引言 约书亚记第1章导论
摩西死了以后，主指示并鼓励约书亚去统领以色列人，率领他们过约旦河，取得迦南地，并把那地分给他们；又赐给他恩惠的应许和他同在的坚强保证，并就他的行事给他一些美好的劝勉，见约书亚记 1:1；于是约书亚吩咐百姓预备好，三日之内与他同去，见约书亚记 1:10；又特别对流便人、迦得人和玛拿西半支派说话，提醒他们摩西所吩咐的，以及他们所应许的，就是要与弟兄们同去，帮助他们征服那地，见约书亚记 1:12；他们就欣然答应如此行，并应许凡事顺从他，见约书亚记 1:16。
第1节 摩西死了以后，……或作“并且在……以后”；本书起首好像前面还有与之相连的事；事实上，它似乎就是申命记最后一章的延续，因为那一章论到摩西之死。正如塔木德学者所说，约书亚是申命记 34:5 的执笔者，也是本书的作者，正如前面已见；既然这些都是他写的，他就紧接着那段记载，继续叙述自己所经之事，从前书结束之处开始；也就是从摩西之死写起。这里称摩西为耶和华的仆人；他在一切属这职分的事上，并在凡耶和华所吩咐他的事上，都是忠心的，见申命记 34:5。耶和华晓谕嫩的儿子约书亚，就是摩西的帮手；或者是在梦中，或者在异象中，或者借着从圣所中发出的清楚声音。关于约书亚的出身和关系，见出埃及记 33:11；关于他在摩西手下的职任，并非卑下的仆役，乃是国务上的助手，见出埃及记 24:13。说：如下。
第2节 “我的仆人摩西死了”，……这话并不是要告诉约书亚一件他不知道的事，乃是要引出下面的话，并说明主将要对他说的话的缘由。现在你要起来，过这约旦河；以色列全会众当时就在河边，很可能就在眼前看见这河。你和这众百姓；人数极多，有六十万或更多男丁，此外还有大群妇女和孩童；他们并没有船只可以渡河，也没有浮桥可以架在河上。往我所赐给他们，就是赐给以色列人的那地去；因此，约书亚去从现今居民手中夺取那地，良心上并无为难，因为那位有权处置这地的主，已经把它赐给他们了。正如这地预表天国和永生，就是神借着基督白白赐下的恩赐；照样，过约旦河进入那地，可以象征经过死亡进入天上的境界。这既可指那位预表所应验之约书亚的基督之死，他作为中保经过死亡，为要满足罪的刑罚，又作为先锋走过这路，给人树立榜样，使死亡成圣，开通进入至圣所的道路，并为他的百姓预备地方；也可指众圣徒之死，因为他们若要享受完全的安息与福乐，这乃是必经之路。
第3节 凡你们脚掌所踏之地，……就是在迦南地之内：我都照着我所应许摩西的话赐给你们了。虽然犹太人把这话扩展到他们所征服的一切境外之地，甚至扩展到他们如今所踏足、流亡所在的一切国家；但耶和华赐给他们之地的界限，乃定在约书亚记 1:4。
第4节 从旷野，……就是加低斯和寻的旷野，在以东边界上；正如雅基所说，是在东南角，见民数记 34:3。和这利巴嫩；利巴嫩虽在约旦河那边，且距离甚远，是向叙利亚一带、那地北方的边界，但仍可能远远望见；或者如金基所说，这里特别提及它，是因为那是人所共知的地方。直到大河，就是伯拉河；这是那地东边的边界，所罗门年间，这地曾延伸至此，因为他的疆域达到那里，见列王纪上 4:21。照雅基的说法，这是从南到北的宽度。赫人的全地；赫人虽然只是迦南七族之一，却在这里代表其余诸族；之所以特别提到他们，更因为照他们名字的意思，他们极其可畏可怕；亚衲族人住在他们中间，他们自己也是极其善战而且众多的民族。或者如金基所想，他们在此被特别提及，是因为他们住在这里所描述之地的西部。按雅基的说法，这是从东到西的长度。又到大海；就是地中海，是迦南地西边的边界；之所以称为“大”，是相对于提比哩亚海和盐海而言的。日落之处，都要作你们的境界；就是西边的边界，见列王纪上 4:21。到了基督里，这话还要更完全地应验，因为他的国度要从这海直到那海，见诗篇 72:8。
