引言 出埃及记第35章引言 本章首先重申安息日的诫命，见出埃及记35:1；又吩咐人为圣所的事奉献上甘心祭，并具体说明当献什么，以及这些物件作何用途，见出埃及记35:4。对此，众人立刻顺从；无论男女、首领或平民，各人都照自己所有的，甘心乐意地带来献上，见出埃及记35:20。又为鼓励他们，使他们知道自己的奉献必不徒然，就告诉他们，有两个人蒙神特别赐下灵感，能做并能教导人做各样有关会幕的工；而他们先前正是为此作了如此慷慨丰盛的奉献，见出埃及记35:30。
第1节 摩西招聚以色列全会众，……照着雅基的说法，这是在赎罪日后的次日；也就是他从山上下来后的第二天。他切望尽快着手建造会幕，并制造一切属乎会幕的物件；这事先前因金牛犊之罪，以及为那罪求和好的事而被耽延了。对他们说：这些就是耶和华所吩咐你们当行的话；即安息日的律法，因为这律法与建造会幕并为此所献的甘心祭有特别关系。至于别的诫命，或其他无论礼仪上的，还是司法上的条例，百姓先前已经知道了。
第2节 六日要做工，……或作“可以做工”；各人在一周六日之内，都可以作自己所愿作的工，或自己职业上的事务；这是神所赐给他的自由，他可以使用这自由，使自己和家人得益。除非认为这里特别指向建造会幕，因为这条律法的重申和更新，似乎确有这方面的特别意义；这样，这里也可看作命令人一周六日都要勤勉不断地作会幕的工，办理一切属乎会幕的事，直到全部完工。但第七日，你们当有圣日；或作“圣洁”；这日要全然圣洁，分别出来，专用于圣工和宗教职责，禁戒各样工作，连会幕的工也不可作。因为虽然那工原是为敬拜神而设，并且需要赶紧办理，但也不可因此犯安息日。正如雅基所说，关于安息日的这番警告，是在建造会幕的命令之前赐下的；为要表明建造会幕并不能排除安息日，或说安息日不可为会幕让步，不可为着会幕的缘故而被破坏，因为这是向耶和华守的安息日；在这日，以色列人要停止身体的劳碌，把这日用在事奉神上，归荣耀给祂。凡在这日做工的：即便所作的是任何与会幕有关的事；必要把他治死。约拿单的他尔根补充说，是用石头打死；因为用石头打死乃是犯安息日之人的刑罚，见民数记15:35。u תעשה “fiat”，Piscator。w קדש “sanctitas”，Pagninus，Montanus，Vatablus，Drusius。
第3节 当安息日，不可在你们一切的住处生火。这条律法看来似乎是暂时性的，不是要永久施行的；因为这里不像别处重申或颁布安息日律法时那样，说“世世代代”。它应当限制在建造会幕这件事上，并且只在进行那工程期间有效；这条话前面的引言也是为此。它的目的，是防止人在安息日那天，无论公开或私下，作任何与那工程有关的事；不可生火来烧热工具、熔化金属，或作任何需要用火的事。因为很难认为这里应当按最严格的字面意思理解，好像完全禁止人在那日生火并使用火；然而火在许多情况下是极其有用且必需的，而凡属怜悯和必须的事也都需要用火。
例如在寒冷季节，人若不取暖得安慰，便不适宜进行宗教操练；又如婴孩和老人，没有火便不能维持生活；并且在疾病和各种身体失调的情形下，也必然需要火；甚至预备食物也需要火，因为那日和其他日子一样都必须进食。安息日并不是禁食日，反倒像犹太人所认为的，更像一个节期。然而他们却以最严厉的意义来解释这条律法：他们把生火列在那日所禁止的主要工作之中x，而且不仅是像亚本以斯拉在这里解释的那样，为烤饼煮肉而生火，连取暖也不可以；甚至他们认为，在寒冷时节，碰一下炉灶、火炭、火把，或任何能使人得暖的东西，都是不合法的。若为了婴孩或老人的缘故确有必要生火或烧热炉子，他们就雇一个基督徒来做，或者在前一天预备安排妥当，使火自己烧起来y。
利奥·摩德拿z也说：“他们不碰任何火，也不摸任何着火的木头，不生火，也不灭火；甚至在安息日连点一支蜡烛也不肯。若他们所住之地寒冷，除非他们有炉子或暖房，或有非犹太人为他们生火；或者他们事先安排妥当，使火在某个时候自行烧起来；否则他们那一整天就只好忍受寒冷坐着。”但在这里，他们又作了细致的区分并注意到，经上说的是“在你们一切的住处”；即他们私人的住所，而不是主的居所，或圣所的殿。因此他们就据此准许在伯·摩克得a生火；那是圣殿中的一间房，常有火为守望的祭司取暖。
x Misn. Sabbat, c. 7. sect. 2. y Buxtorf. Synagog. Jud. c. 16. p. 361. z History of the Rites, &c. of the Jews, par. 3. c. 1. sect. 3. a T. Bab. Sabbat, fol. 20. 1.
