭的比例加倍。至于这些羊羔连同素祭和奠祭在何时献上，经文未说，是一只在早晨、在每日祭之后，另一只在晚上、在每日祭之前，还是两只一同献上；前一种也并非不可能。
第 10 节 “这是每安息日献的燔祭”，……或作“安息日中的安息日之燔祭”f。就是说，正如雅基所说，一个安息日的燔祭不可挪到另一个安息日献，只能在本安息日献上；若安息日过去而祭未献上，这祭就作废了，不可在下一个安息日补献。每一种祭都应在自己的时候献上，见民数记 28:2：“是在常献的燔祭和同献的奠祭以外”；也包括素祭在内。就是说，在每日两只羊羔并其附带供献之外，还要另献两只羊羔，并按比例同献素祭和奠祭。不可因这些祭而省略前者；这表明安息日所当有的敬拜事奉，比别日更多。这里也可译作“在……之后”或“在……之上”；亚本以斯拉也取此意，说是在每日祭之后，因为他说，是把安息日的燔祭加在其上。这似乎印证了前一节的推测，即这些羊羔是在早晚每日祭之后献上的，因为在那之前并没有别的祭可献。f שבת בשבתו “sabbathi in sabbatho ejus”, Pagninus, Montanus, Fagius, Junius & Tremellius, Piscator.
第 11 节 “在你们各月朔，要将燔祭献给耶和华”，……就是每月初一，新月显现的时候。从这一天吹号伴随献祭、先知在这一天传讲耶和华的话、以及在这一天停止世务来看，这日显然是郑重遵守的，见民数记 10:10。“要献两只公牛犊，一只公绵羊，七只没有残疾、一岁的公羊羔”；这就是燔祭，而且是很大、很昂贵的一项祭。这一天所献的牲畜比安息日还多；并不是说这一天比安息日更圣洁，而是因为这只是一月一次，所以更容易承担其花费；而安息日却是每周一次。
第 12 节 第 12-14 节 “为一只公牛，要献调油的细面十分之三，作为素祭”，……每只公牛、每只公绵羊和每只羊羔所献素祭中的面量，都与民数记 15:4 相同；这里只是没有写出各自所用的油量：公牛用油半欣，公绵羊用油三分之一欣，羊羔用油四分之一欣。同样，各自所献奠祭中的酒量，也与那里相同。照约拿单他尔根，这酒必须是葡萄酒，不可用别种酒：“这是每月当献的燔祭，年年如此”；或作“本月中的月祭”g；必须每月按指定的时候献上，不可延期到别月。雅基在这里的评语与他论第十节时一样。民数记 15:4- :。g חדש בחדשו “mensis in mense ejus”, Pagninus, Montanus, Vatablus.
第 13 节 :-
第 14 节 :-
第 15 节 “又要献一只公山羊为赎罪祭，献给耶和华”，……这是另一类祭，不是燔祭，而是赎罪祭，预表基督，就是那位成为赎罪祭的；犹太人说h，这一类赎罪祭是可以吃的，因为有一些赎罪祭不可吃，就是那些血被带进圣所里的，见利未记 6:30。迈蒙尼德i指出，这句“献给耶和华”非常特别而有力，其用意是说明这祭是献给耶和华的，不是献给月亮的，像埃及人所做的那样：“这是在常献的燔祭和同献的奠祭以外”；虽然这一天的燔祭非常大，包含如此多的牲畜，又加上一只公山羊为赎罪祭；但每日常献之祭及其所附带的一切，仍不可省略。h 迈蒙尼德，《常献祭律》7章2节。i《迷途者指南》3部46章，第488页。
第 16 节 “正月十四日”，……就是尼散月，照约拿单他尔根；或称亚笔月。以色列人出埃及以后，为纪念此事，这月被定为正月；不然的话，提斯利月，即九月，原是岁首，见出埃及记 12:2。“是耶和华的逾越节”；在这节期中，人要宰杀并吃羊羔，为记念耶和华击杀埃及长子时，越过以色列人的房屋；见出埃及记 12:6。