第5节 你平生的日子，必无一人能在你面前站立得住，……那在申命记 11:25 中向百姓普遍所应许的，这里特别应许给他们的元帅约书亚；这应许在他身上得了成就，在那位他所预表的基督身上更是如此，因为基督除尽了罪，毁灭了魔鬼，掳掠了执政的和掌权的，废去了死亡，并且胜了世界。我怎样与摩西同在，也必照样与你同在；要给你谋略和指示，引导和带领，保护和卫护，使你亨通并得成功。约拿单的他尔根译作：“正如我的道曾帮助摩西，我也必与你同在。”我必不撇下你，也不丢弃你；反要把他的同在赐给他，将力量传给他，成就他的应许，在他彻底征服迦南地以前，甚至直到他年日终了，都不离开他。这话在基督卑微的状态中、在他的受苦与死亡中，甚至在坟墓里，也都是真实的；他并未被留在那里，以致见朽坏。并且这话也应用在个别信徒身上，见申命记 11:25。
第6节 你当刚强壮胆，……摩西也曾这样劝勉他，见申命记 31:7；而且在本章中又再三重复，因为这事极其重大、极其重要。军队的统帅若能显出心志的伟大与坚强、勇武与胆量，不因仇敌人数众多、势力强盛而惊惶，这是何等要紧。正如约书亚与迦南人争战、征服他们土地的工作，需要力量和勇气；照样，基督救赎他百姓、制服他们仇敌的工作，也需要力量和勇气，而这两样在他身上都极其显著。因为你必使这百姓承受那地为业，就是我向他们列祖起誓应许赐给他们的；这应许本身就包含并保证了征服那地、使百姓得以占有那地。因为若他要把那地分给他们，就必须先从现今居民手中把它夺过来，交在以色列人手中，使他们得以占有，然后再按支派、按宗族，把各人的分和产业分给他们。
第7节 只要刚强，大大壮胆，……约书亚虽是有勇有胆的人，这从他与亚玛力人争战之事已可看出；然而仍然需要这样的劝勉，并且需要重复，因为他将要与一族比他所率领之民更大更强的人交战；他们住在坚固设防之处，也早已预备多时，因为他们已经得了消息，并期待以色列人来攻击他们。好使你谨守遵行我仆人摩西所吩咐你的一切律法；这不单是说他作为私人，应当遵守全律法，在一切事上照律法而行，虽然没有一个单单是人的能做到这一点，惟有那位约书亚所预表的，才是律法的总结，使一切信的人因他得称义；他在各方面都成全了律法。这里也是说他作为在神以下的最高治理者，要确保百姓在凡事上都顺从律法，特别是作为军队的元帅，要谨守遵行关于迦南人的吩咐，见申命记 7:1。不可偏离左右；不可在律法上加添或删减。
本·革顺解释说：“偏右，就是在律法的话上有所加添；偏左，就是从中有所删减。”或者也可译作“不可离开他”，即离开摩西，离开他那美好的道路，正如金基所说；不过他又补充说，也可以指不可离开律法书。因为虽然这里没有提到“书”，却提到了“律法”；本·米勒也是这样说。使你无论往哪里去，都可以亨通；就是在他所参与的一切战争中都得成功。若诸军元帅都能注意这一点，就再好不过了；因为得胜仇敌之道，乃在于他们自己谨守神的律法，也留心使手下的兵丁遵守这些律法。或者也可译作“使你行事有智慧”；神的话足以在各样人生地位上教导人，见路加福音 3:10。