第4节 摩西又告诉以色列全会众，……在前面作为引言重申安息日律法，并加上一条“就当时而言”的补充之后，他继续向这些由他召集来的人说话，说：这是耶和华所吩咐的事；就是耶和华第一次在山上与摩西同在时，吩咐摩西把祂的旨意告诉他们的事；但因为他们拜偶像，以及神与他们之间和好的事花去了时间，直到现在他才有机会把这事告诉他们。说；如下。
第5节 第5至9节 你们要从你们中间取礼物献给耶和华，……就是说，他们要从自己的财物中，按各人的力量，从手中所拥有、合宜献上的东西里取出一部分，作为甘心祭献给耶和华，供建造会幕和其中事奉之用。凡乐意献的；就是心里慷慨宽厚的人。都可以拿耶和华的礼物来；或说拿礼物献给祂，否则就不算；若是吝啬勉强地献上，就不会蒙悦纳，因为神喜爱甘心乐意施与的人。金、银、铜：这里以及接下来的四节，特别列出了建造会幕和其中事奉所需要的各种物件，因此这些物件都会蒙悦纳；而且这些物件与出埃及记25:3所列的完全相同，字句相同，次序也相同，因此读者可参看那里的注释。出埃及记25:3-：。出埃及记25:3-：。出埃及记25:3-：。出埃及记25:3-：。出埃及记25:3-：。
第6节 ：-。
第7节 ：-。
第8节 ：-。
第9节 ：-。
第10节 你们中间凡心里有智慧的，都要来，……凡有巧思、精于各种手艺和工作的工匠，凡心思灵巧，在自己所从事的工艺上善于精致改进的人，摩西都邀请这样的人到他这里来：制造耶和华一切所吩咐的；其细目如下。
第11节 就是帐幕，……这里不是指整个建筑的总名，包括外院、圣所和至圣所；而是指那十幅用细麻并巧匠手工织成的幔子；或如雅基所说，是里面的幔子。他的罩棚；就是山羊毛的幔子，盖在那些幔子之上，作帐幕的顶盖，正如同一位作者所说。他的盖；就是罩棚上的盖，是用染红的公羊皮和海狗皮做的。他的钩；就是把那些幔子彼此连接扣合起来的钩子，两种幔子都有；一种是银做的，另一种是铜做的。还有他的板、闩、柱子；这些都是皂荚木做的。板是帐幕的墙，闩使它们紧密连接在一起，柱子则是挂帐幕门帘和分隔至圣所与圣所之幔子的地方。关于这一切，见出埃及记26:1及本章末。还有他的卯座；这些是银做的，板就插在其中并固定，见出埃及记26:19等。
第12节 柜和柜的杠，……是用来抬柜的，都用皂荚木做成；还有施恩座；是用精金做的；这些都安放在至圣所里。以及遮掩的幔子；就是分隔圣所和至圣所的幔子。关于这些，见出埃及记25:10。
第13节 桌子和桌子的杠，并桌子的一切器具，……就是陈设饼的桌子，以及一切附属于它的物件。还有陈设饼；这里提到它，是为着桌子的缘故，好说明所指的是什么以及它的用途；否则陈设饼那时还不需要制作，也不是这些被召集来的工匠所要做的。因此这里应解释为盛放陈设饼的盘子；尤尼乌斯和特雷梅利乌斯也是这样译的，说是陈设饼的器具或器皿。关于这些，见出埃及记25:23。
第14节 灯台和灯台的一切器具，……就是蜡剪和蜡花盘。并灯盏，与点灯的油；就是杯子，里面盛油和灯芯，用来燃烧发光，正如雅基所解释的。关于这些，见出埃及记25:31。
