引言
列王纪下 18章导论 本章开头讲述犹大王希西家的善政、他在国中所作的改革，以及当以色列被掳时伴随他的昌盛，见列王纪下 18:1；又记述亚述王对耶路撒冷的围困、希西家所陷的困境，以及他不得不屈从的苛刻条件，见列王纪下 18:13；并记述亚述王诸将之一拉伯沙基那亵渎辱骂的话，怂恿犹大人背叛他们的王，见列王纪下 18:19。
第1节 事情是这样：以色列王以拉的儿子何细亚第三年，……也就是他背叛亚述王的第三年；那时他脱离亚述王的轭，不肯再向他进贡，见列王纪下 17:1。犹大王亚哈斯的儿子希西家登基；史家既已记完以色列国和百姓被掳之事，便回过头来记述犹大国及其相关的事。
第2节 他登基的时候年二十五岁，……现今亚哈斯他父亲二十岁登基，在位十六年，必是三十六岁死的；这样，这儿子必是在他十一岁时生的，因为二十五与三十六之间只有这么多年，这似乎很令人惊讶；但正如格老秀斯所说，希西家此时已进入第二十五年，他也可能刚满二十四岁，因此他父亲在他出生时可能是十二岁。此外，神圣史家通常会把诸王不足整年的年数减去或加上，所以亚哈斯登基时可能将近二十一岁，在位几乎十七年，这样亚哈斯死时约三十八岁；而希西家那时不过二十四岁多一点，他们父子年龄只差十三或将近十四岁，这样的年龄生子并不必认为不可置信。博哈特等人举出许多未到那年龄而生子的例子，甚至有十岁生子的：在他出生四年后，著名的罗马城才开始建立，按通常所接受的说法，是在世界纪年 3256 年、主前 748 年，虽然极可能其年代更早；按哈利卡纳苏的狄奥尼修斯所说，罗马是在第七届奥林匹亚第一年、亚哈斯在世的时候、世界纪年 3118 年建立的：他在耶路撒冷作王二十九年；因此十个支派被掳之后，他又作王二十三年或更久。他母亲名叫亚比，是撒迦利雅的女儿；也许就是以赛亚取来作见证的那一位的女儿，见以赛亚书 8:3。她极可能是个很好的妇人，虽有如此邪恶的丈夫，却仍留心给儿子以敬虔的教养。
第3节 希西家行耶和华眼中看为正的事，效法他祖大卫一切所行的。犹大有些王比别人好一些，也被说成行耶和华眼中看为正的事，但不像大卫；或者他们虽像大卫那样行，却不是照着他一切所行的，像这里论到希西家所说的这样。
第4节 他废去丘坛，……这是犹大诸好王从未尝试做过的，这事常被记下作为他们的缺欠；打碎柱像，砍下木偶；就是他父亲所立所事奉的偶像，见列王纪下 16:4。树林和其中的偶像，是极早的拜偶像实例；见列王纪下 16:4-:；并且以树林作为庙宇的做法，直到如今，不但在一些印度民族中仍然延续，在欧洲北部一些基督徒中也是如此；又打碎摩西所造的铜蛇；这是他在旷野所造的，以色列人把它带进迦南地，保存下来作为仰望它而得医治之神迹的纪念物，存放在某个合适之处，直到今日仍被保留。因为直到那些日子，以色列人仍向铜蛇烧香；并不是从它被带进迦南起，也不是在后来的亚撒和约沙法的日子，因为他们决不会容忍这种事；极可能这类偶像崇拜是从亚哈斯时代开始的，因为他鼓励一切这类行为。
百姓非常敬重这蛇，因为是摩西所造，又曾在他的时候成为医治以色列人的媒介；他们想象它也许能以某种中保的方式在神面前帮助他们，因此值得敬拜，仿佛具有某种神性，正如金基和便革顺所说；但拉尼亚多却为他们开脱，不认为这显出拜偶像，只认为他们所做的是单单为尊荣神；照西奥多雷特所说，阿斐派的异端便由此而起。希西家称它为“铜块”；看出百姓因它受迷惑，被引去向它拜偶像，他就带着轻蔑这样称呼它，这名称的意思就是“铜”；意思是说，它不过是一块铜，本身没有神性，在属神的事上对他们毫无帮助；为使它不再成为他们的网罗，他就把它打得粉碎；正如犹太人所说，他还把它磨成粉，撒向四方，使其不留一点残余。
第5节 他倚靠耶和华以色列的神，……以耶和华作他的保护者和卫护者，并不倚靠偶像这属肉体的膀臂；他尔根译本说，他倚靠主神的话；不是倚靠铜蛇，而是倚靠铜蛇所预表的那一位，就是神的道和神的儿子，他独一的救主和救赎主。因此，在犹大列王中，在他以后没有一个像他的；因为约西亚虽然在某些方面像他，却并非凡事都像他；在他以前也没有一个像他的；这是指以色列国和犹大国分裂以后。便革顺和亚巴宾内也认为，大卫和所罗门也不该例外；因为大卫在乌利亚的事上犯罪，所罗门陷入偶像崇拜，而这些罪希西家都没有犯。
第6节 因为他专靠耶和华，……专于敬拜事奉祂；他尔根译本作，专于敬畏耶和华；总不离开，仍然跟从祂；同一译本释为，不离弃祂的敬拜；却谨守耶和华借摩西所吩咐的诫命；包括道德律、礼仪律和审判律。
第7节 耶和华与他同在，……主的话帮助他，正如他尔根译本所说；他无论往何处去，尽都亨通；就是出去争战的时候；他背叛亚述王；这在下一句已有说明；不肯事奉他；他拒绝作他的臣仆，像他父亲亚哈斯曾作过的，见列王纪下 16:7。这并不是因着他自己立过什么约而必须如此；若他有能力，合法地摆脱其轭也是可以的，这就是“背叛他”的全部意思；他拒绝向他进贡。