第8节 这律法书不可离开你的口，……他要常常诵读，频频复述，谈论其中的话，好更新自己的记忆，也更新周围之人的记忆。雅基把这话限定于他眼前的申命记；总要昼夜思想；凡他从职务上那重要事务中稍有闲暇，无论昼夜，都要如此，见诗篇 1:2。好使你谨守遵行这书上所写的一切话；因为常常谈论它，并不断默想它，就会引导人如此行。如此，你的道路就可以亨通，凡事顺利；就是在与迦南人的战争中得成功。
第9节 我岂没有吩咐你吗？……就是上面这些事：要率领百姓过约旦河进入迦南地，要在凡事上遵守摩西的律法，并且要刚强壮胆；这里再次重复这些话。你要思想发出这些命令和指示的是谁，乃是伟大的耶和华，永恒的“我是”，他对自己的应许是信实的，也有能力成就。这样的思想足以激励他去承担所蒙召的工作，鼓励他信靠神，并促使他欢欢喜喜、乐意地投入神的事奉。你当刚强壮胆；如前所述。不要惧怕，也不要惊惶；不要因仇敌众多强大而惧怕，也不要因自己有什么不配合这服事之处而灰心，或者因他担任治理、将要率领的百姓而担忧有什么难处；只要神同在已经应许给他，这就够了。这里又重申这应许：因为你无论往哪里去，耶和华你的神必与你同在。或者照约拿单的他尔根说：“因为帮助你的，就是耶和华你神的道。”
第10节 于是，约书亚吩咐百姓的官长，……申命记 16:18 也用了同一个词；在那里看来是指那些侍候审判官、执行其命令的官员。但在这里，它似乎更应当指军中的官长，如队长之类；除非是指某种传令者，他们要在全营中宣告约书亚所发布的命令；约书亚一从耶和华领受了以上的指示和教训，就立刻发出这些命令。说：如下。
第11节 “你们要走遍营中”，……就是以色列全营，共有六十万战士；“吩咐百姓”；就是以色列众人。这也包括妇女在内，不单是男子，因为下面所吩咐的，男女都要去行，而且看起来尤其与前者有关。说：“当预备食物”；这话必须这样理解：正如金基所说，是指除饼以外的别样食物。因为他们有吗哪，就是天上的粮，每天早晨降在他们帐棚四围，所以这一样他们总是不缺的；并且吗哪直到他们进入那地才止住，就是直到尼散月十六日，见约书亚记 5:12。虽然，正如亚本达拿所说，吗哪也可说是“预备”的，因为它需要用磨磨碎，用臼捣烂，作成饼，见民数记 11:8；但这里更可能是指肉类和别的给养。他们既然在摩押和米甸边境，就可以用银钱置办这些物资；而且他们现今还占有一片美地，就是从西宏和噩手中夺来的巴珊与基列。
雅基把这话解释为一切适合行路之用的东西和战争所需的器械；这些他们都可从仇敌的掳物中得到供应，就是从红海边的埃及人、利非订的亚玛力人，以及近来被他们击败的亚摩利人和米甸人那里所得的掠物。约瑟夫似乎也赞同这种理解。因为再过三日，你们就要过这约旦河；或者照约拿单的他尔根作“到三日的末了”；雅基也这样说：“还有三日，然后你们就要过河。”不过这里出现一个需要调和的难题：既然后面说约书亚差派探子进入那地，而他们在山中住了三天，还不算去程、回程和在喇合家中停留的时间；并且直到他们回来之后，全营才开始起行，那么怎么能在三天之后就过河呢？对此可以回答说：虽然差探子的事是在后面叙述的，但约书亚很可能在发布这道预备起行的命令之前，就已经差他们去了；不少犹太作者都持此见。
若是这样，他们便可以在这三天期满之前返回；到了第三天的末了，约书亚就率全军起行，与这些命令完全相符。好进去得耶和华你们的神所赐给你们为业之地；这应当极大地激励并鼓舞他们遵行他的吩咐，与他一同过河。
第12节 约书亚对流便人、迦得人和玛拿西半支派说，……他们都定居在约旦河这边，也就是以色列人现今所在之地。约书亚对他们说：如下。