第15节 香坛和坛的杠，……这坛包上了金子，因此这坛也称为金坛，见出埃及记30:1。还有膏油和馨香的香；两样都是由各种香料做成的，见出埃及记30:23。以及帐幕入口处的门帘；就在帐幕东边，因为正如雅基所说，那里既没有木板，也没有幔子；见出埃及记27:16。
第16节 燔祭坛和坛上的铜网、坛的杠并坛的一切器具，……关于这些，见出埃及记27:1。洗濯盆和盆座；亚本以斯拉在这里指出，它没有杠，并推测它在迁移时是用车运送的。
第17节 院子的帷子，……就是会幕的外院帷子，用捻的细麻做成，南北两面各长一百肘，东西两面各宽五十肘；见出埃及记27:9。柱子和带卯的座；柱子是挂帷子的，座则是柱子插入并固定的地方。还有院门的帘子；在东边，见出埃及记27:16。
第18节 帐幕的橛子，……这些是用来把幔子的末端固定在地上，免得被风吹动，正如雅基所说。还有院子的橛子和绳子；也是为同样的用途；见出埃及记27:19。
第19节 用以供职的礼服，为在圣所中供职之用，……是用来在会幕从一处迁到另一处时包裹其中各样器具的；见出埃及记31:10。或者是指祭司供职时所穿的衣服，因此下面用同位语补充说：就是给祭司亚伦的圣衣，并他儿子供祭司职分的衣服；关于这些，在出埃及记28:1有详细指示。
第20节 以色列全会众从摩西面前退去。听见摩西奉命向他们所提出的话以后，他们立刻回到自己的帐棚，取来自己所有或愿意舍弃的东西，马上作为甘心祭献给耶和华；正如出埃及记35:21所表明的。亚本以斯拉从这里观察说，我们由此可以知道，以色列全会众是一队一队地来到会幕前的。
第21节 凡心里受感的人都来，……就是心中感到一种推动，有强烈倾向的人；凡灵里乐意的人；或说，凡被赐下自由、慷慨之灵，诚心愿意有分于这事，并乐意为这项服事出力的人，也都来了；不过，无论是乐意的心，还是有能力去做，都是神所赐的；见历代志上29:14。他们把献给耶和华的礼物带来；就是献给祂的礼物，也是祂所引导、感动他们献上的，是为祂的敬拜和事奉，并为祂名的荣耀，也为祂所悦纳。为会幕之工；就是为制造会幕及其各部分，并其中一切器物。并为其中一切的使用；或说，为神的事奉，或为会幕的事奉，其实是一回事。也为圣衣；就是亚伦和他儿子的衣服。
第22节 凡心里乐意的男女都来，……此外并没有要求别人来。这也说明，虽然男女两性中都有许多人十分诚恳，甘心尽自己所有的极力为这项事奉奉献，但也有别人并不如此。他们带来镯子、耳环、戒指和饰牌；照我们的译法，第一样似乎不是戴在颈项上的装饰品，而是戴在手和臂，或腕上的饰物；见创世记24:22。不过这字似乎本有“钩子”的意思，也可能是指扣件或别针，用来把衣服某一部分扣合固定起来；金基说b，按他的意见，这是一种有点像针的饰物，用来刺穿并连接衬衣领口在喉下的两部分。第二样是戴在耳朵上的饰物；虽然许多耳环曾被拿去制造金牛犊，但并不是全部；还有许多人没有把耳环拿来作那用途，特别是妇女，也许只有男人献出了耳环，见出埃及记32:2。