第8节 希西家攻击非利士人，直到迦萨，以及四境，……在他父亲的时候，非利士人曾侵入犹大，夺取其中许多城邑乡镇，如今希西家把这些地方收复回来，又把他们赶回自己的境内，迦萨就是其中之一；见历代志下 28:18。从守望楼直到坚固城；就是说，无论大小之地，城邑、乡镇、村庄，都包括在内；关于这句话，见列王纪下 17:9。
第9节 希西家王第四年，……就是年初；这年正是以色列王以拉的儿子何细亚第七年；就是他第七年的开始；亚述王撒缦以色上来围困撒马利亚；见列王纪下 17:5。
第10节 过了三年就攻取了城，……就是说，在那三年期满之初，也就是一开始；这词在申命记 15:1 也是这个意思。那时正是希西家第六年，也就是以色列王何细亚第九年，撒马利亚被攻取了；见列王纪下 17:6。
第11节 亚述王将以色列人掳到亚述，……后来提到他把他们安置在那些地方，:-。
第12节 都因他们不听从耶和华的话，……不听从祂律法中的话，也不听从祂借先知所说的话；反倒违背祂的圣约，并违背耶和华仆人摩西一切所吩咐的；这些恶在前一章已详细说明，是他们被掳的原因；他们既不肯听从，也不肯遵行；这与他们列祖在西奈山所立的约相反，因为他们曾应许两样都要行，见出埃及记 24:3。
第13节 希西家王十四年，……这是以色列被掳后第八年；亚述王西拿基立上来攻击犹大一切坚固城，将城攻取；是攻取了其中许多，尤其边境城镇，并一直推进到拉吉；因他野心勃勃，要扩张版图，他父亲既已征服以色列国，而希西家又拒绝向他进贡，更激起了他的怒气。希罗多德和其他异教作家都曾提到这王的名字，见次经中以赛亚书 36:1 的注释：“以尼默撒死后，他儿子西拿基立接续他作王；他的国事多有纷扰，以致我不能往玛代去。”（多比传 1:15）那里称他为西拿基立，并说他是以尼默撒的儿子，也就是撒缦以色；无论如何，他确实接续他登国位，虽然有人认为他与撒缦以色是同一人。按梅塔斯提尼所说，他作王七年，继位的是亚萨拉顿，照其说法，亚萨拉顿作王十年。
第14节 犹大王希西家差人往拉吉去见亚述王，……拉吉是犹大支派的一座城，在耶路撒冷西南约二十英里；这时亚述王正在围攻那城，见历代志下 32:9。起初希西家曾预备防御，并鼓励百姓不要惧怕亚述王，见历代志下 32:1；但他知道对方已经攻取那些坚固城，并且军势进展如此迅猛，便灰心了，于是差遣使者去求和；他判断花钱买和平，比让京城遭受围困更为可取；在这件事上，他显出许多软弱，也显出对神能力和护理的不信。他说：“我有罪了”；不是得罪耶和华，而是因背叛亚述王，或拒绝向他缴纳年贡，得罪了亚述王；他承认自己行事不智，给了对方侵入国土的正当借口。“求你离开我回去”；就是离开他的土地，不要继续向耶路撒冷进发，因对方显然有此意图；只管带着军队回本国去，不要再有更多征服。“你罚我什么，我必承当”；无论对方向他课以什么罚款，或加给他什么贡赋，或向他索取什么，他都愿意顺服。于是亚述王向犹大王希西家定了银子三百他连得、金子三十他连得；要他立刻交付。按布里尔伍德的计算，这约合 247,500 英镑。
第15节 希西家就把耶和华殿里和王宫府库里所有的银子都给了他。为凑足那三百他连得银子，他把两处都搜尽了；犹大列王从前不止一次这样做过；这些就是他们在患难时的财力来源；见列王纪下 12:18。
第16节 那时，希西家把耶和华殿门上的金子都刮下来，……就是包在其上的金片；或者照他尔根译本的意思，是把上面的金子刮去；又把犹大王希西家包在柱上的金子也刮下来；或者照他尔根译本作门柱，就是殿门的楣梁或两旁门框。这些地方虽然在所罗门时代包过金，但金子已经磨损，或曾被亚哈斯取下；后来又由希西家重新包上。如今在这患难时期，他认为可以再次取下，想必心里也打定主意，待自己有能力时仍要复原。这是塔木德作者所不赞同希西家的三件事之一；他把这些金子给了亚述王；为的是凑足对方所索要的三十他连得金子。
第17节 亚述王从拉吉差遣他珥探、拉伯撒利和拉伯沙基率领大军往耶路撒冷，到希西家王那里，……尽管他已经从希西家收了前面那一大笔金钱，他仍是如此虚伪诡诈。这三人是他军中的三位将领，他派他们去围攻耶路撒冷，而自己继续围困拉吉；在以赛亚书 36:2 只提到拉伯沙基，也许因为他是主帅，也是主要发言的人。他从这里直到本章末尾的讲话，意在恐吓希西家，使其百姓丧胆；有关这些话及其伴随的一些情形，在以赛亚书 36:1 及以下几乎逐字记载；见以赛亚书 36:1-:，以及该章注释。
第18节 :-
第19节 :-
第20节 :-
第21节 :-
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第23节 :-
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