第13节 “你们要追念耶和华的仆人摩西所吩咐你们的话”，……见民数记 32:29；对此他们曾郑重表示同意。如今时候到了，该把那话付诸实行，所以约书亚提醒他们。“耶和华你们的神使你们得享平安”；就是结束了他们的漂流，使他们按自己所愿安居在一片地方。“也把这地赐给你们”；就是他们现今所处之地，是他们从亚摩利王西宏和噩手中夺来的，又与摩押相连，以色列当时正扎营在摩押边境。由此可见，这些支派定居在约旦河东，乃是照神的旨意；是神把这地赐给他们的。
第14节 “你们的妻子、孩子和牲畜，都可以留在摩西在约旦河这边所赐给你们的地”，……这原是他们自己所提议、所同意并所确认的，见民数记 32:16。“但你们中间一切大能的勇士，都要带着兵器，在你们的弟兄前面过去，帮助他们”；就是佩带兵器，为他们争战。因为惟有那些适于执兵器的人，才有义务过去；这些人要“整装列队”地过去，正如有人译这个词那样，就是按军旅次序，排成队伍，每五人一列。并不是说他们要走在全军最前面，因为犹大营的旌旗是在最前；这里只是说他们要与弟兄们同行，出现在他们面前，与他们同在。“在他们前面”并无别意，不过是指在他们面前、与他们一同。又说“一切大能的勇士，要帮助他们”；就是帮助他们征服迦南人。照摩西的命令和他们自己的约定，凡能拿兵器的都应当过去；但约书亚并没有把他们全都带去，只从十三万人中挑选出精壮勇敢的人，随他过去的只有四万人，见约书亚记 4:13。
第15节 “等到耶和华使你们的弟兄，像你们一样得享平安”，……就是像他们一样脱离漂流之苦；“并且他们也得着耶和华你们神所赐给他们的地”；就是像他们在约旦河这边一样，在迦南地安顿下来。“然后你们才可以回到你们所得为业之地，享受那地”；就是他们已得着的西宏和噩的国土。“就是耶和华的仆人摩西在约旦河这边、向日出之地所赐给你们的”；这就是说，那赐给他们的地是在约旦河东边。
第16节 他们回答约书亚说，……就是迦得、流便二支派和玛拿西半支派的人；是他们的首领，或为此事奉差遣作他们代表的人，向他说话。“你所吩咐我们行的，我们都必行”；这是指与弟兄们一同过约旦河，帮助他们征服迦南地这件事。“你差遣我们往哪里去，我们都必去”；无论他要他们在军中居于什么位置，无论差遣他们去攻取哪一处地方，或命他们围困哪一座城。
第17节 “我们从前在一切事上怎样听从摩西，现在也必照样听从你”，……并不是不问是非地听从，乃是在一切符合神已向他们显明之律法和旨意的事上听从。这里特别可能是指上面那件事，就是摩西与他们已经议定的安排；那时他们听从了摩西，现在他们应许要继续坚守同样的安排，并且凡约书亚照那既定方案向他们所下达的命令和指示，他们都愿听从。“惟愿耶和华你的神与你同在，像与摩西同在一样”；这并不是作为他们顺从他的条件，反倒更像是他们顺从的理由，也是促使他们顺从的激励。因为照金基所说，这话真实的意思是：“因为耶和华你的神必与你同在，像从前与摩西同在一样。”诺尔丢也译作：“既然耶和华你的神与你同在。”
第18节 无论是谁违背你的命令，……就是约书亚吩咐他与以色列众弟兄一同过约旦河，而他若拒绝如此行；“不听从你在一切事上所吩咐他的”，或者虽然过了河，却不肯听命去守某个岗位，或攻取某座城，或向某片地域进军；“他就必被治死。”他们同意实行这一项军纪，由此表明他们完全顺服约书亚，以他为他们的元帅。有些人认为这话是全以色列人说的，是他们应许凡事顺从约书亚这个治理者。“只要刚强壮胆”；这也不应理解为他们顺服和听从的条件，乃是他们诚恳地为他祝愿和祷告，愿他得着承担这重大工作所必需的力量和勇气；而看到他具备这样的力量和勇气，也必大大鼓舞他们跟随并听从他。