“戒指”则如众人一致所认同的，是戴在手指上的；至于“饰牌”是什么就很难说了，因为这个词只出现在这里和民数记31:50。有人认为它是戴在右臂上的饰物；有人认为是遮盖另一隐秘部位的东西；有人认为是腰带或围裙。亚本以斯拉对其中大多数有不同说法；他说第一样是耳中的饰物或耳环，第二样是戴在鼻子上的饰物或鼻环，第三样的确是戴在手指上的，第四样则是戴在手臂上的。无论如何，这些都是金器；或说，这些饰物全都是金做的。这些先被提到，可能因为它们最先被拿来，也是最先被要求的，因为许多地方都需要用金子。凡献金给耶和华为摇祭的人；就是说，最先来的那一班人所献的是金子，或金制的物件。b Sepher Shorash. rad. חח
第23节 凡有蓝色、紫色、朱红色线的，……就是这几种颜色的羊毛或线；除非可以设想，他们中有些人从埃及带出来的，还包括制作颜色所用的原料。还有细麻；这是他们从埃及带出来的，而埃及正是以此闻名。山羊毛；在那些地方，羊毛长得很长，可以像羊毛一样剪下来。染红的公羊皮；是染成红色的，并不是指天然就是红色的皮，因为并不知道有这种。海狗皮；见出埃及记25:5。凡手中有这些东西，并且心里乐意舍弃的人：都拿来了；带到摩西那里，就是带到他所在的会幕或帐棚。
第24节 凡献银子和铜为礼物的，都拿了耶和华的礼物来，……凡有一些银子或铜，且心里乐意舍得的人，都把它作为甘心祭献给耶和华。凡有皂荚木的；或作金合欢木，这是一种在那些地方生长颇多的木材；凡先前为了某种用途砍下这些木头，而现在又愿意把它拿来作各样使用之工的人；因为许多物件都要用这种木头做成，无论是他们所砍下的整棵树，还是已锯成的木板：都拿来了；数量充足，供各种用途使用。
第25节 凡心中有智慧的妇女，……就是那些心思灵巧，尤其擅长纺线的妇女；她们属于普通和较低层的人。较尊贵、富有的妇女，则在前面已经提到，她们带来的是各种金饰和珠宝。至于这些妇女，则是亲手纺线；这也是她们谋生的方式。有些人比别人更擅长。她们把所纺的拿来，无论是蓝色的、紫色的、朱红色的，还是细麻的；就是说，这些不同颜色的线，以及做细麻布用的麻线，都已经预备好，可交给织工，不论是织羊毛的还是织麻布的。
第26节 凡心中受智慧感动的妇女，……就是在所作的事上有巧思，研究怎样精巧地做工，作出别人所不能作之事的妇女；都纺山羊毛。有些人把前一句中的“凭智慧”与这里连在一起，而忽略了把它们分开的“阿特纳赫”重音，于是这样理解：“凭智慧纺山羊毛”；即便不这样连在一起，也可以把这意思在这里补出来。因为正如亚本以斯拉所说，纺山羊毛是一门需要极高智慧的技艺；雅基也这样说。在东方国家，有一种山羊毛十分明亮细致，长可垂地，其美几乎可与丝相比，而且从不剪取，只是梳下来，当地妇女就纺这种毛；直到今日，在安哥拉和阿勒颇，对这种毛的贸易仍很兴盛c。c Calmet in the word “Hair”.