第 17 节 “这月十五日是节期”，……不是逾越节，逾越节是在前一日；这里指的是除酵节，从这一天开始，持续七日，见利未记 23:6，这就是犹太人所谓的节期祭：“这七日要吃无酵饼”；见出埃及记 12:15。
第 18 节 “第一日当有圣会”，……就是这七日中的第一日，要以非常敬虔的方式守这日：“什么劳碌的工都不可做”；除了预备食物之外；见出埃及记 12:16。
第 19 节 “你们要将火祭作为燔祭献给耶和华”，……就是接下来所提到的那些牲畜：“两只公牛犊”，等等，与每月初一的燔祭相同，见民数记 28:11。
第 20 节 第 20、21 节 “并同献的素祭”，……其中公牛、公绵羊和羊羔各当献的面量，与民数记 28:12 相同。
第 21 节 :- 。
第 22 节 “并献一只公山羊为赎罪祭，为你们赎罪。”因为尽管他们有这一切事奉和祭祀，并且这日是圣会，仍需要赎罪祭来遮盖他们的罪，这也预表基督；他除去我们圣事中的罪，也除去一切别的罪。这赎罪祭也是那类可以吃的祭；因为迈蒙尼德说k，逾越节第二日，即尼散月十六日，人要吃这赎罪祭的公山羊。k 迈蒙尼德，《常献祭律》7章3节。
第 23 节 “你们要把这些祭献在早晨的燔祭以外”，……就是每日早晨的祭，也包括每日晚上的祭，虽然这里没有明说：“这是常献的燔祭”；无论什么情形，都不可中断，不管这一天的祭有多么繁多；经文特别谨慎地反复强调这一点。
第 24 节 “你们七日都要照这例，每日献上”，……就是说，七日中每日都要献两只公牛、一只公绵羊、七只羊羔作燔祭；不过，并不是七日都要有圣会，只有第一日和第七日如此：“作为献给耶和华馨香的火祭之食物”；由此看来，每日所献的似乎只有燔祭，不包括那只赎罪祭公山羊；那是第一日特有的：“这要献在常献的燔祭和同献的奠祭以外”；这话再次重复，是要他们殷勤遵守。
第 25 节 “第七日你们当有圣会”，……如同第一日一样：“什么劳碌的工都不可做”；除了预备食物之外。
第 26 节 “又在初熟日”，……就是把小麦收成的初熟果子献给耶和华的时候，也就是五旬节，从摇祭禾捆献上的那日起满五十天：“你们将新素祭献给耶和华的时候”；就是用新粮作成的素祭，即两个摇祭饼，用细面伊法十分之二，加酵烤成，见利未记 23:15。“满了七七日以后”；就是从逾越节到五旬节的七个七日，也就是完整的七个安息日或七周，见利未记 23:15。“你们当有圣会，什么劳碌的工都不可做”；见利未记 23:21。
第 27 节 第 27-30 节 “但你们要将燔祭作为馨香之祭献给耶和华”，……其种类与数量，与每月初一和除酵节七日所献的相同，见民数记 28:11；同献的素祭，其各样牲畜所用的面量，也与上述诸祭相同。这一天还要献一只公山羊为赎罪祭；另外还有平安祭，这里没有提到，本章通篇也没有提到任何平安祭；见利未记 23:19。
第 28 节 :- 。
第 29 节 :- 。
第 30 节 :- 。
第 31 节 “这些祭要献在常献的燔祭和同献的素祭以外”，……就是本章中屡次提到、并一再强调不可省略的早晚每日常献之祭，无论在每周、每月，还是每年的节期中，都不可废去；因为这是极其必要的祭，也是伟大弥赛亚之祭极显著的预表：“你们所献的都要没有残疾，并同献奠祭”；作素祭的面粉必须纯净洁白，没有虫子；作奠祭的酒不可走味、变坏、带渣。关于前者，《米示拿》l 说：“库官把手伸进面里；若带出尘土来，”这面就弃绝；若生了虫，也弃绝。注释家说m，这应理解为，大部分若是如此，就算不合格。至于后者，雅基说，我们的拉比从这里（这段经文）学到，凡酒中有面发起，或有像面一般的渣滓，都不适合作奠祭，因为这些都应当完全无瑕。这表明基督这生命的粮之纯洁，以及他无瑕而完全的祭，因为他的灵魂倾倒至死。l《米拿霍特》8章2节。m 迈蒙尼德与巴特诺拉注《米示拿·米拿霍特》8章2节。