第27节 众首领拿来红玛瑙和别样可镶嵌的宝石，……或作“充填的石头”d，就是镶在座中并把座充满的石头，如同镶在戒指中的宝石一般。为以弗得和胸牌用；红玛瑙是为以弗得的肩带用，其他宝石是为决断的胸牌用；这两样都由大祭司佩戴在身上，作为以色列人记念于耶和华面前，因为他们的名字刻在这些宝石上。首领们最后才被提到，作为献礼物的人；其原因未必是他们对此迟缓，因为他们也可能较早献上，只是记载在后；即便他们真是后来才献，也可能是因为他们带来的东西是别人所没有、不能带来的，就是这里所提到的宝石，以及下一节所说的其他物件，普通百姓没有这些。虽然一些犹太作者责备他们拖延，并指出“首领”这个词少了一个通常都会有的字母；他们认为省略这个字母，是为表示首领献礼迟缓、退后，所以雅基也从拉比拿单那里记下了这意见。d אבני המלאים “lapides plenitudinum”，Pagninus，Montanus；“repletionum”，Vatablus；“impletionum”，Drusius。
第28节 又拿香料和油来，……这些上好的香料和宝贵的清橄榄油，是普通百姓所没有、而他们从埃及带出来的；这些中有的是为点灯用：即专供灯台点灯之用；油和其他香料又是为制膏油和馨香的香之用；前者所用的香料有上等没药、香肉桂、香菖蒲和桂皮；后者所用的有拿他弗、施喜列比拿、喜利比拿，又有净乳香。
第29节 以色列人向耶和华献甘心祭，……无论他们所献的是多是少，都是欢欢喜喜、甘心乐意地向耶和华而献，为祂的事奉和荣耀而献。凡男女，心里乐意为耶和华借摩西之手所吩咐制造的一切工带来礼物的：：-。正如律法时代的会幕中有神所设立的工作和事奉要做，福音教会中也同样有；如祷告、赞美、传道、听道和施行圣礼；为支持这些，也需要有所奉献。并且这一切都应当甘心诚恳地去做：福音的传讲，不是出于勉强，乃是出于甘心；不是为着卑鄙的利益，乃是出于乐意的心；神的话要以十分乐意的态度去听、去领受；圣礼要欣然顺服、全心接受；为穷人和支持神圣事奉而献上的捐项，也应当慷慨丰厚。
凡有这样甘心的心志和灵的人，并不是出于本性，也不是出于自己，乃是出于神有效的恩典；这恩典使他们在祂能力的日子成为甘心的民；也出于神自由的灵，祂在他们里面运行，使他们立志行事，都为成就祂的美意；并出于神和基督的爱激励他们如此行。这些人都照着各自不同的能力来行动；有的人恩典更多、恩赐更大，有的人较少较微；同样，有的人比别人拥有更多今世的财物，所以更有能力服事；但所有人，不分男女和阶层，都当按自己的容量，甘心乐意地尽其所能，为推进神的事业和宗教的利益而出力：有的带来金子，有的带来山羊毛，有的带来银子，有的带来铜，等等；但这一切若都是出于甘心，出于正当原则并怀着正当目的而献上，就都是蒙悦纳的。
第30节 摩西对以色列人说，……在他们把各样甘心祭带来之后：看哪；你们要留意这件事，好叫你们得鼓励，知道你们的服事不会因为缺少合适的人来作工、指导、安排并监督这项工作而落空。耶和华已经提名召比撒列，就是户珥的孙子、乌利的儿子，是犹大支派的人；关于这人及其家世，：-。
第31节 第31至33节 又以神的灵充满了他，……这节和接下来的两节，说明比撒列所得资格的情形；这些资格是主以一种非常特别的方式赐给他的，而经文所用的话与出埃及记31:3完全相同。出埃及记31:3，出埃及记31:3-：出埃及记31:3-：出埃及记31:3-：。
第32节 ：-
第33节 ：-
第34节 又将教导人的心放在他里面，……使他能把自己所知道的事教导别人。主不仅赐给他智慧、聪明和知识的恩赐，使他能设计和构思精巧的工作，并知道如何完成，也赐给他能力，感动他的心去教导别人怎样作这些工；因为并不是所有有知识的人，都既有能力又有意愿去教导别人；这乃是出于神的。[就是]他和亚希撒抹的儿子亚何利亚伯，属但支派的；亚何利亚伯与他同工，作他的同伴和助手，参与同样的服事；主也赐他资格，不但能设计事物，也能教导别人；关于这人，：-。
第35节 耶和华使他们心里充满智慧，……或作“把智慧充满在他们心里”，就是赐给他们大量的智慧，以“充满”来表示；无论人有什么智慧，是在自然、民事、道德或属灵的事上，都是出于神。这智慧是要使他们能作各样的工，包括雕刻匠的工；因为在以弗得或胸牌上镶嵌宝石需要这种工艺。又有巧匠的工；因为制造会幕的幔子、分隔圣所和至圣所的幔子，以及大祭司的以弗得和胸牌，都需要这样的人。又有绣花匠的工，能用蓝色、紫色、朱红色线和细麻作工；凡属会幕之物和与其事奉有关的人所需的各样织绣之工，都包括在内。又有织工的工；无论织麻布还是织羊毛，用于会幕的幔子和帘子，以及祭司的衣服。就是凡能作各样工的，和凡能巧设图样的；无论是在上述这些方面，还是在金、银、铜、木或石头上作任何精巧的工。